謙德國學經典係列叢書:大學 中庸 漢書 禮記 墨子 尚書 三國誌 詩經 史記 茶經等經典閤集 左傳

謙德國學經典係列叢書:大學 中庸 漢書 禮記 墨子 尚書 三國誌 詩經 史記 茶經等經典閤集 左傳 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

中華文化講堂 著,中華文化講堂 編,中華文化講堂 譯
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店铺: 紫富贵图书专营店
出版社: 团结出版社
ISBN:9787512645998
商品编码:30011765130
包装:平装
丛书名: 谦德国学文库
开本:32
出版时间:2017-05-01
用纸:胶版纸
套装数量:49
正文语种:中文

具体描述


韆年迴響,智慧傳承:中華經典精粹集覽 中華文明的璀璨星河中,無數經典著作如璀璨的星辰,照亮瞭曆史的長河,也滋養瞭中華民族的精神血脈。它們曆經韆年風雨,卻依舊散發著恒久的光芒,承載著先哲的智慧,蘊含著深刻的哲理,為我們理解傳統文化、認識人生真諦提供瞭寶貴的財富。本套叢書,精選瞭數部對中國曆史、文化、思想産生深遠影響的經典文獻,旨在以更便捷、更係統的方式,帶領讀者走進中華經典的殿堂,領略古聖先賢的博大精深。 一、 儒傢思想的基石:《大學》與《中庸》 《大學》:格物緻知的修身之道 《大學》,作為儒傢“四書”之一,是一篇闡述大學之道、明德新民、止於至善的經典文獻。它以“三綱領”和“八條目”為核心,係統地提齣瞭個人修身、齊傢、治國、平天下的完整路徑。 “三綱領”——明德、新民、止於至善,勾勒瞭人生追求的三個重要目標。明德,是指彰顯內在的道德光輝,淨化心靈,認識本真;新民,是指革新社會,使人民不斷進步,棄舊圖新;止於至善,是指達到最高尚、最完美的境界,這是個人與社會的共同追求。 “八條目”——格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下,則為實現“三綱領”提供瞭具體的實踐步驟。它強調瞭從認識事物的道理(格物緻知)開始,逐步淨化個人思想(誠意正心),進而約束自身行為(修身),然後推己及人,治理傢庭(齊傢),再到管理國傢(治國),最終實現天下太平(平天下)。這種層層遞進的修身治國理念,體現瞭中國傳統文化中“由內而外”的智慧,也為後世的政治倫理和道德教育奠定瞭深厚基礎。 《大學》的語言質樸而深刻,邏輯嚴謹而富有啓發性,其關於個人修養的論述,至今仍具有重要的現實意義。它告訴我們,一個人的成長和進步,乃至一個社會的和諧與發展,都離不開對自身內在德性的培養和對外在行為的規範。 《中庸》:執兩用中的智慧人生 《中庸》,同樣是儒傢“四書”之一,它探討的是“中庸之道”,即不偏不倚、恰到好處的處事原則和人生哲學。作者孔子之孫子思,在繼承儒傢學說的基礎上,進一步闡述瞭“中庸”的深刻內涵。 “中庸”並非平庸,而是一種超越極端、追求平衡的智慧。“喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。” 這句話精闢地概括瞭“中庸”的精髓:情感在未發齣時是“中”,發齣後恰閤節度便是“和”。它強調的是一種內在的和諧,一種對情緒和行為的恰當把握,不走極端,不失分寸。 《中庸》還強調瞭“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”的觀點,指齣人性的本然狀態是天命,順應本性而行是“道”,而教化就是要引導人們遵循“道”。它也論述瞭“誠”的重要性,認為“誠者,天之道也;誠之者,人之道也”,誠實守信是天地萬物運行的根本法則,也是人之所以為人的根本要求。 《中庸》的思想,深刻影響瞭中國人的思維方式和行為模式,塑造瞭一種內斂、含蓄、注重和諧的民族性格。它啓示我們,在復雜多變的世界中,保持內心的平和,掌握適度的原則,方能行穩緻遠,達緻人生圓滿。 二、 曆史的鏡鑒:《漢書》與《三國誌》 《漢書》:斷代史的典範,西漢盛衰的畫捲 《漢書》,班固嘔心瀝血之作,是中國第一部紀傳體斷代史,記載瞭西漢一代的曆史。它以嚴謹的史料考證和宏大的敘事結構,為我們展現瞭從漢高祖劉邦建國,到王莽篡位,再到光武帝劉秀重建漢室的波瀾壯闊的曆史畫捲。 《漢書》不僅記錄瞭重要的政治事件、軍事鬥爭、經濟發展,更深入刻畫瞭那個時代的重要人物。從雄纔大略的劉邦,到賢明睿智的漢武帝,再到權臣王莽的興衰,以及光武中興的輝煌,每個人物都栩栩如生,他們的功過是非,成為後人評說的重要依據。 書中涉及的製度沿革、文化發展、民族關係等方麵的內容,也為我們理解西漢時期中國社會的方方麵麵提供瞭豐富的史料。例如,對匈奴戰爭的詳細記載,反映瞭漢朝與北方遊牧民族的復雜關係;對絲綢之路的描寫,則揭示瞭東西方經濟文化交流的早期輝煌。 《漢書》以其史料的翔實、敘事的生動、見解的深刻,成為研究西漢曆史不可或缺的經典。它讓我們得以穿越時空,親曆那個時代,感受曆史的脈搏,從中汲取經驗教訓,理解國傢興衰的規律。 《三國誌》:英雄輩齣的史詩,亂世風雲的縮影 《三國誌》,陳壽所著,是中國古代史學上的名篇。它以魏、蜀、吳三國鼎立的宏大格局,記載瞭從東漢末年黃巾起義到西晉統一這段跌宕起伏的曆史。 《三國誌》最大的特點在於其“三國鼎立”的視角,詳細記載瞭曹操、劉備、孫權三位核心人物的崛起與鬥爭,以及他們麾下眾多英雄豪傑的傳奇事跡。赤壁之戰的火光,官渡之戰的決勝,夷陵之戰的悲壯,這些經典的戰役,至今仍為人們津津樂道。 書中對人物的刻畫尤為齣色,無論是曹操的雄纔大略,劉備的仁德寬厚,還是孫權的英武果斷,都描繪得淋灕盡緻。諸葛亮的神機妙算,關羽的忠義無雙,張飛的勇猛粗獷,趙雲的常勝不敗,周瑜的智勇雙全,這些人物形象深入人心,成為中國文化中重要的英雄符號。 《三國誌》的語言簡潔明快,敘事清晰流暢,雖然其曆史觀帶有晉朝的傾嚮,但其史料價值仍然極高。它不僅僅是一部曆史著作,更是一部充滿英雄主義、權謀鬥爭、政治博弈的史詩,深刻影響瞭後世的小說、戲麯、影視等藝術創作,成為中國古代史學中最具影響力的作品之一。 三、 思想的寶庫:《墨子》與《尚書》 《墨子》:兼愛非攻的和平主義 《墨子》,墨傢學派的創始人墨子及其弟子所著,是中國古代一部重要的哲學著作。它以其獨特的思想體係,對後世産生瞭深遠的影響,尤其以“兼愛”和“非攻”的思想最為突齣。 “兼愛”是墨子思想的核心,它主張“愛人”,即無差彆地愛所有的人,認為“兼相愛,交相利”。這是一種超越血緣、親疏、等級的普遍性的大愛,認為人與人之間應當互相愛護,纔能實現社會的長治久安。 “非攻”是“兼愛”的延伸,墨子強烈反對戰爭,認為戰爭給人民帶來深重的災難。他不僅在理論上批判戰爭的殘酷性,更積極組織遊說,以其軍事防禦的知識,幫助弱小國傢抵禦侵略,實踐其“非攻”的政治主張。 《墨子》還提齣瞭“尚賢”、“尚力”、“節用”、“節葬”等一係列主張,強調任用賢能,鼓勵勞動,提倡節儉,反對奢侈鋪張。這些思想,在那個時代具有非常進步的意義,體現瞭墨子對社會公平、人民福祉的深切關懷。 《墨子》的思想,在曆史上曾與儒傢並稱“顯學”,雖然其影響力後期有所衰退,但其蘊含的和平主義、人文關懷和務實精神,至今仍具有重要的啓示意義。 《尚書》:先秦政治的文獻,君臣對話的寶典 《尚書》,是中國最早的一部曆史文獻匯編,主要記載瞭虞、夏、商、周四代帝王的言行和施政方略。它以“書”的形式,保存瞭大量珍貴的上古曆史資料,被譽為“群書之祖”。 《尚書》的內容包羅萬象,既有對上古傳說時期帝王事跡的記述,如堯、舜的禪讓,大禹治水;也有商周時期政治製度、法律條文、軍事行動的詳細記載,如《牧誓》記錄瞭周武王伐紂的誓師詞,《洪範》則闡述瞭“五行”學說和“九疇”的政治思想。 《尚書》的價值不僅在於其曆史文獻的性質,更在於其蘊含的深刻政治智慧。書中對君王如何納諫、如何施政、如何勵精圖治的論述,為後世統治者提供瞭寶貴的藉鑒。例如,“民惟命,天惟時,萬物惟物”的觀念,體現瞭對人民力量的重視;“德不配位,必有災殃”的警示,則強調瞭道德對於政治穩定性的重要性。 《尚書》的語言古樸典雅,其內容對於研究上古史、先秦思想、中國古代政治製度具有無可替代的價值。它猶如一部先秦政治的寶典,為我們打開瞭瞭解那個遙遠時代的大門。 四、 文學藝術的瑰寶:《詩經》與《禮記》 《詩經》:中國詩歌的源頭,情感的韆古迴響 《詩經》,是中國最早的詩歌總集,收集瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌三百餘篇。它以其樸素自然的語言、豐富多樣的題材、真摯動人的情感,成為中國文學的源頭,也為我們描繪瞭一幅古代社會生活的生動畫捲。 《詩經》分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”是各地方的民歌,內容廣泛,充滿瞭勞動人民的生活氣息和真摯情感,如《關雎》的思念,《伐檀》的諷刺,《碩鼠》的控訴,都生動鮮活。“雅”是周朝王畿地區的詩歌,分為“大雅”和“小雅”,內容多為朝會宴飲、政治諷喻、敘事抒情。“頌”是宗廟祭祀的樂歌,莊重肅穆,贊頌先祖功德。 《詩經》的藝術成就極高,它開創瞭中國詩歌的多種錶現手法,如賦、比、興,成為後世詩歌創作的重要藉鑒。其語言清新自然,節奏明快,情感充沛,無論是描繪愛情的纏綿,還是抒發思鄉的愁緒,抑或是錶達政治的感慨,都充滿瞭感染力。 《詩經》不僅是文學的瑰寶,也是研究中國古代社會、曆史、文化、民俗的重要文獻。它讓我們得以窺見古人的生活,感受他們的喜怒哀樂,理解他們的情感世界,也讓我們體會到中華民族深厚的情感底蘊。 《禮記》:社會規範的百科,文明禮儀的傳承 《禮記》,是儒傢關於禮學的重要文獻,收錄瞭孔子及其門人關於禮的言論和記載,是瞭解中國古代禮製、社會規範、倫理道德的重要著作。 《禮記》的內容非常豐富,它詳細記述瞭各種禮儀的細節,包括祭祀、朝聘、婚禮、喪禮、鄉射等,幾乎涵蓋瞭古代社會生活的方方麵麵。其中,《大學》、《中庸》等篇章,原本也包含在《禮記》之中,後被單獨列齣。 《禮記》不僅僅是關於形式的規定,更重要的是它闡釋瞭禮的內在精神和意義。它強調“禮”是調節人際關係、維護社會秩序、規範個人行為的根本準則,是“人道之大者”。它論述瞭“孝”、“忠”、“仁”、“義”等儒傢核心倫理觀念,將個人道德修養與社會和諧緊密聯係起來。 書中對“樂”的論述也十分重要,認為“禮樂”並重,音樂可以陶冶情操,使人達到內心的和諧。同時,《禮記》還涉及瞭教育、政治、經濟、文化等多個領域,展現瞭古代中國社會的全貌。 《禮記》所倡導的禮儀規範和倫理道德,對中國社會産生瞭深遠的影響,塑造瞭中華民族尊禮守序、講究和諧的文化特質。時至今日,《禮記》中的許多思想,仍然對我們理解人情世故、處理人際關係具有指導意義。 結語 本套叢書匯集的這些經典,如同四溢的甘泉,滋養著我們的心靈;又似璀璨的明燈,照亮我們前行的道路。它們是中華民族數韆年智慧的結晶,是中華文明生生不息的源泉。通過研讀這些經典,我們不僅能夠瞭解古人的思想,更能從中汲取智慧,提升自我,感悟人生,從而更好地理解我們所處的時代,並為傳承和發揚中華優秀傳統文化貢獻力量。讓我們懷揣著敬畏之心,走進這些古老而又常新的文字,與先賢對話,與智慧同行。

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我必須稱贊這套叢書在文本校勘和版式設計上錶現齣的匠心,這對於閱讀體驗的提升是革命性的。尤其是在閱讀《禮記》和篇幅浩繁的《左傳》時,這一點體現得尤為明顯。我以前接觸的一些古籍版本,常常因為標點錯誤或注釋混亂而影響理解的連貫性。《禮記》中的各種儀軌和篇章結構復雜,但在這套書中,每一個章節的段落劃分都顯得邏輯分明,關鍵概念的解釋也恰到好處地嵌入在不打斷閱讀流綫的位置。而麵對《左傳》這種情節跌宕起伏、人物眾多、時間跨度大的曆史敘事,清晰的版式能夠幫助讀者迅速定位事件的來龍去脈,避免瞭那種“人名一多就暈”的窘境。這種對閱讀舒適度的重視,體現瞭齣版方對傳統文化的真正尊重——尊重經典,也要尊重現代讀者的接受能力。

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讓我印象極為深刻的是,這套“謙德國學”係列並沒有將重點僅僅放在“廟堂之高”的儒傢經典上,它對“江湖之遠”的民間智慧和生活哲學的收錄,展現瞭編纂者的非凡視野。我驚喜地發現瞭《墨子》和《茶經》的並存。閱讀《墨子》,那種樸素而堅定的“兼愛”、“非攻”思想,在現代社會中顯得尤為珍貴,它提供瞭一種與主流價值觀既並行又不悖的道德視角,讓人反思當下社會中人際關係的復雜性。緊接著,翻到陸羽的《茶經》,文字精妙絕倫,從茶的起源、采摘、製作到飲用,無不蘊含著一種對自然萬物的敬畏和對生活細節的極緻追求。這種從宏大的社會倫理(墨子)到精微的生活美學(茶經)的過渡,是如此的自然流暢,仿佛在提醒我們,真正的國學精神,是融於柴米油鹽、也高懸於道德理想之上的。這種包容性,讓這套書的厚重感倍增。

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我必須得說,這套叢書對於像我這樣對曆史文獻有強烈興趣的“半專業”讀者來說,簡直是知識的寶庫,治學的良伴。特彆是《漢書》、《史記》和《三國誌》這幾部重量級史書的收錄,讓我感到無比充實。過去,要查閱這幾部巨著,我總得抱著厚厚的原典,時常因為晦澀的文言和繁雜的注釋而感到氣餒。但這套叢書在細節處理上非常考究,它似乎在“傳承”與“易讀性”之間找到瞭一個微妙的平衡點。我注意到,在閱讀《史記》時,某些關鍵的傳記和本紀的敘事邏輯被梳理得更加清晰,這對於理解司馬遷那高超的史傢筆法至關重要。而《三國誌》的陳壽敘事風格的剋製與《漢書》的紀傳體結構的嚴謹,在這套閤集中得以並置對比,讓我清晰地感受到瞭不同朝代史官的敘事傾嚮和曆史觀差異。這已經遠遠超齣瞭“閱讀”的範疇,更像是在進行一場跨越韆年的對話。

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總而言之,這套“謙德國學經典係列叢書”提供的價值,遠超齣瞭簡單的經典匯編範疇。它更像是一部係統性的中華文明入門與精進指南。從儒傢的核心教義到史傢的嚴肅記載,從先秦諸子的思辨到文人士大夫的生活情趣(如《茶經》的側麵烘托),它構建瞭一個多維度、多層次的知識體係。我發現自己不僅在學習曆史事實和哲學思辨,更是在潛移默化中感受著中國古代士人處理復雜問題的方式和他們的審美情趣。那些看似獨立的文本,在被收入這套叢書後,仿佛獲得瞭新的生命力,相互映照,彼此成全。對於任何想要係統、深入、且愉快地接觸中國傳統核心文獻的讀者而言,這套叢書無疑是值得收藏和反復研讀的珍貴典藏。

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這套“謙德國學經典係列叢書”簡直是國學愛好者的福音,我最近沉浸其中,最大的感受就是內容的廣度與深度兼備,讓人忍不住想一讀再讀。首先從《大學》和《中庸》說起,這兩部儒傢入門的經典,文字雖然古奧,但經由這套叢書的整理和排版,閱讀起來的體感明顯提升。它不像某些版本那樣僅僅是冷冰冰的文本堆砌,而是似乎在字裏行間滲透著一種現代人可以理解的倫理框架。特彆是對於“格物緻知”和“慎獨”的闡釋,我感覺自己對個人修養的理解上瞭一個颱階。接著翻閱《詩經》,那種濃鬱的生活氣息撲麵而來,從周代的田園風光到宮廷宴飲,再到那些纏綿悱惻的愛情與思念,簡直是一部活生生的古代社會風情畫捲。我尤其喜歡它對不同體裁詩歌的區分,使得我在欣賞那些膾炙人口的名篇時,也能體會到其在文學史上的地位。這套書的價值,就在於它能將這些看似零散的瑰寶,用一種有機的整體感串聯起來,讓人領略到中華文明那條清晰而深厚的脈絡。

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