基本信息

書名:我是美人(百萬暢銷女皇 酒井順子 年度話題之作！)

：29.80元

售價：20.3元,便宜9.5元,摺扣68

作者:酒井順子

齣版社：中國友誼齣版公司

齣版日期：2011-09-01

ISBN：9787505728707

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.259kg

編輯推薦

1.一部讓人拍案叫絕的美女百科全書！
女人為何竭力攀登“美女”這座夢幻山峰，
勇往直前，至死方休？？2.日本百萬暢銷書《遠吠的敗犬》作者，正宗“敗犬教主”酒井順子辛辣之作
2.作者解嘲及挖苦揶揄之能事，以她敏銳的觀察力，強忍被諸位美女唾棄責罵之實事求是的精神，剝除眾女人的層層僞裝，一針見血直指美女本質，剖析雌性動物在錯綜復雜的人際關係影響，及兩性意識心理攻防之下，如何爭奇鬥艷、追求更大福祉的動能，與時俱進，蛻變成各類美女的心事、趣事、憾事、奇事。

內容提要

酒井順子在本書中極盡自我解嘲及挖苦揶揄之能事，以她敏銳的觀察力，強忍被諸位美女唾棄責罵之實事求是的精神，剝除眾女人的層層僞裝，一針見血直指美女本質，剖析雌性動物在錯綜復雜的人際關係影響，及兩性意識心理攻防之下，如何爭奇鬥艷、追求更大福祉的動能，與時俱進，蛻變成各類美女的心事、趣事、憾事、奇事。

目錄

自認為美女是一種罪……001
婚喪喜慶美女……007
太妹美女……013
隸屬美女……019
機能性美女……025
服務業美女……031
鄉村美女……037
選美美女……043
細看之下的美女……049
過氣美女……055
女形美女……061
眼鏡美女……065
人妻美女……073
政界美女……079
局部美女……085
老外美女……091
美女……097
知性美女……103
美女實地調查（一）……109
美女實地調查（二）……115
後記……143

自認為美女是一種罪
不瞞各位，我是美女。
然而我不是眾所公認的美女，隻不過自認是美女，也就是棘手的那種人。嗯，說得含蓄一點，就是——我有時會覺得自己是美女（其實一點也不含蓄）。
寫這種題材太可怕瞭，讓我打起鍵盤手指都忍不住顫抖。因為，我對那些自視為美女的女人深惡痛絕，而那些明明談不上“美”，卻還自以為美的女人甚至令我産生輕度殺機，我無論如何都想讓這些女人麵對現實。
我在自我審視容貌時，發現一件事實——人對自己的容貌會産生復眼式的認識。雖然從客觀的角度來看，覺得自己相貌平平，既非美女，也不是醜女，但在內心，的確並存著“我是美女”“我不是美女”兩種認知。
比方說，獨自站在鏡子前，極其主觀且充滿善意地審視自己的麵容時，就會發自內心贊嘆：“啊，我真美”或是認為“這麼可愛，竟然沒人娶我，簡直太不可思議瞭。”如顧影自憐一番。當有喜歡的男人說“你真漂亮”之類的贊美時，也毫不懷疑地認定自己還真是美人胚子。
但是，在參加聯誼之類的場閤，發現男人的視綫竟直接穿過自己，紛紛集中在身旁的標準美女身上時，不禁又會感嘆“我果然不算美女”；當外齣旅行拍瞭大量照片，卻隻能勉強找齣一張滿意的照片時，隻好心不甘情不願地承認：無論怎麼看，都無法“以我隻是不上相”來解釋，所以，我應該真的不算美女。
然而女人的心中，不會就此論定自己“是美女”或“不是美女”。即使在聯誼時毫無異性緣，次日照鏡子時也常把前一天的事忘得精光，喜滋滋地自語“哎喲，我真美”。但數小時後，不經意地瞥見櫥窗中映齣那張不夠齣色的臉時，又忍不住氣餒地認為自己是醜八怪。
不光是我，許多女人心中都同時抱有“我是美女”和“我不是美女”兩種相反的意識。
也就是說，在這個世界上，擁有“我當然是美女”這種堅若磐石般的自信，或是“無論從哪個角度來看我都是醜女”這種不可動搖的確信的人同樣寥寥無幾。無論從客觀角度看是何種等級的容貌，大部分的女人都認為自己從某個角度來看也算美女，可見主觀實在是威力無窮。
多數女人或多或少都自以為是美女。然而，在日本，“即使是美女，也不能以美女自居”是一條鐵律，正因為如此，所有女人平常都必須錶現齣完全不認為自己是美女的態度。
如前所述，我很討厭自認為美女的女人，不光是我，所有女人都一樣。
當女人之間流傳著“她自以為很漂亮”這句耳語時，便充滿瞭強烈的中傷誹謗氛圍。
不光是女人，男人也很不屑這種女人，正確地說，男人喜歡全然沒有美女自覺的女人。
常聽男人經常說：“××根本是國色天香，卻完全不明白自己有多美，這模樣還真惹人喜愛。”
一聽到這種話，我總忍不住在心中反駁：“她怎麼可能不知道？她對自己的優勢和如何運用美貌瞭若指掌，‘假裝沒察覺自己的美’是女人自古以來慣用的手段，如今還有人欣賞這一點，實在是令人笑掉大牙……。不過，這些話說瞭也是白費唇舌，所謂信上帝者得永生，你就一輩子這麼相信吧！”
於是，我還是漠然地附和著：“真的耶。”
不過，近情況稍有不同。以前聽到男人贊美自己的美貌，隻要惺惺作態地說：“沒這迴事，我從來不覺得自己美。”就能輕而易舉地瞞天過海倒男人，以為自己不僅容貌齣眾，心地也很善良，但如今時下的年輕男子卻不會這麼輕易，或許這也是男人女性化現象的一部分，他們簡直就像女人一樣壞心眼，而且還具有敏銳的觀察力。
“她明明自以為是美女，卻在異性麵前假裝沒察覺，真討人厭。”每次不小心聽到他們這麼批評同年的女子，我就很慶幸自己已經不年輕瞭。
如今的社會，人們對外貌的要求愈來愈高。長得漂亮的人理所當然地占盡便宜。
至於以前常聽說的“外貌比內心重要”，如今也成瞭空談。環顧四周，無論小說傢、音樂傢、運動選手還是料理名傢，齣名的淨是些美女。
我認為，這是“人體的設計感”逐漸受到重視之故。
如今，無論在任何領域都很講究設計。不管服飾還是建築、傢具、傢電和汽車，肉眼所見的物品都在追求優良的設計。以往，具有高度設計感的事物被歸類為“綉花枕頭，中看不中用”，如今，大傢普遍認識到設計優良的商品也很好用。在設計性、機能性和知性共存的今天，追求事物的高度設計感完全不是一件值得羞恥的事。
人也一樣。美女其實就是具有高度設計感的人。以前大傢總覺得美女通常空有外貌腦袋不靈光、脾氣很差（其實是這麼希望），如今卻認為正因為她們長得美，所以得以健康成長，個性便很好，能力也比較強。而女人希望自己變漂亮也不再是件丟臉的事。
以前有個《美麗競技場》的電視節目，邀來一些想變漂亮的女人上節目，娓娓訴說因為自身的醜陋，至今承受過多少痛苦，之後再由美容整形醫師、美容師、美發師和造型師為她們改造一番，美麗變身。
所有女人在亮麗變身後都異口同聲地說：“我連性格都變得開朗瞭，每天過得很快樂！”該節目一再主張，美麗的容貌能帶來健全的精神狀態。
美女的價值已經大為提升，如今，即使露骨地錶現齣想變漂亮的欲望，也不會引起彆人的反感。先前那些關乎美女的禁忌正逐漸瓦解，唯有“不可自認是美女”（正確地說，是不能讓彆人知道自以為是美女）的禁忌依舊存在。
不知道是什麼因果關係，即使在這樣復雜的體製中，我們仍然立誌當美女。我們為什麼想當美女？美女到底是什麼？世界上真的存在著美女嗎？……我們將攀登美女這座夢幻山一窺究竟，並探看奮力攻頂的女人的心理與其行為。

婚喪喜慶美女
父親過世，於傢中舉行葬禮。
葬禮中有很多穿喪服的人。男人幾乎是一成不變的黑西裝，而女人則從和服到褲裝，款式五花八門。其中一個對身材自信滿滿的朋友穿著強調身體麯綫的喪服，婀娜多姿地走嚮拈香颱。見她扭腰擺臀地走過遺族席麵前時，我非常擔心這陣子操勞過度的哥哥會噴鼻血。
葬禮結束後，朋友、熟人紛紛寄電子郵件給我，為我加油打氣，令我大為感動。其中著實令我高興的，莫過於這句話——“酒井，你穿喪服真好看。”
甚至有人特地打電話給我說：“你平時都穿褲裝，那天穿黑色絲襪配高跟鞋實在太美瞭。你要不要考慮以後一直穿喪服？”
這些稱贊令我忍不住喜上眉梢，暗自竊喜：莫非我就是喪服美女？
葬禮期間，遺族嘴上說著：“即使死瞭爹娘，肚子也照樣會餓……”並大啖壽司，而我卻是在此時此刻終於理解：即使爹娘走瞭，外錶受人稱贊還是會心生喜悅……
喪服美女是怎麼産生的？首先，黑色發揮瞭重要的作用。黑色能襯托齣人的錶情和體型，感覺也更利落。
葬禮時，幾乎每個人都低頭哭泣。身穿裝飾性低的黑色服裝，露齣不同平常的沉痛神情，能齣乎意料地令人産生驚艷感。
這當然不是我次穿喪服，以前參加朋友和親戚的葬禮時也曾經多次穿著，但至今為止從來沒人說過好看。我不禁思考這次之所以受稱贊的原因——我是主辦人，也就是遺族之一。
葬禮上，遺族和吊唁者大的不同，在於是不是“悲傷當事人”，其他人穿喪服都沒有遺族穿喪服來得名正言順。
在這種場閤，喪服形同一種製服，隻有真正必須穿著者穿上纔好看，就好像軍事宅男玩作戰遊戲時，即使穿上，模樣也比真正的軍人遜色一般。同樣地，葬禮上，適閤穿喪服的當然是遺族，而且和往生者關係愈密切，穿喪服的樣子愈好看。
古典小說中經常齣現葬禮結束當晚，身穿喪服的女人遭的場景。而那身穿喪服、遭的女人非遺族不可。如果隻是穿喪服參加葬禮的吊喪者、的工作人員或是在櫃颱幫忙的人，遭也沒有意義。在丈夫的遺照前痛失丈夫的遺孀，這種場景具張力。
身穿喪服的遺族時而悲傷，時而招呼賓客，還得張羅大小事，雖然肉體十分疲憊，但精神卻很亢奮。這種略帶憔悴，眼眸深處卻閃閃發亮的不協調感，搭配上喪服，看起來便十分美艷動人。
但如果我因為穿喪服受到稱贊就食髓知味，以後經常抱著想招桃花的期待積極參加彆人的葬禮，也不可能如願。畢竟唯有自傢的葬禮，纔會暫時適閤穿喪服，前往他人葬禮無法達到如此烘托。
從這個角度來說，喪服和婚紗有異麯同工之妙。喪服和婚紗都能將女人襯托得更美，隻有穿在當事人身上好看，但一生中成為當事人的機會又屈指可數。
婚紗的確能讓人變美，甚至可說能將女人襯托得美。
至今為止，我曾看過各式各樣的人穿婚紗，個個都比平時漂亮三分。連曾讓我擔心“不知穿上婚紗會怎樣，身為新娘如果太醜實在很可憐，何況還會留下照片……”的某個朋友，在婚禮當天也變漂亮瞭。
“哇，你好美！”當時我的贊嘆與其說是驚愕或稱贊，不如說是鬆瞭一口氣。
“婚紗美女”的誕生，通常和穿婚紗的女性都很年輕密切相關。雖說失去丈夫的遺孀穿喪服的身影頗為性感，但七老八十的遺孀恐怕也很難成為喪服美女。同樣地，雖然大傢愈來愈晚婚，但有勇氣穿婚紗的女人不會超過三、四十歲。在人生的前半生穿上漂亮禮服當然會讓女人更為動人。
我認為婚紗和喪服一樣，都算是一種製服。因此，穿著婚紗的女人所醞釀齣來的美麗，也緣自“受條件的束縛”而散發的美。
而這種條件之一就是暴露度低。當今的確有很多女人非必要地暴露身體，以緻令人産生貶低容貌的印象。穿婚紗時，通常隻露齣臉、手臂，或是胸前、背後，偶爾有些女藝人穿短裙婚紗，但即使對自己的腿再有自信，露腿會大大減少新娘的魅力，隻會讓人質疑她腦筋是不是有問題。婚紗的大量布料能隱藏新娘身材上的各種缺點。
“純白”也發揮瞭重要的作用。世上少有人不適閤穿白色，在聚光燈的照射下，一身白的確耀眼炫目。無論一個女人在結婚前曾做過多少荒唐事，一旦穿上純白婚紗、臉頰羞紅，當下顯得純真、純潔而羞澀。
婚紗款式也差不多是固定的。也就是說，它在設計上受到瞭很大的限製。因此，無論穿的人原本品位多差，難看也有限。即使有些婚紗的款式不怎麼樣，也不可能俗氣得慘不忍睹。
新娘穿上純白婚紗時，賓客一方麵是基於禮貌，大多會語帶沉醉地說：“新娘真漂亮。”然而，當新娘換上晚禮服後，卻很少有人稱贊漂亮的。
話說晚禮服無論顔色和款式上都能自由發揮，沒有任何條件束縛，設計上也沒有限定，以緻有時甚至會齣現俗不可耐的款式。品位差的人會挑選甚至如簾幕般或如同鋼琴套般，絲毫無法遮醜的款式。
當新娘從白紗換成晚禮服的那一刻，神聖的光環亦隨之消失無蹤。無論粉紅色還是水藍色晚禮服，此時這個女人已成瞭“前新娘”，原本那任誰看起來都花容月貌的魔法倏然遁形，新娘再度背負起過去的業障，變成世俗一分子迴到婚宴會場。
尤其當婚宴結束後，新郎新娘和雙方傢長站在屏風前的那一幕，更加令人清楚地意識到——這兩個原本沒有任何緣分、任何交集的傢庭，兩個分彆做過各種勾當的年輕人今天終於結為連理瞭，隻是不知道今後的命運會如何……
由此可見，喪服和婚紗這兩款人生過程中兩極化的場閤中的服裝，具有非常相似的功能。隻有穿上黑喪服和白紗的那一刻，纔能遠離現實世界，而這種“一半在另一個世界”的感覺帶給人一種美感。
正因如此，身穿喪服的遺孀和婚紗新娘纔會那麼性感。此乃由於情況不同於平日，受到一定的約束，她們必須保持嚴肅認真的態度，反而造成前往吊喪和參加婚宴的賓客暗揣著一些說不齣口的念頭：“不知道她喪服下穿的是不是黑內褲、黑內衣”或是“彆看新娘滿臉嚴肅，其實……”，卻隻能麵帶沉痛地緻哀或欣喜地嚮新人祝福。
婚喪喜慶時女人穿的衣服能隱藏很多事，也能喚起各式各樣的聯想。隻要觀察婚喪喜慶場閤就會發現，女人遮得愈多，看起來就愈漂亮。

太妹美女
在我讀國、高中時，東京還存在著一些所謂的“叛逆族”。叛逆少年熱中於特徵修改製服上衣，叛逆少女則把製服的裙擺加長到腳後跟，走路時在地上拖曳。
二十世紀八十年代後期，也就是泡沫經濟時期後，東京的叛逆文化逐漸衰退。叛逆族的長處是反體製，但泡沫經濟後，當時的年輕人開始認為修改製服太過瞭頭。而且，女高中生終於發現年輕似乎是不可多得、非常值錢的，如果不善加利用高中生的身份就太吃虧瞭。於是，她們拼命把裙頭一摺再摺，變成超短迷你裙，經常在夜晚的街頭流連。
然而，那些在車站換便服，把壓扁的書包和製服塞進置物櫃後現身於夜晚街頭的不良少女已經絕跡瞭。如今，東京甚至聽不到“不良族”的字眼，對於那些錶現叛逆的少年、少女，開始有人稱之為“太保、太妹”。
我嚮來認為，在東京，太妹不曾消失。無論在任何時代、任何狀況下，日本具有太妹資質的少女都占有一定的比例。無論是政治傢、流行時尚或歌麯，如果不能獲得太妹的青睞，就沒辦法廣受歡迎。
太妹到底是怎樣的一群人？
每次思考這個問題，我都會想到品位（sense）。當我們以品位的角度把人類大緻分類時，或許大傢隻會分為“有品位”和“沒有品位”兩大類，實則不然，還有一部分是屬於“品位差”的，而這些人就具有太妹氣質。
在好品位（有品位）的人眼中，沒品位和壞品位同屬俗不可耐的一群，但沒品位和壞品位的人卻希望大傢彆把他們混為一談。
沒品位和壞品位到底有什麼差彆？
顧名思義，沒品位就是缺乏品位。無論服裝、車子或居傢布置，每當需要運用品位挑選時，他們的思考就會中止，隻從實用性和經濟性的標準來判斷。而壞品位不是沒有品位，他們相當堅持自己的品位，隻是那品位實在令人不敢恭維。用通俗的話來形容，就是品位差到極點。
前麵提到，太妹和壞品位的人可以畫上等號。我認為雖然純正的太妹文化在當今的社會正逐漸衰微，但那些身穿迷你裙、一頭挑染發色的哥德蘿莉（在此特地注明：哥德與蘿莉塔的簡稱）等壞品位、奇裝異服的少女，正是太妹文化的繼承人。
若套到到美女的話題來看，好品位、沒品位和壞品位這三大類分彆各有所屬的類型，也有各自的魅力。但在日本，自古以來受歡迎的非“壞品位”美女——也就是太妹美女莫屬。
好品位美女無論長相或品位都無可挑剔，但由於太過完美，令男人不敢輕舉妄動。因為她們品位良好，又懂得替自己的容貌增色而愈來愈美，與此同時，那些泛泛之輩的男人就不禁退避三捨。
“她太漂亮瞭，隻能遠觀，不可褻玩焉。”
然而，沒品位美女卻能讓這些退縮的男人重振雄風。隻要想象一下以前的吉永小百閤和藥師丸博子之類的美女，就不難想象為什麼衣著俗氣的傻妞能令男人放心。無論是好品位、沒品位，抑或壞品位男人都覺得那些沒品位美女完全沒意識到自己是美女，便滿心歡喜地湊上前去。
沒品位美女當然早意識到自己容貌齣眾，但她天生缺乏品位，無法像好品位美女那樣很有技巧地展現美貌，因而陰錯陽差地塑造齣異性眼中純樸而無視自身美貌的錯誤印象，建議好品位美女不妨參考一下這種無心的心機。
接下來是壞品位美女。這一類的太妹美女為日本演藝界提供瞭大量人力資源，她們天生喜歡引人注目，既無好品位女人那種可望不可及的感覺，也不像沒品位美女那樣過度清純，那種讓人覺得隻要稍微努力就能得手的感覺能贏得男人的好感。
太妹美女中也分為片瀨梨乃、高島禮子等大姐頭路綫，山口百惠和中森明菜的不幸路綫，還有早安少女組的酒傢女路綫（哎喲，失禮瞭）等不同類型，其中立於不敗之地的就是中山美穗型——與“一姐”頭銜和“漂亮姐姐”的形容貼切的容貌，以及年輕時的輕浮舉動，讓全日本男人嚮往純樸的熱血為之沸騰。
太妹美女的特徵就是無論她們在電視上的穿著多麼亮麗，我們都不難想象她們私底下應該很俗氣。雖然不知道她們真正的品位如何，但看她們的長相，似乎就很適閤穿豹紋內搭褲和花卉圖案的上衣，再趿著一雙拖鞋，抱著吉娃娃走上街。服裝和化妝俗氣到極點，五官卻錶現齣令人驚艷的反差，恰恰為她們增色。
無論男人還是女人，太保和太妹的壞品位都來自於“過度”。以前的太保吹著一頭高高的飛機頭，或加長上衣，而太妹把裙擺加長，都是喜歡把服裝的一部分（尤其是末端）誇大化。那些染發高中生起初也是把泡泡襪愈穿愈長，如果把哥德蘿莉和太妹視為係齣同門，就會發現她們也是靠著穿好幾層襯裙把裙子撐起來。
雖然同屬過度，但現在和以前的過度錶現方式稍有不同。以前的太妹是反抗和體製的過度，如今社會十分自由，很難找到必須反抗的和體製，因此隻能反抗泡沫經濟崩潰後支配日本的“自然就是美”信仰。女高中生染成一頭金發，或是擦上白影，甚至有哥德蘿莉的少女化著死人妝，都是對“雖然輕鬆，但很無趣”的自然主義運動唱反調。
然而再怎麼如花似玉的美女，當這種反抗情緒達到時，便完全不受異性的歡迎。隻要仔細觀察，那些畫黑眼圈的女高中生，或是化死人妝的哥德蘿莉，其實五官十分漂亮，卻因搞怪過頭，完全無法吸引異性。
所幸她們原本就是害怕寂寞的人，因此會在某一時刻恍然大悟——這樣根本無法帶來桃花運！之後，她們就急速調整方嚮，努力走嚮健康的人生。
眾所周知，太妹通常很早婚，而且多産。因為她們在人生的早期階段徹底搞怪，很早就下決心安定下來。從中山美穗目前的情況來看就不難發現，正因為她有著濃厚的太妹氣質，纔會在反作用下迴歸平淡。
太妹美女在口口聲聲說想尋找真正的自我之前，就已經生瞭好幾個孩子，徹底融入平淡的生活。雖然我們可由她們素顔隻剩下一半的眉毛、說話嗓音格外低沉或是走路外八字猜得齣她以前是太妹，但如今她們都是很稱職的傢庭主婦。
她們幫自己的孩子理成尾崎巨人（注）般的發型（當然也挑染瞭），讓他們穿上無袖的和服外衣，努力生産太保、太妹生力軍。沒錯，那些太妹辣媽正肩負著照顧現代日本棟梁的重責大任，為瞭日本的將來，希望她們努力多生一些太妹小美女，造福未來人類。
注：日本職業高爾夫選手尾崎將司的彆名。

隸屬美女
某次和一個當空姐的單身友人聊天時，她提到自己即使到瞭這把年紀，也從來不缺聯誼對象。
我驚訝不已。她和我同齡，也就是年近四十，一聽說經常有人邀她聯誼，而我從沒聽彆人說過想和散文傢聯誼 我是美人 下載 mobi epub pdf txt 電子書