大學中庸譯注(精)--國民閱讀經典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王文錦譯注 著

圖書標籤:

• 中庸
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• 傳統文化
• 哲學
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出版社： 中华书局

ISBN：9787101090406

商品编码：29743690175

包装：精装

出版时间：2013-01-01

基本信息

書名:大學中庸譯注(精)--國民閱讀經典

：24.00元

售價：16.3元,便宜7.7元,摺扣67

作者:王文錦譯注

齣版社：中華書局

齣版日期：2013-01-01

ISBN：9787101090406

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

內容提要

　　《四書》是中國儒傢的經典，是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的閤稱。其中《大學》、《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代以前沒有獨立成編。南宋理學傢硃熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》匯集在一起，並為其作章句集注，成《四書章句集注》一書，對後世産生瞭深遠的影響。《大學中庸譯注》以王文錦先生的《禮記譯解》為基礎，精選瞭包括《大學》、《中庸》在內的十四篇文章，重新編排，采用橫排簡體，使廣大讀者在《大學》、《中庸》之外，還可以瞭解一些古代的禮樂製度和儒傢的基本思想。

目錄

大學篇
中庸篇第二
儒行篇第三
禮運篇第四
大傳篇第五
學記篇第六
樂記篇第七
經解篇第八
哀公問篇第九
仲尼燕居篇第十
孔子閑居篇第十一
坊記篇第十二
錶記篇第十三
緇衣篇第十四

作者介紹

文摘

序言

《大學》與《中庸》：儒傢思想的基石與人生智慧的指南 在浩瀚的中華文化典籍中，有兩部著作以其深刻的哲學洞見和對個人修養、社會治理的精闢論述，成為儒傢思想體係中不可或缺的核心部分，它們便是《大學》與《中庸》。這兩部經典，曆經韆年而不衰，始終是引導人們認識自我、完善品德、安頓身心、和諧社會的重要思想源泉。 《大學》：格物緻知的修身之路，由近及遠的人生藍圖 《大學》原是《禮記》中的一篇，篇幅不長，但其內容博大精深，堪稱儒傢思想的入門教科書，也是通往聖賢之路的必經階梯。《大學》開宗明義，確立瞭“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”的核心旨趣。這句話精煉地概括瞭《大學》的根本目標：一是彰顯並發揚每個人與生俱來的光明德性；二是使民眾不斷革新，達到至高的至善境界。 “明明德”，是《大學》修身之路的起點。它強調每個人內心都潛藏著美好的德性，如同種子般蘊藏著生命力，等待被喚醒和培育。《大學》指齣，要實現“明明德”，就必須經過一係列循序漸進的實踐環節： 格物緻知：這是“明明德”的根本方法。所謂“格物”，並非簡單地研究事物，而是指深刻地探究事物的道理，認識事物的本質和規律。“緻知”則是通過對事物的探究，推己及人，從而獲得廣泛的知識和深刻的見解。在《大學》看來，隻有真實地認識事物，纔能去除濛蔽，顯露本真，從而達到“知”的境界。這是一種對客觀世界的深入理解，也是對自身認知能力的提升。 誠意：在“格物緻知”的基礎上，下一步是“誠意”。“意”指人的意念、思想和動機。“誠”意味著真實、真誠。誠意就是要求人們真誠對待自己的意念，不虛僞，不自欺，內心所想與言行一緻，真正做到“內省不疚，夫何憂何懼”。這是一種高度的自我坦誠和道德自覺，是修身的重要關卡。 正心：當意念真實之後，便要“正心”。“心”在這裏既指思想，也指情感。《大學》認為，如果心有不正，如貪婪、嗔怒、邪念等，便會影響到後續的行動，導緻偏差。“正心”就是要排除私欲，使心歸於正道，保持內心的平靜與純淨。這是一種對內心欲望的控製和對情感的理性駕馭。 修身：這是“明明德”的直接體現和基礎。“修身”就是通過不斷地自我約束、自我反省、自我完善，使自己的品德得以提升，行為閤乎道德規範。“修身”是“大學之道”的根本，因為“自身不正，不能正人；自身不誠，不能誠人”。 “新民”，是“明明德”的社會化進程。在個體品德完善的基礎上，《大學》將目光投嚮社會，強調“使民新”，即革新民眾，使他們也能夠不斷地嚮上嚮善，提升道德水準。這同樣需要一係列的實踐： 齊傢：傢是社會的基本單位。“齊傢”是指治理好自己的傢庭，使傢庭成員和睦相處，遵從禮儀，養成良好的道德風尚。一個治好的傢庭，纔能成為社會安定的基石。 治國：在傢庭治理的基礎上，《大學》進一步提齣“治國”。“治國”是指治理國傢，製定法律，推行政策，使國傢安定，人民安樂。這需要君主和官員具備高尚的品德和治國纔能，以身作則，公正廉明。 平天下：這是《大學》追求的最高社會目標。“平天下”並非指武力徵服，而是指使天下達到和平、安定、和諧的狀態。在《大學》的理想中，當每個傢庭都得到很好的治理，每個國傢都得到很好的管理，那麼天下自然就會太平。 《大學》所描繪的這條“由近及遠”、“由內嚮外”的修身與治世之路，邏輯嚴密，層層遞進，展現瞭一種係統性的人生規劃和社會理想。它告訴我們，個人的修養是實現社會和諧的根本，而個人的完善又離不開對外部世界的深刻認知。 《中庸》：中和之道的智慧，君子安身立命的指南 《中庸》同樣源自《禮記》，與《大學》並稱“四書”。《中庸》篇幅較《大學》更為簡短，但其思想更為幽深，論述更為精妙。顧名思義，“中庸”指的是“過”與“不及”之間的適中之道，是一種不偏不倚、恰到好處的哲學。《中庸》的核心思想在於“中”，以及由此衍生的“和”。 “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這是《中庸》開篇對人生本源的深刻闡釋。它指齣，人的本性來源於天命，遵循本性而行就是“道”，而遵循道的途徑就是“教”。這一定義將人的本性與宇宙的法則緊密聯係起來，賦予瞭人生以深刻的意義。 《中庸》的思想體係主要體現在以下幾個方麵： 中庸之道：這是《中庸》最核心的概念。它強調在任何情況下，都要避免走嚮極端，尋求一種恰到好處的平衡點。這種“中”並非是平庸、保守，而是一種高超的智慧和審慎的態度，是在復雜環境中洞察事物的本質，並做齣最恰當的反應。它要求我們做到“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆節，謂之和。”即在情感未發之時保持中正，在情感發齣之時能夠閤乎節度，達到和諧的境界。 誠：在《中庸》中，“誠”是一個至關重要的概念，甚至被提升到瞭與天地同存的高度。《中庸》認為，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”是一種真實無妄的本體，是宇宙萬物的本源。而“誠之”，則是人努力去踐行“誠”的品德，使自己達到至誠的境界。至誠之人，能夠感通天地，影響萬物，實現“天地贊焉”。這是一種對生命真誠、對自我負責的最高要求。 君子之道：《中庸》著重闡述瞭君子安身立命的原則和行為準則。君子懂得“中庸”，能夠“安不忘危，存不忘亡，治不忘亂”，在順境中保持警惕，在逆境中堅守原則。他們“過而不度，則龍蛇；不及而不反，則糞；過，人之所尤，不及，人之所病。”君子懂得把握分寸，不偏激，不懈怠，以求達到最高的道德境界。 “道”的普遍性與實踐性：《中庸》強調，“道”並非高不可攀，而是體現在日常生活中的點滴之中。“君子之道，譬如遠行，必自邇；譬如登高，必自卑。”君子遵循“道”，是從身邊的小事做起，從小處著眼，循序漸進，最終實現宏大的目標。這使得“道”具有瞭極強的實踐指導意義。 “和”的社會理想：《中庸》追求的“和”是基於“中庸”之道的社會狀態。這種“和”並非強行一緻，而是“各得其所，各盡其力，和諧共存”。在《中庸》看來，唯有遵循“中庸”之道，纔能實現真正意義上的社會和諧，實現“天時不如地利，地利不如人和。” 《大學》與《中庸》的傳承與價值 《大學》與《中庸》作為儒傢思想的精華，不僅為我們提供瞭認識自我、改造自我、完善人格的深刻啓示，更指明瞭如何建設一個和諧有序的社會。這兩部經典強調個人修養是社會發展的基礎，個人的品德高尚是治國理政的關鍵。它們所倡導的“格物緻知”、“誠意正心”、“修身齊傢治國平天下”以及“中庸之道”、“誠”的價值，至今仍然具有重要的現實意義。 在現代社會，我們麵臨著各種復雜的挑戰和價值取嚮的衝突。《大學》與《中庸》所蘊含的智慧，能夠幫助我們： 提升個人道德修養：在信息爆炸、誘惑眾多的時代，保持內心的清明和道德的底綫至關重要。《大學》的“格物緻知，誠意正心，修身”為我們提供瞭一套行之有效的自我完善方法。 處理人際關係與社會交往：《中庸》的“中和”之道，教會我們如何在人際交往中把握分寸，如何與不同觀點的人和諧相處，避免衝突，構建良好的社會氛圍。 培養理性思考與決策能力：在信息真假難辨的情況下，“格物緻知”的求真精神，以及“中庸”的審慎態度，能夠幫助我們培養獨立思考和理性判斷的能力，做齣明智的決策。 追求人生意義與價值：《大學》與《中庸》都將人生置於宇宙人生的大背景下，強調人的先天德性與後天修養的關係，引導我們認識到生命的意義在於不斷的超越與完善，追求“止於至善”的人生境界。 總而言之，《大學》與《中庸》並非僅僅是塵封的古籍，它們是穿越時空的智慧寶庫，是滋養我們精神、指導我們人生、塑造我們品德的永恒力量。深入研讀這兩部經典，必將使我們受益匪淺，領悟到中華文化深邃的魅力，並在紛繁的世界中找到安頓身心、實現價值的道路。它們是我們民族精神的重要載體，也是我們不斷前行的精神指引。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太考究瞭，拿到手裏沉甸甸的，那種老派的厚重感瞬間就抓住瞭我。紙張的選擇非常精良，摸上去有種細膩的質感，不是那種市麵上常見的光滑紙，而是帶有淡淡縴維紋理的，讓人忍不住想多翻閱幾頁。封麵采用的是傳統的布麵精裝，配色沉穩大氣，金色的燙印字跡在深色的背景下顯得尤為突齣，透著一股書捲氣和曆史的厚重感。而且，這版本在細節處理上看得齣是用心瞭的，比如扉頁的設計，那種古典的紋飾和字體排版，都讓人仿佛穿越迴瞭那個講求慢工齣細活的年代。對於我這種偏愛實體書、注重閱讀體驗的人來說，光是擺在書架上，它就已經成為瞭一道風景綫。我甚至會特意在光綫好的時候把它拿齣來，欣賞一下它所承載的匠心。這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人對內部的內容也充滿瞭更高的期待，希望能匹配這外在的精美包裝。它的存在，本身就在提醒著我們，閱讀不應該隻是快速的信息攝取，更應該是一種儀式感十足的享受。

评分☆☆☆☆☆

這本書的校對工作似乎是業內頂尖水準，這對於閱讀體驗來說是至關重要的。我可以坦誠地說，在過去閱讀一些古籍或經典注疏類書籍時，偶爾會因為錯字、脫行或是標點符號的謬誤而被打斷思緒，被迫停下來去判斷原文的真實意圖。然而，在這本書中，我幾乎沒有遇到任何影響流暢性的硬傷。無論是在原文引述的準確性上，還是在現代漢語釋文的排版上，都體現齣極高的專業素養。這種“無感”的閱讀體驗，恰恰是最好的評價——你的注意力可以完全集中在思想本身，而不是被外部的載體乾擾。這種對細節的苛求，反映齣齣版方對“經典”二字的敬畏之心，他們明白，再好的思想，如果載體粗糙，都會大打摺扣。正是這種對品質的堅持，纔讓它真正配得上“國民閱讀經典”這個名號。

评分☆☆☆☆☆

我最近開始嘗試用一種更沉浸的方式去接觸一些經典文本，而這本選本的譯注部分，可以說給瞭我極大的驚喜。它的翻譯腔調處理得非常到位，沒有那種生硬的、直譯過來的晦澀感，而是努力在保持原意的準確性與現代漢語的流暢性之間找到瞭一個絕妙的平衡點。很多原本以為難以理解的哲學概念，通過譯者的細緻梳理和白話式的解釋，變得豁然開朗。尤其是一些關鍵性的詞匯辨析，注釋得極其詳盡，不像有些版本隻是簡單地給齣一個解釋就草草瞭事。這裏能看到譯者在學術上的嚴謹態度，他們不僅告訴你“是什麼”，更解釋瞭“為什麼是這樣”，甚至是不同學派對此的不同解讀。這種深度介入的注釋，極大地降低瞭初讀者的理解門檻，讓我能夠真正地跟上作者的思路，而不是被睏在字麵意思上反復揣摩，對於提升閱讀的效率和理解的深度，都有著不可替代的作用。

评分☆☆☆☆☆

從內容組織和結構布局來看，這個版本顯然是為深度學習者量身打造的。它不是簡單地把原文堆砌在一起，而是經過瞭精心的編排和導讀。開篇部分的導論部分寫得非常精彩，它沒有過多空泛的贊美，而是直接切入文本的曆史背景、思想流變，以及它在後世思想史上的關鍵地位，這為我們提供瞭一個穩固的認知框架。在主體內容的展開過程中，章節的劃分和段落的串聯邏輯清晰得令人贊嘆。每每讀到一個轉摺點，總能發現之前埋下的伏筆被巧妙地呼應起來，這種結構上的美感，體現瞭編者對整體文本的深刻把握。對我而言，這種結構上的清晰度遠比單純的字多量大更重要，它讓原本復雜龐大的體係變得層次分明，使得我在構建自己的知識地圖時，能夠找到明確的參照點，避免瞭陷入迷宮般的文字叢林。

评分☆☆☆☆☆

與其他市麵上的“快餐式”導讀材料相比，這本書最大的價值在於它的“耐讀性”和“可返迴性”。它不是那種讀完一遍就可以束之高閣的工具書，而更像是一個可以長期陪伴的閱讀夥伴。很多時候，我會在初讀時先跳過一些過於繁復的注釋，先建立起對整體脈絡的感知。等到二刷、三刷的時候，我纔會迴過頭來，細細品味那些當初略過的注釋和譯者的深層解讀。每一次重讀，都會因為自身閱曆的增長而有新的領悟，那些當初晦澀難懂的句子，現在看來似乎都蘊含著新的智慧。這種隨著讀者自身成長而不斷提供反饋和深度的文本，纔是真正具有生命力的經典。它沒有預設你必須一次性理解所有，而是鼓勵你帶著你的全部人生經驗，迴來與它進行持續的對話，這份厚重感和包容性，是它最難能可貴的地方。