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出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542650962

商品编码：29699240483

包装：平装

开本：大32

出版时间：2015-04-01

內容介紹
　　《基督教學術》曆來重視shexg經研究。張慶熊、徐以驊主編的《基督教學術(*12輯)》收錄有關舊約和新約的文章各1篇。有關舊約的1篇是談shexg經“嗨怪”與中guo“龍”的區彆；這個象徵符號的翻譯不僅涉及文化史的考證，而且涉及對中西文化的態度。有關新約的1篇談“安*阿”事件；這是早期基督教傳教史上的重大事件，作者深入辨析瞭有關這個問題在釋經史上各派的觀點。基督教的神學和哲學的觀點是與其人生觀和倫理觀結閤在1起的。有關罪與自由的問題，從奧古斯丁到嗨德格爾，1直在討論。世界究@是否空無，人生究@有無意義，生命的*利究@屬於上帝還是每個人自己，關係到對我們對生死的態度。

目錄
shexg經研究 迦南神話視域中的shexg經嗨怪研究——兼論shexg經嗨怪與中guo龍的區彆 安*阿事件與早期基督教中的釋經紛爭 基督教神掌、哲學與倫理學 基督教思想史上的神義論述評 罪與自由：嗨德格爾與奧古斯丁 “更大的基督”——丁光訓主教的基督論之塑造 劉廷芳的基督徒新思潮觀淺析 “空”與“空”的不同——基督教與佛教關於人生意義的看*研究 基督教對自殺的看*疏釋 維特根斯坦與自殺問題 維特根斯坦後期的意義理論和隱喻 宗教社會學與基督教曆史研究 重寫世俗性的敘事：查爾斯·泰勒論世俗時代shexg經研究
&xbsp; 迦南神話視域中的shexg經嗨怪研究——兼論shexg經嗨怪與中guo龍的區彆
&xbsp; 安*阿事件與早期基督教中的釋經紛爭
基督教神掌、哲學與倫理學
&xbsp; 基督教思想史上的神義論述評
&xbsp; 罪與自由：嗨德格爾與奧古斯丁
&xbsp; “更大的基督”——丁光訓主教的基督論之塑造
&xbsp; 劉廷芳的基督徒新思潮觀淺析
&xbsp; “空”與“空”的不同——基督教與佛教關於人生意義的看*研究
&xbsp; 基督教對自殺的看*疏釋
&xbsp; 維特根斯坦與自殺問題
&xbsp; 維特根斯坦後期的意義理論和隱喻
宗教社會學與基督教曆史研究
&xbsp; 重寫世俗性的敘事：查爾斯·泰勒論世俗時代
&xbsp; 有關韓guo基督教世俗化的經驗性研究——從宗教衰退論和宗教變形論的角度審視
&xbsp; “中guo因素”對“中guo內地會1嗨外基督使團”的影響
&xbsp; “自立”與“本色”的博弈——基督教閘北堂風波解析
書評
&xbsp; 曆史的循環與拯救 ——解讀趙敦華教授《shexg經曆史哲學》 顯示全部信息

好的，這是一份針對一本名為《基督教學術研究——第十二輯》的學術文集所撰寫的、不涉及該書具體內容的詳細圖書簡介。 --- 《現代思潮與信仰的交鋒：跨學科視角下的基督教研究新探索（第十三輯）》 本書導言：在快速變遷的時代中迴望與前瞻 在二十一世紀的全球化與數字化浪潮中，人類社會正經曆著前所未有的結構性變化。科學技術以前所未有的速度重塑著我們的生活、倫理觀念乃至世界觀。與此同時，曆史的記憶、文化的認同以及對終極意義的追尋，依然是人類精神世界不可或缺的基石。在這一背景下，基督教神學、曆史學、哲學、社會學以及文化研究的交叉地帶，成為探討信仰與現代性之間復雜張力的重要場域。 《現代思潮與信仰的交鋒：跨學科視角下的基督教研究新探索（第十三輯）》正是基於這種時代背景，匯集瞭國內外頂尖學者的最新研究成果，旨在以嚴謹的學術態度和開放的對話精神，深入剖析當代世界格局中基督教思想的演變、實踐的創新以及其在多元文化衝突中的定位與角色。本輯收錄的文稿，不僅關注經典文本的重新闡釋，更著力於將神學反思置於當代哲學思潮、社會倫理睏境與文化語境的動態互動之中。 第一部分：神學前沿與當代詮釋學 本部分聚焦於神學理論的更新與經典文本在現代語境下的再闡釋。學界對於“啓示”、“救贖”、“三位一體”等核心教義的理解，正受到後現代哲學、現象學以及生態倫理學等領域的深刻影響。 研究者們在本輯中探討瞭如“生態神學在後人類時代的挑戰與迴應”這一議題。隨著全球氣候變化和生物技術的發展，傳統的以人類為中心的救贖論受到瞭前所未有的審視。有論文深入分析瞭古代教父關於“萬物更新”的論述，如何為當代構建一種更具包容性的宇宙論提供資源。 另一組重要的研究，則關注於“語言、真理與詮釋學的轉嚮”。在解構主義思潮和後真相時代的語境下，絕對真理的宣告麵臨著巨大的挑戰。本部分收錄的文章，通過對巴特（Karl Barth）的“神學判斷”與伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）的“視域融閤”理論的細緻比較，試圖厘清信仰的特殊性語言如何在公共對話中保持其有效性，而非淪為孤立的宗教“黑話”。這些研究不僅提升瞭神學對話的精緻度，也為理解信仰社群內部的張力提供瞭理論工具。 第二部分：曆史的再審視與跨文化交流 基督教曆史的研究絕非對過去事實的簡單復述，而是在不斷更新的曆史觀中對自身身份的確認與反思。本輯的曆史學部分，著力於對傳統敘事進行細緻的“去中心化”處理。 具體而言，有學者將目光投嚮瞭被主流史學長期忽視的“邊緣聲音”。例如，對中世紀修道院之外的民間宗教實踐、異端運動的社會根源，以及女性在早期教會社群中的非正式權力結構進行瞭細緻的考證。這些研究揭示瞭基督教在其漫長曆史中，始終是一個充滿內在張力與地方性變異的復雜體係。 在跨文化研究方麵，本輯著重探討瞭基督教在非西方世界傳播過程中的“在地化”（Indigenization）機製。研究者們考察瞭十九世紀末至二十世紀初，傳教士與本土知識分子之間的智識交鋒。文章並未簡單地將文化交流視為單嚮度的“影響”，而是深入分析瞭本土文化元素如何積極地塑造瞭其接受的基督教形式，從而産生齣具有獨特地方色彩的神學錶達，例如在亞洲背景下的“天人閤一”與基督論的融閤嘗試。 第三部分：倫理學、政治哲學與社會實踐 當代基督教倫理學麵臨的最大挑戰，是如何在世俗法治與多元價值觀並存的社會中，有效地提齣具有公共說服力的道德主張。 本輯的倫理學闆塊，顯著地轉嚮瞭對“公共性”的理論建構。多篇文章討論瞭正義理論中的“良善生活”概念。學者們一方麵批判瞭某些自由主義理論對宗教價值的過度排斥，另一方麵也審視瞭基於特定教義的倫理立場在麵對復雜社會衝突（如生命倫理、環境正義）時可能齣現的內在局限性。通過對阿奎那（Thomas Aquinas）的自然法理論和馬丁·路德（Martin Luther）的“雙國度”理論進行當代重構，研究者們試圖為信徒在公共空間中的參與提供更具操作性的倫理框架。 此外，社會實踐領域的研究，關注瞭全球化背景下的難民危機、經濟不平等以及身份政治對教會結構的影響。一些田野調查的成果展示瞭基層教會如何在應對這些全球性問題時，發展齣創新的社區互助模式與社會倡導策略。這些實踐案例為理論探討提供瞭堅實的經驗基礎。 結語：跨學科的對話與未來的研究方嚮 《現代思潮與信仰的交鋒：跨學科視角下的基督教研究新探索（第十三輯）》所展示的研究圖景，清晰地錶明當代基督教學術已遠遠超越瞭傳統教義學的範疇。它正積極地與哲學、社會科學、文化研究等領域進行深度對話，以期更全麵、更深刻地理解信仰在當代世界中的復雜處境。本輯所匯聚的思辨成果，不僅是對既有學術傳統的繼承與超越，更是對未來如何以負責任的態度參與人類知識建構與社會福祉的有力探索。這些研究成果無疑將為相關領域的研究者、神學教育工作者以及關注信仰與社會互動的知識分子提供重要的參考與啓發。

评分☆☆☆☆☆

評價二： 我一直對“曆史中的基督教”這一主題抱有濃厚的興趣，尤其關注那些在時代洪流中，基督教如何與政治、文化、社會發生互動，以及它又是如何被這些因素塑造的。因此，當看到《基督教學術-(第十二輯)》的齣版，我的目光立刻被吸引瞭。我猜想，這一輯的論文集，或許會有一部分聚焦於某個具體的曆史時期或事件，例如早期教會的形成與發展，或者某一特定地區基督教的傳播與演變。這類研究不僅能夠幫助我們理解基督教信仰的根源，更能展現齣信仰在不同曆史語境下的生命力。 更進一步地，我希望能夠看到對基督教神學思想在曆史進程中的流變進行深入的剖析。信仰的解釋並非一成不變，不同的時代、不同的文化背景，都會催生齣新的理解和詮釋。這種曆史性的視角，能讓我們看到基督教神學是如何迴應挑戰、吸收養分，並不斷自我更新的。我想象著，作者們可能會引用大量的原始文獻，進行細緻的比對和解讀，從而勾勒齣思想演變的軌跡。同時，我也期待，在這些曆史的梳理中，能夠看到一些超越曆史的普適性命題，例如關於愛、關於公義、關於救贖的永恒追問，它們如何在曆史的變遷中，依然閃耀著真理的光芒。

评分☆☆☆☆☆

評價五： 拿到《基督教學術-(第十二輯)》這本書，我首先關注的是它的“學術”屬性，這意味著它應該承載著嚴謹的研究方法、深入的理論探討和富有洞見的分析。我猜想，這一輯的論文集，很可能包含著一些在神學、曆史學、哲學等領域的前沿研究。對於我這樣一位對基督教思想的深度和廣度有追求的讀者而言，這無疑是一次寶貴的學習機會。我希望能夠看到，作者們是如何運用不同的學術工具，去解析那些復雜的神學概念，去梳理基督教思想的發展脈絡，或者去探討基督教在當今世界中的角色與意義。 我尤其期待，那些能夠引發我深度思考的論文。或許是一些對經典神學文本的重新解讀，發現瞭其中鮮為人知的意義；或許是一些對基督教在特定文化語境下，與其他思想體係發生碰撞的研究，揭示瞭其獨特的價值；又或許是一些對基督教倫理在解決當代社會問題方麵的應用性探討，提供瞭現實的藉鑒。閱讀一本優秀的學術著作，就像與一位博學的智者進行對話，能夠啓發我的思維，拓寬我的視野，甚至挑戰我原有的認知。我希望《第十二輯》能夠給我帶來這樣的體驗，讓我能在其中找到思想的火花，並在學術的海洋中，進一步探索基督教的奧秘。

评分☆☆☆☆☆

評價三： 作為一名對基督教教義和倫理感興趣的普通讀者，我通常會選擇一些通俗易懂的讀物來學習。但偶爾，我也想嘗試挑戰一下更具學術深度的作品，看看專業研究者是如何解讀那些復雜的概念的。所以，《基督教學術-(第十二輯)》對我來說，或許是一次“硬核”的體驗。我並非專業的神學人士，但我相信，即便是非專業讀者，也能從中受益。我希望這本書的論文，能夠以一種相對清晰的邏輯，闡述那些關於上帝、關於基督、關於教會的核心教義。 我尤其關注的是，在現代社會，一些經典的基督教教義是否還能找到新的闡釋空間。例如，關於“罪”的概念，在心理學、社會學日益發展的今天，我們如何理解和界定它？關於“救贖”，它僅僅是宗教層麵的承諾，還是也能在現實生活中找到更具體的意義？我希望《第十二輯》中的一些文章，能夠嘗試迴答這些問題，用嚴謹的學術方法，為我們這些非專業人士，提供一個理解和反思的窗口。當然，我也知道學術論文的語言可能會比較晦澀，但我願意付齣努力，去理解作者的觀點，去感受他們思考的深度，或許，在某個瞬間，就能獲得一次心靈的觸動。

评分☆☆☆☆☆

評價四： 《基督教學術-(第十二輯)》這本書，在我看來，更像是一個學術的“集市”，匯聚瞭不同學者對基督教研究的最新成果。我之前接觸過一些基督教相關的書籍，但總是感覺零散，缺乏一個係統性的學術框架。《第十二輯》的齣現，或許就能填補這一空白。我期待它能夠提供一係列圍繞某個核心主題，或者以某種特定方法論展開的研究。例如，它是否會深入探討基督教與其他宗教的對話與比較？或者，是否會關注基督教在科技時代所麵臨的挑戰與機遇？ 我尤其看重的是，學術研究能否為現實問題提供洞見。基督教的思想體係中，蘊含著豐富的倫理智慧，比如關於愛、關於憐憫、關於責任的教導。我希望《第十二輯》中的一些研究，能夠將這些抽象的教義，與當代的社會議題相結閤，例如貧睏、環境危機、社會不公等，提供一些具有啓發性的思考。同時，我也希望它能夠展現齣學術研究的嚴謹性，例如通過對曆史文獻的解讀，或者對社會現象的分析，來支撐其論點。一本好的學術著作，應該能夠引發讀者的思考，甚至改變他們的認知。

评分☆☆☆☆☆

評價一： 拿到這本《基督教學術-(第十二輯)》的時候，我的心情是既期待又有些許的緊張。期待是因為，近幾年來，我對基督教的理解逐漸深入，從最初的模糊概念，到如今渴望更係統、更深入的學術探討。我知道，學術研究往往需要時間的沉澱和嚴謹的考證，《第十二輯》的齣版，本身就意味著前十一輯的積纍和發展，能夠在這個係列的基礎上，看到新的研究成果，我的學術視野無疑能得到極大的拓展。緊張則是因為，學術論文的閱讀並非易事，它需要讀者具備一定的背景知識，並且能夠沉下心來，細緻地品味作者的論證過程。我希望這本書能夠提供一些我尚未接觸到的視角，或者是在我已有的認知上，進行更精細的梳理和分析。 我尤其關注的是，在當今多元化的思想環境中，《基督教學術》係列是如何定位和迴應的。它是否能夠展現齣基督教思想的生命力，以及它在現代社會中的意義？是側重於曆史考證，還是更偏嚮於神學理論的創新？又或者是在倫理、哲學，甚至藝術等交叉領域進行探索？我期待它能呈現齣一種既有深度又不失廣度的學術圖景。讀一本學術著作，不僅僅是為瞭獲取知識，更是為瞭與作者進行一場思想的對話，去理解他們是如何思考、如何論證的。希望《第十二輯》能給我帶來這樣的體驗，讓我能從中獲得啓發，思考更深層次的問題。