基本信息

書名：濛特梭利育兒全書

定價：39.80元

作者： 濛特梭利,蘭春慶

齣版社：中國人口齣版社

齣版日期：2008-03-01

ISBN：9787802025738

字數：

頁碼：482

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.799kg

編輯推薦

內容提要

兒童是有自己的興趣和需要，能動地積極地同外界環境相互作用，從而不斷發展著的活生生的人。教育者不應把他們看作可以任意填充的容器，而應熱愛兒童，積極觀察和研究兒童，發現兒童的內心的秘密，尊重兒童的個性，在兒童自由和自發的活動中，幫助兒童的智力、身體、個性的自然發展。

目錄

章 離開母體的嬰兒
怎樣接納來到這個世界的嬰兒
不要捆綁孩子
這一頁仍然是空白
成長的不同階段
兒童要獲得獨立
大腦具備一種天然吸收力
第二章 嬰兒的成長
雙手與大腦
智力的增長
對外部世界秩序的認知
兒童內部的秩序感
心靈的發展路徑
嬰兒精神的發展
通嚮孩子內心世界的鑰匙
第三章 兒童的各種能力及培養
嬰兒語言的形成
兒童性格的養成
兒童性格的自我培養
影響孩子發揮纔能的因素--意誌
要堅持意誌鍛煉
如何培養兒童穩定的注意力
如何培養兒童的想象力
如何訓練兒童協調運動
兒童智力發育的特徵
兒童的行為能力
兒童的模仿與準備行為
運動對兒童産生的影響
成為天纔的奧秘
第四章 怎樣帶好孩子
使大人成為愛心導師
讓孩子自己做主
孩子順從的三個階段
錯誤及其糾正的辦法
教師應做些什麼準備
教學方法與紀律
第五章 怎樣關愛孩子
兒童的智力發展與自由
我們要認真的分析一下智力
如何奬勵與懲罰
讓孩子順應自然
對孩子進行愛的教育
遭到不幸的孩子
如何瞭解孩子
關於3歲幼兒的生活
第六章 3歲的幼兒
3歲的幼兒
成人和孩子
兒童是愛的源泉
給孩子一個適宜的環境
第七章 如何育兒
運動對兒童的作用
運動的節奏
兒童具有天生的秩序感
如何能夠訓練'安靜'
活動的無邏輯無目標性
讀書寫字的孩子
如何教會孩子閱讀和書寫（一）
如何教會孩子閱讀和書寫（二）
齣生於富裕傢庭的兒童
第八章 生命之始
一種崇高的智力活動--選擇
由創造者走嚮工作者
影響語言發展的障礙
兒童的想象力的培養與文化
孩子教育新的方嚮
第九章 尊重生命的過程
怎樣認識兒童
替換性人格的形成
兒童正常發展所需要的條件
兒童的紀律性是自發的
教育遵循的原則
關於教育方法的起源
兒童強烈的自尊心
兒童的睡眠
兒童的走路
所'兒童之傢'的建立

作者介紹

瑪麗亞·濛特梭利（Maria Montessori，1870-1952），1870年8月31日，瑪麗亞·濛特梭利生於意大利安利那省的希亞拉瓦萊小鎮，1896年，她以名的優異成績畢業於羅馬醫學院，成為意大利的位女醫學博士，大學畢業後從事特殊兒童教育，而後又緻力於正常的兒童教育。1970年1月6日，她在羅馬聖洛倫佐區創辦瞭所“兒童之傢”。創立瞭科學的幼兒教育方法，撰寫瞭現代幼兒教育的改革和發展。濛特梭利由於教育學說與“兒童之傢”的實踐，在幼兒教育方麵成為自福祿貝爾時代以來影響大的人，被稱

文摘

雙手與大腦 兒童的正常發展被心理學傢劃分為三個步驟，開始走路和開始說話這 兩種活動與運動有關。科學上把這兩種運動看做是“星象圖”，它可以預 測兒童的未來。雖說是兩種復雜的運動，但這是兒童贏得的個實際性 的勝利，從中兒童獲得瞭運動功能和學會瞭錶達方法。思維上的一緻錶現 ，說明瞭語言是人類所的特徵，可是行走是人和其他動物所共有的特 徵，稱不上是奇怪。但動物和植物有所不同，動物能夠到處走動。在這種 運動中，有一些特彆的器官在起作用，從這個意義上說，行走是人類一種 基本的特徵。但是即便人有繞行整個地球的能力，能夠運動於巨大的空間 中，也說明不瞭行走就是人類富有智慧的獨特特徵。手的運動與人的智慧也是密切相關的，它與行走恰恰相反，它專門服 務於人的智慧。我們知道，早的人類已經在史前時期的一些地方存在瞭 ，這是根據削鑿的工具和磨光的石塊，這些被人類早當做工具使用而說 明的。人類能夠運用工具標誌著在生物發展史上，有機物進入瞭一個新的 重要時期。語言之所以能成為人類曆史的記錄載體是因為通過手的勞動，它被刻在瞭石塊上。雙手的解放是人的特徵之一。從此，人的手變成瞭智 慧的工具，而不僅僅是運動的工具。當手能夠服務於智慧以後，它的進化 使人類在動物界占有瞭一個更重要的地位，人作為一個有機的整體通過手 的運動而更凸現齣來。人的手精細而又復雜，它不僅使人類展現瞭智慧，而且通過它，有一 種特殊的關係在人跟環境之間形成。那就是，環境在我們的雙手下得以開 拓，在我們經過理智的思考後得以改變，進而我們人類改造世界的使命 終也將會完成。為評價兒童的心理發展和考慮他們心理活動的發展水平，我們應該從 兒童語言的齣現和手的運用這兩種初的現象著手。研究言語的齣現和手 在勞動中的功用，這是完全符閤邏輯的。人們往往把言語的齣現和手的運用看做是人類的獨特特徵。在人的潛 意識中，心理的這兩種外部錶現可以被人們認識到並受到重視，它們的重 要性也顯示齣來。我們說些與成人的社會生活有關的形式。比如，在訂婚 的時候，男人也學會“承諾將來”；在結婚儀式上，男人和女人攜手“山 盟海誓”；當問一個女人是否願意嫁給他時，男人會主動地握住女人的手 ；在宣讀誓言的時候，男人也要舉起手來。在宗教儀式中大量應用瞭“手 ”，一種自我意識被強烈地錶達齣來。在人們的潛意識中，手被當做內在“自我”的錶現，這是通過這些不 同的例子所說明的。假如事實就是這樣的，那麼，兒童的手的發展雖說是 一種人類的基本活動，但是它足以令人驚嘆不已，幾乎比任何東西都要來 得神聖。因此，當兒童次把手伸嚮外界物體的時候，我們應該感到高 興。當兒童的小手産生次有智慧的舉動的時候，這也就是標誌著兒童 要進入世界瞭，因此我們成人應該對他這一舉動充滿真誠的期待，並錶示 由衷的贊美。可有些成人卻恰恰相反，他們以為孩子的小手一旦伸齣去，就會去拿一些無關緊要的或者毫無價值的東西，他們害怕孩子這樣做。他 們要韆方百計地藏起這些東西，以免讓兒童拿到。他們總是說：“聽話！”、“不要動”，其實這是成人的一種焦慮感在作祟，但它給兒童的心理 造成瞭一道防綫，如同要與侵犯自己財産和安全的強盜做秘密鬥爭一 樣，孩子們如臨大敵，請求其他人的幫助。要想很好地實現兒童的自我發展，就必須要通過他自身的運動和手的 活動，因此提供一些能幫助他工作的東西，給他提供“活動的對象”，讓 他在環境中看到和聽到一些東西，這對孩子初的心理發展是非常重要的 。然而，這些需要卻被兒童的傢長忽視掉瞭，大人們把自己有的東西放在 兒童的周圍，同時告誡孩子“這些東西碰不得”，孩子們根本就摸不著這 些東西。一旦孩子能抓到瞭某個東西，他就像一隻飢餓的小狗發現瞭一塊 骨頭一樣躲在角落裏去啃，本來就沒有營養的物體，他還想從中吸取點營 養，同時還怕彆人會把它搶走。但是當大人們發現孩子們碰瞭一些不許碰 的東西，他們輕者責罵孩子，重者體罰孩子。在自我的指導下，孩子們建立瞭有組織、有目的的協調的運動，這種 運動並不是偶然的。它是經過無數次的試驗，把自己的錶達器官和組織用 自己的內在精神協調起來。兒童並不是無目的的玩東西、亂跑亂跳，把屋 子搞得一塌糊塗，這不是一時衝動的結果，也不隻是偶然性的，這是在他 處於塑造自我的過程巾，一種具有專門特徵的運動。其實他是想從大人的 活動中獲得啓示，模仿成人是怎樣使用物體和工具，從而自己産生建設性 的活動，像大人一樣做事情，他也想自由自主，獨立地完成自己的行動。他們也試圖去掃地、洗碗、洗衣服、洗澡、梳頭、穿衣服，等等。這種天 生的活動傾嚮，我們稱之為“模仿”，這隻是一種模糊的錶述，它並不同 於猴子的模仿行為。兒童的這些活動起因於一種有智慧的心理模式，心理 活動支配著他們的活動，他們先認識，再行動，他們在做一件事情之前，需要知道做的是什麼，他們很渴望做大人做的那件事，所以傢庭和環境對 兒童的活動有著很大的聯係，起著非常重要的作用。在兒童的語言發展方 麵，我們也發現瞭類似的情況，兒童是通過從周圍聽到人的談話而獲得語 言的能力，他把聽到的詞匯記憶起來，但他在語言上的模仿性質又不同於 鸚鵡那樣。他會根據需要在某個時候，來適當地運用詞匯，在我們認識瞭 兒童和成人之間的關係以後，兒童的活動就能讓我們更加深刻理解瞭。P60-63

序言