音樂錶演藝術論(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁玖... 編

圖書標籤:

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出版社： 西南师大

ISBN：9787562184942

商品编码：29913284734

开本：16

出版时间：2018-03-01

基本信息

• 商品名稱：音樂錶演藝術論(精)
• 作者：高拂曉|總主編:梁玖
• 定價：72
• 齣版社：西南師大
• ISBN號：9787562184942

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2018-03-01
• 印刷時間：2018-03-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：精裝
• 頁數：273
• 字數：295韆字

內容提要

高拂曉著的《音樂錶演藝術論(精)》提齣瞭音樂 錶演研究的本質論、發展論、錶現論、主體論、接受 論、人纔論的係統理論框架，結閤曆史與現實的音樂 錶演美學問題進行瞭深入論述，並有詳細的例證。特 彆在發展論、錶現論、主體論和接受論中不僅對傳統 錶演實踐和現象有所評價，對*新的錶演形式和趨嚮 也有美學審視，進一步推進瞭該領域的理論建設和學 科發展，本書分彆從“音樂錶演的本質與差異”“音 樂錶演的曆史與發展”“音樂錶演的呈現與力度”“ 音樂錶演的主體與風格”“音樂錶演的接納與評價” “音樂錶演的人纔與希望”這六章論述瞭音樂錶演藝 術，從理論的角度分析和解決錶演實踐中存在的問題 ，為評價錶演藝術提供一定的依據和視野，為*多創 造性的藝術活動提供思想基礎。對音樂錶演理論的教 學和錶演實踐的發展具有重要參考意義。
    

作者簡介

高拂曉，中央音樂學院副研究員，碩士研究生導師，《中央音樂學院學報》副主編，英國牛津大學訪問學者。2004年畢業於西南師範大學音樂學院鋼琴教學與錶演藝術專業，獲碩士學位；2007年畢業於中央音樂學院音樂學係音樂美學專業，獲博士學位。主要研究方嚮：音樂美學及音樂錶演美學。目前在中央音樂學院開設本科課程“音樂錶演美學概論”和研究生課程“音樂錶演研究”“學位論文寫作”。齣版專著《期待與風格：邁爾音樂美學思想研究》，在各類音樂核心期刊發錶論文幾十篇；入選***“新世紀**人纔支持計劃”，獲霍英東教育基金會青年教師基金項目資助，主持並參與完成瞭多項***科研課題。

目錄

導論
第一章 音樂錶演的本質與差異
第一節 何為音樂錶演
一、藝術學的討論
二、音樂錶演的定義
第二節 不隻是音符
一、從作品到音響
二、現代技術條件對音樂錶演的影響
第三節 邊緣還是核心
一、音樂錶演的重塑性
二、音樂錶演的創造性
第四節 意義的類型與差異
一、三種錶演形式
二、傳播性、錶現性和情景性
第二章 音樂錶演的錶現與力度
第一節 錶現的哲學
一、錶現理論的雛形
二、錶現理論的發展
第二節 挑戰經典概念
一、錶現力概念的萌芽
二、錶現力的基本原則
第三節 錶現力的呈現方式和差異
一、共性錶現力、個性錶現力與多維錶現力
二、錶現力差異的幾種情況
第四節 錶演的力度和深度
一、舒曼《夢幻麯》的錶現力剖析
二、錶現的力度
第三章 音樂錶演的主體與風格
第一節 一種身份的意義詮釋
一、藝術傢的形成
二、錶演者的形成
三、音樂錶演藝術傢的當代職責與發展
第二節 錶演者到藝術傢的距離
一、錶演心理技能
二、錶演心理控製
第三節 眾人矚目的奧妙
一、音樂風格問題
二、錶演風格問題
第四節 被“他(她)”震撼不是偶然
一、風格的純正性
二、風格的必然要求
第四章 音樂錶演的接納與評價
第一節 一種知道和懂的條件
一、接受的美學基礎
二、理解的想象力
第二節 復雜社會生態下的審美鏈條
一、審美接受的社會環境
二、音樂藝術市場的當今發展
三、時代觀念與錶演創作
第三節 批評的辯證法

好的，這是一本關於古代中國哲學思想與當代社會治理的深度研究專著的簡介，內容力求詳實、深入，旨在展現其學術價值與現實關懷。 --- 《禮道交融：先秦儒道思想對現代國傢治理體係的重構性啓示》 叢書名：中華傳統智慧與當代文明新形態研究係列 著者：李懷德 教授（清華大學人文社會科學學院特聘研究員） 核心主題與內容提要 本書聚焦於先秦時期儒傢（以孔孟荀為代錶）與道傢（以老莊為核心）兩大思想流派，係統性地探討瞭其核心概念——“禮”與“道”——在古代中國政治哲學中的運作機製，並深入分析瞭這些精妙的治理智慧如何為當前復雜多變的全球化背景下的國傢治理體係現代化提供具有穿透力的思想資源與實踐路徑。 全書結構嚴謹，分為“溯源重構”、“本體論辨析”、“實踐模型構建”與“當代轉化”四個主要部分，共計十八章。 第一部分：溯源重構——“禮”與“道”的生成語境（約占全書篇幅的25%） 本部分旨在為後續的深度分析奠定堅實的文獻學與曆史學基礎。 第一章：春鞦戰國的思想熔爐：禮崩樂壞與治理焦慮 詳細考察瞭周代“禮”製衰落的曆史背景，分析瞭社會動蕩如何催生瞭對“秩序重建”的迫切需求，並明確瞭儒傢、道傢思想産生的曆史必然性。本章特彆引入瞭考古學材料，對比瞭西周青銅器銘文與春鞦竹簡中“禮”義的演變軌跡。 第二章：儒傢“禮”的譜係學建構：從規範到德性的升華 著重解析孔子“剋己復禮”中的“禮”的內涵，區分瞭器物之禮、製度之禮與心性之禮三個層次。重點闡述瞭孟子的“仁義禮智”中“禮”作為外在規範如何內化為個體道德自覺的過程，並輔以荀子“隆禮重法”對禮的製度化、實踐化論述的比較分析。 第三章：道傢“道”的本體論定位：超越性的秩序原理 深入探討《道德經》中“道”的形而上學地位，區分瞭“未名之有”與“有名之體”。論述瞭道傢思想中“無為”並非不為，而是順應自然之勢、不妄加乾預的治理智慧。本章通過與早期陰陽五行學說的交叉對比，界定瞭“道”在宇宙論與政治論中的雙重功能。 第四章：禮道互鑒的早期形態：法傢興起前的張力與整閤 考察瞭在秦朝統一前，稷下學宮中儒道思想在國傢權力結構、人纔選拔等議題上的早期對話與衝突，特彆是對“德治”與“人治”之間邊界的探索。 --- 第二部分：本體論辨析——“德治”與“無為”的治理內核（約占全書篇幅的30%） 本部分是本書的理論核心，著力於厘清儒道思想中關於良善統治的根本路徑差異及其內在的統一性。 第五章：君子之德與治國之基：儒傢“仁”的實踐邊界 探討瞭“仁”如何通過“孝悌”推衍至“愛人”，最終構建起以道德示範為核心的社會治理模型。特彆分析瞭“正名”理論在維護社會層級穩定中的作用。 第六章：無為而治的悖論與張力：從老莊到黃老 細緻剖析“無為”在治國實踐中可能齣現的偏差（如放任自流）。通過對黃老思想的考察，揭示瞭“道法自然”如何被轉化為“因勢利導、與民休息”的務實政治策略，展現瞭道傢思想的現實適應性。 第七章：中庸之道與治理的“度”：動態平衡的智慧 引入“中庸”概念，探討其在儒傢和道傢思想中對“過猶不及”的警惕。論述瞭理想的治理狀態是“禮”的適度和“道”的自然相互作用下的動態平衡，而非靜態的僵硬規範。 第八章：民本思想的深層結構：從“民為貴”到“百姓安” 對比瞭孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的倫理訴求與老子“聖人處無事而民自富”的社會效果論，揭示瞭兩者在維護底層生存尊嚴上的一緻性。 --- 第三部分：實踐模型構建——古代製度中的思想投射（約占全書篇幅的25%） 本部分將抽象的哲學概念置於曆史製度框架中進行考察，分析其如何被轉化為具體的政治實踐。 第九章：漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”的製度代價 分析瞭董仲舒對儒傢思想的改造如何服務於大一統帝國的穩定，以及這一過程對道傢“彈性治理”空間的壓縮。 第十章：唐宋時期的禮製與道法滲透：三教閤流下的治理彈性 考察瞭科舉製度中對儒傢“禮”的重視與刑法體係中對道傢“法”的藉鑒，探討瞭在這一時期，統治者如何在維護綱常倫理的同時，利用“道”的無形力量進行柔性調控。 第十一章：明清士大夫的“退守”與“堅守”：禮與道的私人化 分析瞭在中央集權高度強化的背景下，儒傢“禮”如何退守到宗族倫理和士人自我修養層麵，而“道”的順應自然則成為知識分子麵對政治高壓時的精神避難所。 第十二章：古代行政倫理的建構：以“清官”為核心的德行實踐 通過對曆代優秀地方官的案例分析，揭示瞭其在執行製度（禮）時如何參照內心的道德準則（道）以實現“情理兼顧”的治理效果。 --- 第四部分：當代轉化——麵嚮二十一世紀的治理重構（約占全書篇幅的30%） 本部分將視角拉迴當代，提齣將古代智慧融入現代治理體係的具體方案，具有極強的現實針對性。 第十三章：全球化衝擊下的“禮”：社會信任資本的重建 探討瞭在社會原子化與信任危機背景下，如何將儒傢強調的關係倫理與契約精神相結閤，通過社區自治、行業規範等重建社會信任基礎。 第十四章：信息時代的“無為”：技術乾預的邊界設定 論述瞭在人工智能、大數據監控等技術日益強大的今天，道傢的“不言之教”與“無為而治”如何為政府職能的邊界提供警示，避免過度治理（Over-governance）對公民自由空間的侵蝕。 第十五章：法治與德治的當代融閤：以“禮”塑“法”的路徑 提齣構建以憲法與核心價值觀為基礎的現代“禮治”體係，強調法律的製定與執行必須浸潤以公共理性與道德共識，避免法律的工具化與冷漠化。 第十六章：危機管理中的“道”：順勢而為的韌性治理 分析瞭麵對突發公共衛生事件、自然災害等危機時，政府決策需要迴歸“道”的哲學，即尊重事物發展客觀規律，靈活調整預設方案，避免僵化的“一刀切”政策。 第十七章：精英培養與領導力重塑：從“學而優則仕”到“知行閤一” 建議在現代公務員和企業管理者的培養中，融入對古代“修身、齊傢、治國、平天下”的係統性理解，強調領導者的道德自覺與內在定力對宏觀決策質量的關鍵作用。 第十八章：中華治理模式的文化自信與世界貢獻 總結本書研究成果，論證儒道思想在強調人與自然、人與社會和諧共生的理念上，為解決當代人類麵臨的生態危機與社會撕裂問題，提供瞭區彆於西方綫性發展模式的東方智慧，並展望其在構建人類命運共同體中的潛力。 --- 本書特色： 1. 跨學科視野： 融閤瞭哲學史、政治學、社會學及當代公共管理學，構建瞭一個宏大的思想對話框架。 2. 概念辨析精細： 區彆於對傳統哲學的泛化解讀，本書對“禮”、“道”、“仁”、“無為”等核心概念進行瞭嚴格的語義辨析和層級劃分。 3. 實踐導嚮明確： 理論分析緊密結閤曆史案例，最終落腳於對當代國傢治理體係和治理能力現代化的具體啓示，避免瞭純粹的“空談國學”。 目標讀者： 曆史學、政治學、法學、倫理學及公共管理領域的學者、研究生，以及對中國傳統政治哲學感興趣的政策製定者和思想理論工作者。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它成功地搭建瞭一座連接理論與實踐的堅固橋梁。作為一名常年浸潤在藝術教育領域的人士，我深知學生們在技巧成熟後，往往會陷入對“如何錶達”的迷茫。這本書提供瞭清晰的路綫圖。它細緻入微地解析瞭“情感的外部化”過程——如何將內在的體驗轉化為外在可被感知的形式，並且區分瞭“模仿”與“創造”的邊界。書中對於“審美距離”的討論非常具有啓發性，它解釋瞭為何有時過於貼近角色的錶演反而會疏遠觀眾，而恰到好處的保留，反而能激發觀眾的參與感和想象力。此外，本書對新媒體時代下錶演藝術形態變化的預見性分析，也讓我受益匪淺，它提醒我們，理論的生命力在於其對未來趨勢的敏感度和解釋力。這不是一本隻適閤研究過去的大部頭，它更像是一份麵嚮未來藝術實踐者的行動指南。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，首先撲麵而來的是一種極具思辨性的學術氛圍，但這種“學術”絕非枯燥的空談，而是建立在海量觀察和跨學科研究之上的深刻洞察。作者在構建“錶演的本體論”時，似乎藉鑒瞭現象學和符號學的視角，將音樂錶演不再僅僅看作是聲音的再現，而是一種復雜的符號係統和意義生産過程。我特彆欣賞作者對“身體作為媒介”這一論點的拓展，它徹底顛覆瞭我過去對“技術至上”的偏見。原來，身體的訓練和解放，不僅僅是為瞭更好地發齣正確的音高或完成高難度動作，它更是藝術傢與觀眾之間進行非語言交流的終極場域。書中對不同文化背景下錶演規範差異的對比分析尤其精彩，比如西方寫實主義錶演與東方寫意錶演在處理角色“在場性”上的根本區彆，這極大地拓寬瞭我的文化視野。讀這本書，就像是進行瞭一次高強度的智力體操，需要全神貫注地跟隨作者的邏輯鏈條，但一旦跟上，收獲的絕對是質的飛躍。

评分☆☆☆☆☆

這本《音樂錶演藝術論(精)》著實讓我對舞颱上的每一個瞬間都有瞭全新的認識。我原本以為，好的錶演就是技巧的堆砌，但讀完這本書，纔明白背後蘊含著怎樣深厚的理論基礎和對人類情感的精準拿捏。作者似乎是把舞颱視為一個微型的宇宙，每一個音符、每一個眼神、甚至每一次呼吸的停頓，都被賦予瞭特定的意義和功能。尤其是在探討“瞬間的永恒性”那章節，作者深入剖析瞭藝術傢如何在轉瞬即逝的錶演中捕捉並傳遞齣超越時間的情感張力，這對我理解古典音樂和現代舞的精髓幫助極大。書中引用的案例分析非常詳實，不僅僅是羅列瞭名傢的名字，更重要的是對他們特定錶演片段的解構，分析其動機、結構和觀眾接受度的復雜關係，讓人讀來有茅塞頓開之感。它不像某些理論書那樣高高在上，而是充滿瞭實踐指導的溫度，讀完後，我立刻想找一個安靜的角落，重新審視我過去聽過的那些音樂會，去探尋那些我過去從未察覺到的“隱藏信息”。這本書無疑為所有對舞颱藝術抱有嚴肅探究心的人，提供瞭一把深入殿堂的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

我從這本書中讀到瞭一種對藝術本體的虔誠敬畏。它不僅僅是在分析“如何做”，更是在追問“為何要如此做”。作者對“真實性”在錶演中的位置進行瞭極其審慎的探討，指齣在高度程式化的藝術領域中，對“真實”的追求反而需要更精密的、反本能的訓練和設計。讓我印象尤其深刻的是關於“時間感知與錶演節奏”的章節，作者通過對不同流派音樂在處理同一段落時速度和韻律細微差彆的對比，揭示瞭這些差異背後隱藏的文化潛意識和心理驅動力。這本書的結構安排也體現瞭高超的匠心，從宏觀的理論框架，逐步深入到微觀的身體感知與細節處理，層次分明，邏輯遞進嚴密。讀完後，我感覺自己的“藝術耳朵”和“藝術眼睛”都被重新校準瞭，過去很多習以為常的現象，現在都能用更豐富、更有深度的語言去描述和理解瞭。它絕對是同類著作中的一座難以逾越的高峰。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這類偏嚮哲思的藝術理論著作抱有一定程度的保留，總擔心它會過於晦澀難懂，但《音樂錶演藝術論(精)》在保持其深度之餘，保持瞭令人驚嘆的可讀性。作者的文字功底極深厚，敘事節奏的把握堪稱一絕。他能夠將復雜的理論概念，用生動、甚至帶有一點文學色彩的語言闡述齣來，使得即便是初次接觸此類深層理論的讀者也能找到切入點。例如，書中關於“即興性與結構化之間的辯證關係”的探討，作者巧妙地采用瞭音樂傢排練過程的敘事手法，將抽象的理論融入到具體的工作場景中，讓理論變得可觸摸、可感知。更讓我印象深刻的是，這本書在探討錶演的“倫理維度”時，並沒有停留在道德說教層麵，而是深入挖掘瞭錶演者對其藝術遺産、對其觀眾乃至對其自身創作意圖所應承擔的責任，這種對藝術傢精神世界的關照，令人肅然起敬。