基本信息

書名：中國人與中國文明

定價：42.0元

作者：季羨林

齣版社：電子工業齣版社

齣版日期：2015-10-01

ISBN：9787121261572

字數：212000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　緻敬
　　國學大師
　　一介布衣，半世先生
　　承厚德以載物，享自由而內省
　　貧賤寵辱一切隨緣，筆下科研欲罷不能
　　冷闆凳坐得十年未覺苦，著文章下筆韆言半字空
　　知天命盡人事惟勤奮當傳世，開善門念東方寫下人品厚重
　　先生一生正可用生前一幅字概況：“無名有品，無位有尊。”
　　先生離去，世人扼腕，先生的名，永留東方。
　　大師的離去總是讓人扼腕，亂世齣英雄，那個戰火頻飛的年代鑄就瞭一代文人的魂。他們把情托付於作品，影像，一個個口口相傳的故事。他們把魂留在東方，匯入大地。
　　鼕日燕園，一塔湖圖，矗立著，守候著。又有人走在季老走過的石路上瞭，又有人翻開瞭同一捲書，下一個春天……
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內容提要

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《季羨林手稿精編：傳統文化與國學》叢書共為四冊，分彆為《傳統文化之美》《民國的那些先生》《已逝去的年代》和《中國人與中國文明》。這套書提供給讀者一個看人看世界的嶄新視角，字裏行間蘊涵著博大情懷和深刻思考，對現今追求金錢和物質的社會是一劑清醒劑，喚醒國人去尋覓自身與社會的風骨和氣節。
　　冊《傳統文化之美》主要輯錄季羨林先生的體悟與沉思，展現國學大師對中國傳統文化的特點與地位提齣的新鮮、獨特而高屋建瓴的精闢論點，不僅激發瞭我們對傳統文化的懷舊之情，還將勾起我們心中傢國閤一的文化情懷。讀者從季老的體悟與沉思裏，可以更加清晰地感受到中華傳統文化的精髓和東方文化的深厚底蘊，從而促使我們在全球化的語境中，堅持中華民族的文化自覺，強化文化認同，樹立文化自信。
　　第二冊《中國人與中國文明》主要編錄瞭季羨林先生對中國文明發展的係列思索，緊密契閤當下中華崛起、文化復興等熱點話題，探討何為中國人、中國文化、中國精神。從中國文人的民族氣節、普通中國人的習慣與特性、中國文明的理解與傳承等角度，來闡述、探討中國知識分子的精神所在。
　　第三冊《已逝去的年代》是季羨林先生用真實、質樸的筆觸，重述自己的多彩人生之路，展現其一生的奮鬥經曆和內心情感世界。這既是一部紀實自傳和成長史，又摺射齣大師對那個時代獨特的評判，如同色彩斑斕的幻燈片，從大師的鏡子裏反射齣20世紀上半葉的社會現實。
　　第四冊《民國的那些先生》主要收集季羨林先生與各界名流的交往及對同時代賢達的評點，展示瞭那個時代一批不失“硬朗”，而又“好玩”“有趣”的人。他們的個性或迂或癡或狂，但內裏全不失風骨、風趣或風雅，底子上都有一個“士”字守著。讀著他們，我們感覺到恍若隔世；觸摸曆史，我們常常浩嘆不已。他們就是“民國的那些先生”，他們有著與今天的學人迥然不同的風度、氣質、胸襟、學識和情趣。　　《季羨林手稿精編：傳統文化與國學》叢書共為四冊，分彆為《傳統文化之美》《民國的那些先生》《已逝去的年代》和《中國人與中國文明》。這套書提供給讀者一個看人看世界的嶄新視角，字裏行間蘊涵著博大情懷和深刻思考，對現今追求金錢和物質的社會是一劑清醒劑，喚醒國人去尋覓自身與社會的風骨和氣節

目錄

作者介紹

　　季羨林

　　齣生於1911年，中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際東方學大師、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。1930~1934年畢業於清華大學西洋文學係，於1935年赴德國哥廷根大學主修印度學，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精於吐火羅文(當代世界上分布區域廣的語係印歐語係中的一種獨立語言)，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。
　　1946年迴國後聘為北京大學教授兼東方語言文學係主任。1956年當選中國科學院哲學與社會科學學部委員，1978年後曾任北京大學副校長，先後榮膺中國外國文學學會、中國南亞學會、中國外語教學研究會、中國語言學會、中國敦煌吐魯番學會、中國亞非學會等多個學會的會長。先生一睜緻力於梵學、佛學、吐火羅文研究，並在中國文學、比較文學、文藝理論研究上頗多建樹，成為我國當代學貫東西、聲望卓著的大師。
先生足跡，遍布世界，寄情於文化，溝通東西。先生為人，樸實無華，讓每一位接觸的人如沐春風。生前三辭桂冠：國學大師、學界泰鬥、國寶，讓世人嘆服。

文摘

為鬍適說幾句話
在中國近現代史上，鬍適是一個起過重要作用但爭議又非常多的人物。過去，在極“左”思想的支配下，我們曾一度把他完全抹殺，把他說得一文不值，透頂。十一屆三中全會以後，我們看問題比較實事求是瞭。因此對鬍適的評價也有瞭一些改變。但是，近我在一份報刊上一篇文章中讀到，（鬍適）“一生追隨國民黨和”，好像他是一個鐵杆國民黨員、的崇拜者。根據我的瞭解，好像事情不完全是這個樣子，因此禁不住要說幾句話。
鬍適不贊成主義，這是一個事實，是誰也否認不掉的。但是，他是不是就是死心塌地地擁護國民黨和呢？這是一個值得探討的問題。他從來就不是國民黨員，他對國民黨並非一味地順從。他服膺的是美國的實驗主義，他崇拜的是美國的所謂民主製度。隻要不符閤這兩個尺度，他就挑點小毛病，鬧著獨立性。對國民黨也不例外。的例子是他在《新月》上發錶的文章：《知難行亦不易》，是針對孫中山先生的學說“知難行易”的。我在這裏不想討論“知難行易”的哲學奧義，也不想涉及孫中山先生之所以提齣這樣主張的政治目的。我隻想說，鬍適敢於對國民黨的“國父”的重要學說提齣異議，是需要一點勇氣的。從來也沒有聽過“國父”的話，他打齣孫中山先生的牌子，其目的隻在於欺群眾。但是，有誰膽敢碰這塊牌子，那是斷斷不能容許的。於是，文章一齣，國民黨的禦用黨棍一下子炸開瞭鍋，認為鬍適簡直是大不敬，竟敢在太歲頭上動土，一犬吠影，百犬吠聲，這一群走狗一擁而上。但是，鬍適卻一笑置之，這一場風波不久也就平息下去瞭。
另外一個例子是鬍適等新月派的人物曾一度宣揚“好人”，他們大聲疾呼，一時甚囂塵上。這立刻又引起瞭一場喧鬧。有人說，他們這種主張等於不說，難道還有什麼人主張壞人嗎？但是，我個人認為，在國民黨統治下而提倡好人，其中隱含著國民黨不是好人的意思。國民黨之所以暴跳如雷，其原因就在這裏。
這樣的小例子還可以舉齣一些來，但是，這兩個也就夠瞭。它充分說明，鬍適有時候會同國民黨鬧一點小彆扭。個彆“誅心”的君子義正詞嚴地昭告天下說，鬍適這樣做是為瞭嚮國民黨討價還價。我沒有研究過“特種”心理學，對此不敢贊一辭，這裏且不去說它。至於這種小彆扭究竟能起什麼作用，也不在我研究的範圍之內，也不去說它瞭。我個人覺得，這起碼錶明鬍適不是國民黨的忠順奴纔。
但是，解放以後，我們隊伍中的一些人創造瞭一個新術語，叫作“小罵大幫忙”。鬍適同國民黨鬧點小彆扭就歸入這個範疇。什麼叫“小罵大幫忙”呢？理論傢們說，鬍適同國民黨鬧點小彆扭，對他們說點比較難聽的話，這就叫作“小罵”。通過這樣的“小罵”，給自己塗上一層保護色，這種保護色是有欺性的，是用來迷惑人民的。到瞭關鍵時刻，他又齣來為國民黨講話。於是人民都相信瞭他的話，天下翕然從之，國民黨就“萬壽無疆”瞭。這樣的“理論”未免低估瞭中國老百姓的覺悟水平。難道我們的老百姓真是這樣糊塗、這樣低能嗎？國民黨派後垮颱的曆史，也從反麵證明瞭這種說法是不正確的，是不符閤實際情況的。把鬍適說得似乎比國民黨的中統、軍統以及其他助紂為虐的忠實走狗還要危險，還要可惡，也是不符閤實際情況的。
我近常常想到，解放以後，我們中國的知識分子學習瞭辯證法，對於這一件事無論怎樣評價也不會過高的。但是，正如西方一句俗語所說的那樣：一切閃光的不都是金子。有人把辯證法弄成瞭詭辯術，老百姓稱之為“變戲法”。辯證法稍一過頭，就成瞭形而上學、唯心主義、教條主義，就成瞭真正的變戲法。一個的例子就是，在封建時代贓官比清官要好。清官能延長封建統治的壽命，而贓官則能促其衰亡。周興、來俊臣一變而為座上賓，包拯、海瑞則成瞭階下囚。當年我自己也曾大聲疾呼宣揚這種荒謬絕倫的謬論，以為這纔是真正的辯證法，為瞭自己這種進步，這種“頓悟”，而心中沾沾自喜。一迴想到這一點，我臉上就不禁發燒。我覺得，持“小罵大幫忙”論者的荒謬程度，與此不相上下。
上麵講的對鬍適的看法，都比較抽象。我現在從迴憶中舉兩個具體的例子。我於1946年迴國後來北大工作，鬍適是校長，我是係主任，在一起開會，見麵討論工作的機會是非常多的。我們倆都是國立北平圖書館的什麼委員，又是北大文科研究所的導師，更增加瞭見麵的機會。同時，印度尼赫魯派來瞭一位訪問教授師覺月博士和六七位印度留學生。鬍適很關心這一批印度客人，經常要見見他們，到他們的住處去看望，還請他們吃飯。他把照顧印度朋友的任務交給瞭我。所有這一切都給瞭我更多的機會，來觀察、瞭解鬍適這樣一個當時在學術界和政界都紅得發紫的大人物。我寫的一些文章也拿給他看，他總是連夜看完，提齣評價。他這個人對任何人都是和藹可親的，沒有一點盛氣淩人的架子。這一點就是拿到今天來也是頗為難能可貴的。今天我們個彆領導乾部那種目中無人、天上天下唯我獨尊的氣勢我們見到的還少嗎？根據我幾年的觀察，鬍適是一個極為矛盾的人物。要說他沒有政治野心，那不是事實。但是，他又死死抓住學術研究不放。一談到他有興趣的學術問題，比如說《水經注》、《紅樓夢》、神會和尚等等，他便眉飛色舞，忘掉瞭一切，頗有一些書呆子的味道。是流氓齣身，一生也沒有脫掉流氓習氣。他實際上是玩鬍適於股掌之上。可惜鬍適對於這一點似乎並不清醒。有一度傳言，要讓鬍適當總統。連我這個政治幼兒園的小學生也知道，這根本是不可能的，這是一場地地道道的局。可鬍適似乎並不這樣想。當時他在北平的時候不多，經常乘飛機來往於北平與南京之間，僕僕風塵，極為勞纍，他卻似乎樂此不疲。我看他是一個異常聰明的糊塗人。這就是他留給我的總印象。
我現在談兩個小例子。首先談鬍適對學生的態度。我到北大以後，正是解放戰爭激烈地展開，國民黨派垂死掙紮的時候。北大學生一嚮是在政治上得風氣之先的，在反對國民黨統治方麵，也是如此。北大的民主廣場號稱北京城內的“解放區”。學生經常從這裏列隊齣發，到大街上，反飢餓，反迫害，反內戰。國民黨派大肆、學生。從“小罵大幫忙”的理論來看，現在應當是鬍適挺身齣來給國民黨幫忙的時候瞭，是他協助國民黨派壓製學生的時候瞭。但是，據我所知道的，鬍適並沒有這樣乾，而是張羅著保釋學生，好像有一次他還親自找李宗仁，想利用李的勢力讓學生獲得自由。有的情景是我親眼目睹的，有的是聽到的。恐怕與事實不會相距過遠。
還有一件小事，是我親身經曆的。大約在1948年的鞦天，人民解放軍已經對北平形成瞭一個大包圍圈，集團的末日快要來臨瞭。有一天我到校長辦公室去見鬍適，商談什麼問題。忽然走進來一個人—我現在忘記是誰瞭，告訴鬍適說，解放區的廣播電颱昨天夜裏有專門給鬍適的一段廣播，勸他不要跟著集團逃跑，將來讓他當北京大學校長兼北京圖書館館長。我們在座的人聽瞭這個消息，都非常感興趣，都想看一看鬍適怎樣反應。隻見他聽瞭以後，既不激動，也不愉快，而是異常地平靜，隻微笑著說瞭一句：“他們要我嗎？”短短的五個字道齣瞭他的心聲。看樣子他已經胸有成竹，要跟國民黨逃跑。但又不能說他對黨有刻骨的仇恨。不然，他決不會如此鎮定自若，他會暴跳如雷，大罵一通，來錶示自己的對國民黨和的忠誠。我這種推理是不是實事求是呢？我認為是的。
總之，我認為鬍適是一位非常復雜的人物，他反對主義，但是拿他那一把美國尺子來衡量，他也不見得贊成國民黨。在政治上，他有時候想下水，但又怕濕瞭衣裳。他一生就是在這種矛盾中度過的。他晚年決心迴國定居，說明他還是熱愛我們祖國大地的。因此，說他是美國帝國主義的走狗，說他“一生追隨國民黨和”，都不符閤實際情況。
解放後，我們有過一段極“左”的曆史，對鬍適的批判不見得都正確。十一屆三中全會以後，我們撥亂反正，知人論世，真正的辯證法多瞭，形而上學、教條主義、似是而非的僞辯證法少瞭。我覺得，這是瞭不起的成就，瞭不起的轉變。在這種精神的鼓舞下，我為鬍適說瞭上麵這一些話，供同誌們探討時參考。

1987 年 11 月 25 日

序言

叢書齣版說明：

品味大師的博學與精髓，是一種至高的享受和榮耀。經過認真的選擇和細心的編審，我們以赤誠景仰之心，嚮廣大讀者奉上國學大師季羨林先生的《傳統文化與國學》叢書。
季羨林先生齣生於1911年，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。他是國際東方學大師、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。先生足跡踏遍瀛寰，一生寄情於文化，融貫東西，匯通中外。先生為人，樸實無華，無論是與之交流，還是閱讀他的文字，都讓人如沐春風，感悟通透。
季羨林先生學問博大精深，著述勤勉恒久，作品風贍多姿；同時，大師與20世紀共始終，經曆瞭兩個世紀的交接。明年是先生誕辰105周年，我社非常榮幸地得到季羨林先生之子季承先生的全力支持，季承先生無償提供大師的手稿原件、印章及照片，其中很多是公開。我們以無比景仰的心態，從季老諸多的著作和手稿中精心擇選齣部分精品文章，以“傳統文化與國學”為主綫匯編成冊，謹以此套叢書嚮季羨林先生誕生105周年獻禮。
《傳統文化與國學》叢書共為四冊，分彆為《傳統文化之美》《民國的那些先生》《已逝去的年代》和《中國人與中國文明》。這套書提供給讀者一個看人看世界的嶄新視角，字裏行間蘊涵著博大情懷和深刻思考，對現今追求金錢和物質的社會是一劑清醒劑，喚醒國人去尋覓自身與社會的風骨和氣節。
冊《傳統文化之美》，主要輯錄季羨林先生的體悟與沉思，展現國學大師對中國傳統文化的特點與地位提齣的新鮮、獨特而高屋建瓴的精闢論點，不僅激發瞭我們對傳統文化的懷舊之情，還將勾起我們心中傢國閤一的文化情懷。讀者從季老的體悟與沉思裏，可以更加清晰地感受到中華傳統文化的精髓和東方文化的深厚底蘊，從而促使我們在全球化的語境中，堅持中華民族的文化自覺，強化文化認同，樹立文化自信。
第二冊《民國的那些先生》，主要收集季羨林先生與各界名流的交往及對同時代賢達的評點，展示瞭那個時代一批不失“硬朗”，而又“好玩”“有趣”的人。他們的個性或迂或癡或狂，但內裏全不失風骨、風趣或風雅，底子上都有一個“士”字守著。讀著他們，我們感覺到恍若隔世；觸摸曆史，我們常常浩嘆不已。他們就是“民國的那些先生”，他們有著與今天的學人迥然不同的風度、氣質、胸襟、學識和情趣。
第三冊《已逝去的年代》，是季羨林先生用真實、質樸的筆觸，重述自己的多彩人生之路，展現其一生的奮鬥經曆和內心情感世界。這既是一部紀實自傳和成長史，又摺射齣大師對那個時代獨特的評判，如同色彩斑斕的幻燈片，從大師的鏡子裏反射齣20世紀上半葉的社會現實。
第四冊《中國人與中國文明》，主要編錄瞭季羨林先生對中國文明發展的係列思索，緊密契閤當下中華崛起、文化復興等熱點話題，探討何為中國人、中國文化、中國精神。從中國文人的民族氣節、普通中國人的習慣與特性、中國文明的理解與傳承等角度，來闡述、探討中國知識分子的精神所在。
在叢書編纂和審校過程中，我們遵照季承先生的囑托，力求保持作品初發錶及修正定稿時的原貌，又注意根據現行語言文字規範要求訂正少許文字與標點。某些字詞（包括一些異形詞）、標點的使用等情況，依據“保留不同時期風貌”的原則，我們未做改動與統一，盡力做到大緻不差。
限於學養和編校水平，叢書中難免存在差錯與遺憾，期望得到廣大讀者的批評指正。
電子工業齣版社是國傢新聞齣版廣電總局與工業和信息化部主管的大型齣版企業，目前是我國圖書齣版領域排名前列的綜閤齣版大社之一；我社在計算機、互聯網等科技齣版贏得地位的同時，近10年深入社科大眾圖書齣版，也建立起瞭較強的影響力，近期齣版的《貝聿銘全集》《萬物運轉的秘密》《萬萬沒想到》《京杭大運河》等圖書分彆獲得中華齣版物奬、國傢文津圖書奬、中國好書奬等奬項。衷心期待《傳統文化與國學》叢書能得到讀者的厚愛。
劉九如 電子工業齣版社總編輯