管錐編(全四冊)

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錢锺書
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周易正义二七则
一 论易之三名
二 干
三 泰
四 蛊
五 观
六 噬
七 颐
八 大过
九 睽
一○ 损
一一 媚
一二 革
一三 震
一四 艮
一五 渐
一六 归妹
一七 系辞(一)
一八 系辞(二)
一九 系辞(三)
二○ 系辞(四)
二一 系辞(五)
二二 系辞(六)
二三 系辞(七)
二四 系辞(八)
二五 系辞(九)
二六 说卦(一)
二七 说卦(二)
毛诗正义六○则
一 诗谱序
二 关雎(一)
三 关雎(二)
四 关雎(三)
五 关雎(四)
六 关雎(五)
七 卷耳
八 桃夭
九 芣苢
一○ 汝坟
一一 行露
一二 标有梅
一三 野有死麕
一四 柏舟
一五 燕燕
一六 击鼓
一七 谷风
一八 旄丘
一九 泉水
二○ 北风
二一 静女
二二 桑中
二三 淇奥
二四 硕人
二五 氓
二六 河广
二七 伯兮
二八 木瓜
二九 君子于役
三○ 采葛
三一 叔于田
三二 女曰鸡鸣
三三 有女同车
三四 狡童
三五 鸡呜
三六 敝笱
三七 陟岵
三八 伐檀
三九 蟋蟀
四○ 山有枢
四一 绸缪
四二 驷铁
四三 蒹葭
四四 衡门
四五 泽陂
四六 隰有苌楚
四七 七月
四八 鸱鸮
四九 四牡
五○ 采薇
五一 杕杜
五二 车攻
五三 正月
五四 雨无正
五五 小弁
五六 大东
五七 楚茨
五八 大明
五九 桑柔
六○ 常武
左传正义六七则
一 杜预序
二 隐公
三 隐公元年
四 桓公元年
五 桓公十五年
六 庄公六年
七 庄公十年
八 庄公十四年
九 庄公十九年
一○ 庄公二十八年
一一 闵公元年
一二 闵公二年
一三 僖公四年
一四 僖公五年
一五 僖公二十二年
一六 僖公二十四年
一七 僖公二十六年
一八 僖公二十七年
一九 僖公二十八年
二○ 文公元年(一)
二一 文公元年(二)
二二 文公七年
二三 文公十年
二四 文公十四年
二五 宣公二年
二六 宣公十二年(一)
二七 宣公十二年(二)
二八 成公二年
二九 成公十年
三○ 成公十五年
三一 成公十六年
三二 襄公四年
三三 襄公九年
三四 襄公十四年
三五 襄公二十一年(一)
三六 襄公二十一年(二)
三七 襄公二十一年(三)
三八 襄公二十一年(四)
三九 襄公二十三年
四○ 襄公二十四年
四一 襄公二十五年(一)
四二 襄公二十五年(二)
四三 襄公二十五年(三)
四四 襄公二十六年
四五 襄公二十七年
四六 襄公二十八年
四七 昭公元年(一)
四八 昭公元年(二)
四九 昭公五年
五○ 昭公七年
五一 昭公十一年
五二 昭公十二年
五三 昭公十七年
五四 昭公十八年
五五 昭公十九年
五六 昭公二十年
五七 昭公二十二年
五八 昭公二十八年(一)
五九 昭公二十八年(二)
六○ 昭公三十年
六一 定公三年
六二 定公四年
六三 定公十四年
六四 哀公三年
六五 哀公七年
六六 哀公十一年
六七 哀公十二年
史记会注考证五八则
老子王弼注一九则
列子张湛注九则
焦氏易林三一则
楚辞洪兴祖补注一八则
太平广记二一三则
全上古三代秦汉三国六朝文二七七则
· · · · · · (收起)

具体描述

關於古典文獻研究的最新修訂本。簡裝橫排繁體本。

用户评价

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##博通古今中外的才子,短短的文字中有一种贯连之气,能将许多东西融会,虽有掉书袋之嫌,然其善于联系、想象的思路仍值得学习。

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取一文本为范本(Vorbild),追寻变样(Varianten)的无限多种可能性,从而建造一条不断推及后象(Nachbild)的观察链条,正是这一链条,使得相似文本不断在范本和摹本的转换中展开。这种方法的妙处在于文本间的掩冲(Überschiebung)可以互相拱卫而令它们之间的共相显现出来。因此互文生意,喻柄逢源。较谈艺录之主题化,管锥过渡自然,又非不着痕迹,虽刻意爬梳,且蔚为大观。至于东西会心,神似貌异,他山之石,玉彻冰心者,岂非人所共欲,曝日不鲜?故托辞讽叹,故刻舟杯影,一人之语,百人之指,千目万耳,迷所中听,但有所闻,则闭门绝户,雪夜青灯,造一时之雅,悦万籁之寂。经史子集,远眺近赏,岂非毕生文章?三联多有误讹,但论高唐赋一篇不可弃。可恨未完。又,取逻辑哲学论的标号析之,层次顿出。

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##慢慢读,慢慢批判

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##我欠你一个很长长的书评,我会对的起你的,人生的最爱!!!!没有数学和钱钟书,人生都是痛苦的!!!汉娜 阿伦特在《本雅明1892-1940》:本雅明的理想是写一部通篇是引语 精心组合无须附带文本的著作。换句话说:主要工作是将残篇断语从原有的上下文撕裂下来,以崭新的方式重新安置,从而引语可以互相阐释,在自由无碍的状况下证明他们存在的理由。---钱钟书的《管锥编》实现了这个理想!第一卷其实探讨了一个文学和现实的关系:虚还是实,那个更真实

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##只是粗陋读完老子王弼注的部分,深感钱老博学的同时也感到自己的无力。对于这样一部书,也没资格做什么评论。

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取一文本为范本(Vorbild),追寻变样(Varianten)的无限多种可能性,从而建造一条不断推及后象(Nachbild)的观察链条,正是这一链条,使得相似文本不断在范本和摹本的转换中展开。这种方法的妙处在于文本间的掩冲(Überschiebung)可以互相拱卫而令它们之间的共相显现出来。因此互文生意,喻柄逢源。较谈艺录之主题化,管锥过渡自然,又非不着痕迹,虽刻意爬梳,且蔚为大观。至于东西会心,神似貌异,他山之石,玉彻冰心者,岂非人所共欲,曝日不鲜?故托辞讽叹,故刻舟杯影,一人之语,百人之指,千目万耳,迷所中听,但有所闻,则闭门绝户,雪夜青灯,造一时之雅,悦万籁之寂。经史子集,远眺近赏,岂非毕生文章?三联多有误讹,但论高唐赋一篇不可弃。可恨未完。又,取逻辑哲学论的标号析之,层次顿出。

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##慢慢读,慢慢批判

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##不必多说。只须研读。

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##突然想起了,这套我看过的书,没有标记也..

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