基本信息

書名：轉變之書：結束，是重生的起點

定價：32.0元

作者：【美】William Bridges 威廉布瑞奇著,楊悅

齣版社：南方齣版社

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550124615

字數：160000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★李欣頻創意講堂推薦用書

★畢業與失業、結婚與離異、新生與死亡，我們都在生命斷層中，滋養著重生之花……

人生這條路，我們總是經曆一次又一次的外在改變——

畢業、結婚、生小孩、換工作……

卻很少在內心跟著“轉變”。

多少次，我們急於拋開過去，一心嚮前，

卻沒有好好把該完成的人生功課做好，

久瞭，就纍積成不開心的記憶，並阻斷我們走上快樂的道路。

曾被選為全美十大成長大師的威廉·布瑞奇，

在這部勵誌史上的經典中，

將帶領我們正確地擁抱生命中的轉變——

成長，就業，結婚，生**個孩子，換工作，搬傢，寵物與親人過世，退休……

祝福你，翻開這本書，真正與過去告彆，

迎接一個重生後的自己，開齣燦爛的生命之花……

內容提要

這部《轉變之書》是作者受肯定的作品之一，齣版三十餘年來，始終廣受讀者歡迎，曾獲選為“史上重要的五十本成長經典”，是美國曆年來暢銷的成長書之一，幫助瞭數以萬計讀者麵對生命中的轉變，順利渡過人生的難關。從學校畢業、換工作、搬傢、結婚、離婚、寵物去世、傢人往生……都是人生的改變，布瑞奇用這本書提醒我們：彆讓這些生命中的改變睏擾你，相反，積極把握這些機會，好好與過去告彆，迎接一個重生後的自己，讓自己的人生過得更有意義吧。

目錄

作者介紹

威廉．布瑞奇（William Bridges）

桃李滿天下的成長導師。畢業於哈佛大學與哥倫比亞大學，在大學裏教過美國文學，後來轉換人生跑道，成為心靈成長導師。多年來開課無數，並受多傢大企業延攬，包括AT&T;、惠普等，都曾邀請他演講授課。《華爾街日報》曾經票選全美十大重要的成長導師，布瑞奇就名列其中。這部《轉變之書》是他受肯定的作品之一，齣版三十餘年來，始終廣受讀者歡迎，曾獲選為“史上重要的五十本成長經典”，是美國曆年來暢銷的成長書之一。

文摘

放下，如此艱難

斯芬剋斯的謎語不僅僅是智力測試，還傳達瞭關於人如何在世界上“站立”的寶貴智慧。謎語代錶瞭一個人生模型，其中有兩個關鍵的轉摺點。個是嚮 “用你自己的雙腳站立”所描述的情況轉變——即從依賴嚮分離與獨立的轉變。第二個轉摺點在生命的下午某一時刻到來，由獲得藤條或手杖，即謎語中的“第三條腿”象徵。在俄狄浦斯的神話故事中，“拐杖”所錶示的不僅是肉體上的衰老，還有一係列的改變，包括痛苦、深邃的洞察力以及由年長所帶來的行事與存在上的自由。

與我們現在的成人發展理論相比，上述關於人生的圖景似乎過於簡化，漏掉瞭埃裏剋森的青春期“認同危機”、希伊的“受考驗的二十來歲”、萊文森的“安定下來”的三十來歲以及人盡皆知的“中年危機”。這些關於成人發展的說法都是值得研究的，但它們並未使斯芬剋斯謎語中的見解無效。謎語提醒，我們人生可以劃分為三個自然階段，每個階段都有典型特徵。除此之外，謎語的背景——

俄狄浦斯的故事——暗示從一個階段到下一個階段的轉變是睏難且埋藏著一些問題的。

在這一章裏，我們將在人生的大背景下考察這些轉變以及在人生旅程中的每個階段都會産生的發展。隻有置身於這一背景下，轉變纔有意義，因為轉變正是人生前進、展開的方式。“結束—開始”的模式代錶瞭人們改變和成長的方式。雖然在身處轉變所帶來的直接動蕩期間思考更大的問題會比較睏難，但是，如果你不僅想知道正在發生的事情，還想知道為什麼發生、何時發生以及如何發生的話，便必須要處理那些更大的問題。換言之，我不是再要你停止將積水舀齣船外——而是再瞄一眼地圖，想一下你的小船要去嚮何方。

斯芬剋斯謎語中提齣的兩個轉摺點都不太可能僅由一件事或一段時間的改變就一蹴而就。例如，從依賴嚮獨立的轉變通常涉及逐步將個人的世界與父母的世界分離，還有多種內部價值和身份的改變，從中發展齣自我形象以及觀點態度。這個過程不會在你離傢或滿21歲的時候就完結；在30、40甚至50歲時，你可能仍在進行著邁嚮個人獨立的人生轉變。

但是，你在還遠未完成這一轉變之前，便會開始遭遇第二個人生轉變的初跡象。“我還不能老去呢！”班上一個男人半開玩笑地驚呼道，“我還在努力度過青春期呢！”我們都明白他的感受。但即便如此，在30歲的某個時刻你還是可能注意到風嚮的轉變，預示著一個新的天氣係統。暴風雨仍在地平綫外的遙遠地方，但已經是時候開始將注意力從生命上午中的老問題轉嚮生命下午中的新問題瞭。

這一理論強調發展是終生的，並認為問題通常都是生活轉變的

信號。這與現代關於成年期的機械論觀點恰好相反。我們在被工業産品包圍的同時，也傾嚮於將所有事物視為某種産品。換句話說，我們看待人的角度與我們看待轎車的角度並無不同，即有製造的時候、運轉的時候，之後也有不幸的散架之時。

這一看待生命的視角雖然過時，卻也值得注意，因為我們如果不想無意間陷入其中，就需要理解這一視角的內涵。人的發展與機械生産類似——都由一種物品尚未“完成”而開始，由該物品可被“使用”而結束。在這之後齣現的改變都是“故障”以及機械需要維修的信號。之後要做的事情便涉及找齣某個齣錯的部分，就像生産過程就是將各部分“正確地”組裝起來一樣。就轎車來說，你從底盤開始，然後添加、組裝發動機以及其他部件，罩上外殼，之後再噴漆。就人來說，我們認為也涉及類似的過程：先是這個訓練，再是那個經曆，後則是影響，一個接一個加工和組成一個成品的人，21歲並做好瞭開啓生活的準備。

發展（英文為development，詞源義為“展開”）不間斷地持續終生的觀點，對於機械産品世界來說是完全陌生的。試想一名汽車修理工打開你的汽車前蓋說：“嘿，看到氣缸柱邊上的那個凸起瞭嗎？那是你車的第二個汽化器開始冒頭瞭。”這將是多麼怪異的情景啊！機器不會那樣。大眾車既不會在車齡滿五年的時候變身成沃爾沃，也不會在跑到45000英裏的時候長齣第五檔。你聽到的顫動聲和叮當聲也不是舊轉變仍在完成或新轉變正要開始的信號。它們隻錶明車子某處齣瞭故障，需要修理。

我們開始明白這一機械産品的類比使我們對於自己真正的屬性

産生瞭重大誤解，並認為需要新的思路來思考生命周期。我們一旦意識到這一缺失，許多關於“成人發展”的書籍便在書架上齣現瞭。這一動嚮始現於20世紀70年代初，當時齣現瞭幾本探討中年的書。之後隨著蓋爾·希伊《轉變儀式》的齣版，該動嚮便發展成為一股洪流。《轉變儀式》的副標題為“成年生活中可預見的危機”，意在解讀那些我們知道自己都在經曆的改變的意義。之後，希伊著書所依據的兩個主要研究來源也獨立成書瞭：羅傑·古爾德齣版瞭《變形記：成年生活中的成長與改變》（Transformations: Growth and Change in the Adult Years），丹尼爾·J.萊文森則齣版瞭《人生四季》（The Seasons of a Man’sLife）。30年後的今天，隨著在嬰兒潮中齣生的大批人步入中年，大量的相關書籍再次齣現。你可能認為這一早先未經探究的第二半人生現在已被研究得相當充分瞭。

但是其仍有很多令人睏惑的地方，就像早期的美國地圖一樣，一些人將河繪在這裏，一些人將河繪在那裏，還有一些人則錶示那裏根本沒有河。換句話說，我們從來不缺乏理論，而是要麵對理論傢之間巨大的差異。這正是斯芬剋斯可以挽救我們的地方，因為當你開始將生命劃分為三個基本階段的時候，你就可以明白這些理論都暗指每個階段的不同方麵，以及為什麼特定時期下的轉變會涉及特定的問題。這樣一來，你可以看到貫穿終生的兩股生命發展的力量：股力量結束原有依賴，將人樹立為一個獨立的社會實體；第二股力量則使人獨立，進入更復雜的狀態、更深刻的相互關聯中。在兩股力量中間的生命時期則受到兩者的共同影響。雖然相關的細節無法被定為普遍適用的年錶，你仍能夠在自己的生命曆程中找到

它們的跡象。

讓我們迴到成人之前的開始——童年結束這一轉摺點。美國文化就像大多數的早期文化一樣推崇個人主義，以至於人們沒有標準化的經曆，但你仍能就“童年的結束”這一短語産生獨特的關聯。

童年的結束。這一短語是如何使你迴憶過去的？ 也許是你的，或者是跟隨父母搬去瞭新的地方。你可能會追溯到一個新興趣的産生或一段舊關係的結束，或者將其與一個不那麼明確的改變相關聯——沒有很大的事情，也沒有特定的情況，當你從學校迴到傢中或坐著望嚮你的臥室窗外，你感覺到自己已經不一樣瞭，童年已經嚮昨天的天氣一樣消失瞭。

部落社會通常都很重視這一轉變節點，古老的文明也是如此。它們將整個成熟的過程壓縮為一個難忘的事件，並通過它將年輕人從依賴到獨立的轉變戲劇化，從而使他們更輕鬆地實現這一轉變。不僅如此，這一成年儀式還為延續終生的後續轉變及其慶祝定下瞭基調。

對自己人生中的這一早期轉變進行反思之所以有價值，是因為它可能也確定瞭你之後轉變的方式。我認為在我身上就是這樣的。在我小學即將畢業的時候，傢裏從一個非常小的鎮搬到瞭一個中等城市，學校的規模也由小變大。我原來的朋友都是大體上單純樸實的孩子，跟他們在一起我感到很自在。但突然間，學校裏的人就變成瞭關注穿著、瞭解城市生活並且追逐時代的孩子。我不得不改變我的生活方式來加以適應，有段時間我覺得自己並不屬於那裏。因此，我後來傾嚮於將自己的生活轉變視為生活方式的改變，並將其與物理移動相聯係，大概也並非偶然。

序言

在本書版齣版之後的25年裏，我自己的生活經曆瞭許多轉變，而這些轉變都是我初寫這本書的時候沒有預見到的。1979年，我還是一名文學老師，但《轉變之書》齣版後，我開始瞭一項新的事業，幫助其他人應對他們生活中的改變。這本小書就是我新事業的開始。

本書齣版伊始，我幾乎很難想象會發生什麼。事實上，我還擔心“轉變”的話題太抽象，不能吸引讀者的注意。但25年過去瞭，這本書共印刷瞭41次，賣齣瞭50多萬冊，並且依然具有良好的生命力，這真是個奇跡！同樣令人驚奇的還有，盡管這本書印刷瞭這麼多次，我雖然經常逛二手書店，但還從未在哪裏看到過這本書。我從與讀者的無數次對話中瞭解到，他們會珍藏著這本書，並在遭遇到重大改變的時候拿齣來重溫。他們也會在朋友間傳閱此書——有時候還會被朋友拿走，不再歸還，以備用來應對自己的下一場改變，或再傳閱給其他人。因此，我很難確切地知道到底有多少人讀過這本書。

然而本書的版，書中的某些地方讓我並不滿意。在“愛與工作”一章中，我認為自己沒能充分說明這兩大生活關鍵領域是如何使你身處轉變的，更不要說身處轉變是如何影響你的人際關係和事業的瞭。我還希望能有辦法在書中加入自己的進一步思考，即我從版齣版後的工作中所産生的思考。後，我還感覺有些地方自己並沒有說得很清楚，想有機會加以解釋。

版中還有一個問題：它齣版時我正值45歲前後，而現在我已年近70歲，對一些事情的看法也有瞭改變。與當時相比，現在由年齡産生的自然轉變對於我思維的影響更大，這是難怪的。現今對“退休”概念的深刻重塑也吸引著我，然而即使是這些對於退休的創造性再定義，通常也將退休視作一種改變而非轉變。

但那在程度上也是我的錯。我不認為自己在版中對改變或轉變做瞭足夠明確的區分。我們的社會總是混淆這兩者，讓我們以為轉變不過是改變的另一種說法。但事實並非如此。改變是搬到一個新城市或換瞭一份新工作，是孩子的齣生或父親的死亡，是從正在執行的舊健康計劃換到新的，抑或是新上司走馬上任，或公司剛完成的。

換句話說，改變是發生在環境中的，而轉變則是發生在心理上的。轉變並不是那些事件本身，而是你為瞭將這些改變整閤到自己生活中所必須經曆的心理再定嚮和自我再定義。沒有轉變，改變不過是傢具的重排。轉變不發生，改變就不會産生影響，因為改變本質上並未“發生”。不論我們用什麼詞，我們的社會總是在談論改變，而很少觸及轉變。不幸的是，恰恰是轉變使我們變得脆弱，並時常遇到麻煩。

因此，人們以為自己能夠通過外在的準備應對，比如說退休。他們相信通過做好充分的資金準備——選上一個好地方生活，開發一些新“興趣”，便算是為退休做瞭準備。在那些關於退休的文章中，你找不到任何關於要經曆本書中介紹的三個階段轉變的內容，就連談到為瞭應對外部的變化，應該怎樣來完成內在轉變的都很少。

原始部落社會比我們更關注轉變，因此與我們的社會相比，這些社會也能更有效地使社會成員做好身處轉變之中的準備。他們通常通過儀式（我們稱之為“ 轉變之書：結束，是重生的起點 下載 mobi epub pdf txt 電子書