區域彩圖注音版《莊子》小學國學經典教育讀本 春雨教育圖書 江蘇人民齣版社 小學生課內外讀物兒童版中國

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店铺: 策马扬鞭图书专营店
出版社: 江苏人民出版社
ISBN:9787214159809
商品编码:29626950464
丛书名: 庄子

具体描述


《莊子·逍遙遊》:鯤鵬展翅,天地任我行 在中國古代哲學思想的璀璨星河中,莊子無疑是最耀眼的一顆巨星。他所著的《莊子》,以其汪洋恣肆的想象、汪洋恣肆的辯論、汪洋恣肆的詩意,構建瞭一個超越世俗功利的精神世界,啓迪著一代又一代的讀者。其中,《逍遙遊》更是《莊子》全書的開篇之作,它如同巍峨的山巒,引領我們步入莊子那遼闊而深邃的思想境界。 《逍遙遊》開篇便以“北冥有魚,其名為鯤”的宏大敘事,描繪瞭一個不可思議的巨獸形象。這條名為鯤的魚,其大不知幾韆裏,化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知幾韆裏,怒而飛,其翼若垂天之雲。這寥寥數筆,便勾勒齣一幅氣勢磅礴的宇宙畫捲,將讀者瞬間帶入瞭一個超越尋常感官認知的奇幻世界。鯤鵬的巨大,並非僅僅是物理上的尺度,更是精神上的象徵。它代錶著一種擺脫束縛、追求自由的無限可能,一種在廣闊天地中自由翱翔的生命狀態。 莊子藉助鯤鵬的形象,提齣瞭“逍遙”這一核心概念。“逍遙”並非我們通常理解的無所事事,而是指一種精神上的自由,一種不被外物所纍、不被世俗羈絆的超然狀態。它是一種“天地與我並生,萬物與我為一”的境界,是在認識到宇宙萬物變化無窮、生死無常之後,仍然保持內心的寜靜與和諧。 文章接續描繪瞭“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春鞦”的短視之物,與“蜩與鷃笑之曰:‘我決起而飛,槍榆枋,時則舉,飛上下,不足懷。’”的局限生命形成鮮明對比。莊子藉此指齣,那些隻關注眼前利益、目光短淺的生命,是無法理解鯤鵬的宏大誌嚮和逍遙之境的。它們的生命節奏與宇宙的宏大律動脫節,因而也無法獲得真正的自由。 接著,《逍遙遊》引入瞭“宋榮子”和“惠施”這兩個人物,通過對他們的論述,進一步闡釋瞭“逍遙”的含義。宋榮子“不以虛榮傷心,不以枯槁傷形”,他“安其廣庭,以為外樂”,雖然也算得上是一種“不失其所者”,但莊子認為這還不是真正的“逍遙”。宋榮子隻是在現有的條件下,盡可能地使自己不感到痛苦,他仍然被“外樂”所牽引。 而惠施則以他的“大木”和“無用之用”的辯論,展現瞭一種更為辯證的智慧。惠施曾對莊子說:“吾有大樹,人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,其小枝捲麯而不能工。種之左右,道旁苦李,故枝纍纍而可哀也。其大枝曳而長,其小枝拳而常。於是惠施施然大笑曰:‘…此亦乃隱夫隱子之用也。’” 莊子則巧妙地迴應:“…此亦乃隱夫隱子之用也。” 惠施認為,那些看似無用,反而能長成參天大樹,不被人砍伐用來做棟梁,得以保全生命。莊子則反駁說,這種“無用”並非真的無用,而是在於它不符閤世俗的功利標準,從而得以“逍遙”。 莊子進而提齣“無用之用,方為大用”,強調瞭事物的價值並非僅限於功利層麵,那些不被世俗所看重的事物,可能擁有更深層的意義和更廣闊的生存空間。 《逍遙遊》中還描繪瞭“齊諧”和“蜩與鷃”的故事,進一步深化瞭“逍遙”的內涵。齊諧是一隻不知名的鳥,它飛翔之時,需要“九萬裏”,而“風之積也不厚,則不能負其重”。這比喻成就一番事業需要積纍深厚的能量和條件。而蜩與鷃則嘲笑鵬的遠行,它們認為自己可以在方寸的天空中自由飛翔,就已經很滿足瞭。莊子藉此強調,不同的生命有不同的生命尺度和追求,而真正的“逍遙”是在認清自身局限的同時,不被他者的評價所束縛,勇敢地去追求屬於自己的廣闊天地。 莊子在《逍遙遊》中,還引用瞭許多曆史人物和神話傳說,如“堯讓天下於許由”、“嚙缺問於王倪”,來闡釋“不為物役”、“真主”等理念。堯帝禪讓於許由,並非齣於虛僞,而是認識到自己並非治理天下的最佳人選,希望將天下托付給更有德行的人。許由則直接拒絕,認為天下名利如同糞土,不值得沾染。這體現瞭對名利的淡泊,一種不求外在認可,隻求內心安寜的精神境界。 《逍遙遊》的結尾,莊子提齣瞭“南海之神曰冥,北海之神曰囂,中央之神曰渾敦”。這三位神靈,代錶瞭天地萬物的混沌狀態,也暗示瞭宇宙的終極本源。“渾敦”者,混沌也,象徵著一種未分化的、充滿無限可能的原始狀態。莊子認為,真正的“逍遙”,是迴歸到這種混沌的狀態,與萬物融為一體,達到一種“天地與我並生,萬物與我為一”的至高境界。 《逍遙遊》並非一篇枯燥的哲學論文,它充滿瞭生動的想象、汪洋恣肆的語言和深刻的哲理。莊子通過對自然界、社會現象以及人生百態的觀察和思考,嚮我們展示瞭一種超越時空、超越物質、超越生死的精神自由。它鼓勵我們擺脫世俗的功利心和功名利祿的羈絆,以一種更加開闊的視野和更加博大的胸懷去麵對生活。 閱讀《逍遙遊》,仿佛置身於一片浩瀚的星海,與鯤鵬一同翱翔,感受天地的遼闊與生命的無限。它引導我們審視自己的內心,反思生活的意義,並在紛繁復雜的世界中,尋找那份屬於自己的寜靜與自由。它是一種對生命的禮贊,也是一種對智慧的啓迪,更是對人類心靈深處永恒追求的深刻迴響。 《逍遙遊》所傳達的“逍遙”之境,是一種“無待”的境界。意思是說,不依賴於任何外在的條件,不被任何外在的事物所牽絆。這種“無待”不是一種消極的遁世,而是一種積極的超越。它要求我們認識到,世間萬物皆是虛幻,唯有內心的真實與自由纔是永恒的。 在《逍遙遊》中,莊子反復強調“道”的無形無名、無所不在。他認為,“道”是天地萬物的本源,也是一切生命活動的規律。當我們能夠順應“道”,與“道”閤一時,便能夠獲得真正的“逍遙”。 《逍遙遊》的思想,在中國的哲學史上具有極其重要的地位。它不僅深刻影響瞭道傢學派,也對中國文學、藝術、乃至整個民族的精神氣質産生瞭深遠的影響。韆百年來,無數仁人誌士,在莊子的智慧中汲取力量,在《逍遙遊》的指引下,尋求精神的解脫與升華。 時至今日,《逍遙遊》的思想依然具有強大的生命力。在現代社會,人們麵臨著前所未有的壓力和挑戰,常常感到迷失和睏惑。此時,重讀《逍遙遊》,或許能夠為我們提供一種新的視角,幫助我們重新審視自己的生活,找到內心的平靜與力量,最終達到精神上的“逍遙”之境。 “天地有大美而不言”,莊子用他的筆,為我們展現瞭這天地間的大美,以及一種與大美同遊的生命姿態。讓我們跟隨莊子的腳步,一同踏上這場“逍遙”的旅程,去領略那超越塵世的自由與智慧。

用户评价

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這本《詩經》精選本簡直是國學入門的寶典,排版和字體都非常適閤我們傢正在上小學的女兒。我一直希望能給她找一套既能培養古典素養,又不會因為語言晦澀而讓她産生畏難情緒的讀物。這套書的選篇恰到好處,既有“關雎”這樣耳熟能詳的篇章,也有一些描繪田園風光的詩句,讓孩子在誦讀中不知不覺地接觸到古代的生活場景。最讓我驚喜的是,它並非簡單地羅列詩句,而是配有適度的注釋和現代漢語的釋義,用詞精準卻又不失親和力,即便是剛識字不多的孩子也能大緻理解詩歌的情境。我們傢都是輪流給她朗讀,讀完後還會討論一下詩裏描繪的畫麵,比如“蒹葭蒼蒼,白露為霜”那種清冷又朦朧的意境,孩子們通過想象力構建起瞭自己的古典世界。這種潛移默化的教育,遠比死記硬背要有效得多,它點燃瞭孩子對傳統文化的好奇心和親近感,我非常推薦給所有重視早期人文教育的傢長們。

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拿到這本《宋詞精選與格律入門》的時候,我其實是抱著試試看的心態,因為我對詞牌、對平仄韻腳這些理論知識一直感到頭疼。然而,這本書的設計理念完全顛覆瞭我的認知。它沒有一開始就拋齣復雜的格律規則,而是先用非常優美、易懂的宋詞範例,讓我們先沉浸在宋詞那種婉約、細膩的情感氛圍中。等到我們對宋詞的美有瞭直觀感受後,再慢慢引入格律的概念,比如什麼是“上聲”、“去聲”,什麼是“對仗”,講解起來就像是拆解一個精巧的音樂盒,清晰可見,循序漸進。更棒的是,它還附帶瞭在綫資源,可以聽到專業朗誦者的吟唱,那抑揚頓挫的聲調,讓我明白瞭格律並非是束縛創作的枷鎖,反而是讓詞歌唱起來更有韻味和音樂感的關鍵。對於想真正掌握宋詞寫作或深入欣賞詞樂之美的愛好者來說,這本書提供瞭從感性認知到理性理解的完美橋梁。

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這套《中國古代神話故事全集》真的是我童年缺失的一塊重要拼圖,現在終於能彌補給我自己的孩子瞭。我一直覺得,瞭解一個民族的文化,神話是繞不開的源頭活水。這套書的選材非常全麵,從盤古開天闢地到女媧補天,再到精衛填海、誇父追日,那些耳熟能詳的英雄事跡和奇幻想象力被描繪得淋灕盡緻。它的敘事語言既保留瞭神話故事那種古樸、宏大的氣勢,又做瞭非常適宜現代人口味的潤色,讀起來一點也不拖遝,節奏感把握得極佳。每次給孩子講完一個故事,我們都會討論一下這些故事背後蘊含的哲學意義,比如對自然力量的敬畏,對生命不息的贊頌。這些遠古先民的智慧和浪漫情懷,通過這些故事代代相傳,滋養著我們的精神世界,這本書無疑是開啓孩子想象力和文化認同感的一把金鑰匙。

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我最近在整理書架時,偶然翻到瞭這本《唐詩三百首鑒賞集》,感覺就像是重新和老朋友相遇。這本書的獨特之處在於,它不隻是收錄瞭我們從小背到大的那些經典名篇,更妙的是它對每一首詩都進行瞭深入淺齣的鑒賞分析。以往讀詩,總覺得有些意境難以捕捉,比如“大漠孤煙直,長河落日圓”那種雄渾的氣勢,讀這本鑒賞集後,作者從地理背景、詩人當時的心境等多個角度進行瞭剖析,一下子就讓那畫麵變得立體瞭起來,仿佛我真的站在瞭那片蒼涼的西北邊疆。書中的文字功底非常紮實,但講述方式卻非常平易近人,沒有故作高深的術語,而是用現代人的思維去解讀古人的情感,這種跨越時空的對話感,是閱讀其他普通詩集所不具備的。對於我們這些成年人來說,也是一個很好的重溫和提升審美情趣的載體,每讀完一首,都感覺心靈被滌蕩瞭一番,非常值得珍藏。

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我最近正在學習一些基礎的古典哲學思想,為此我挑選瞭這本《諸子百傢入門讀本》。選擇它的主要原因是它極佳的平衡感——既有深度,又不至於讓人望而卻步。這本書係統地梳理瞭先秦時期儒、道、法、墨等主要學派的核心觀點。它沒有采用枯燥的原文堆砌,而是通過大量生動的比喻和現代生活中的案例來闡釋老子的“無為而治”,孔子的“仁義中庸”,以及韓非子的“法治精神”。例如,講解“兼愛非攻”時,作者就巧妙地將它代入到現代社區矛盾的處理上,使得抽象的倫理概念瞬間變得鮮活可感。讀完以後,我感覺自己對中國傳統社會結構和治理思想有瞭一個清晰的脈絡認識,不再是零散的知識點,而是一個相互關聯的思想體係。對於任何想要係統建立自己國學知識體係的成年學習者來說,這本書絕對是打地基的首選工具書,非常清晰且富有啓發性。

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