希特勒傳 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

伊恩‧剋肖所著的《希特勒傳》是第三帝國研究史上的一部裏程碑著作。它詳細記述瞭一代梟雄希特勒早年的生活和學習經曆，描述瞭希特勒如何從一個不學無術、整天浪跡於維也納和慕尼黑街頭，依靠他人施捨勉強度日的社會下層人物逐漸成為獨攬大權的德國獨裁者，繼而對內實行種族滅絕的恐怖政策，對外指揮德國軍隊東徵西伐，最終不僅毀滅瞭他自己，也將韆百萬德國人帶入深淵的整個過程。書中不僅介紹瞭希特勒不同於常人的性格特徵，而且著重分析瞭第一次世界大戰後德國特殊的社會環境和德國民眾渴望洗刷戰敗恥辱的特殊心理。作者認為正是這種特殊環境和民眾渴望找到一位“民族拯救者”的特殊心理為希特勒篡奪政權和行使獨裁權力提供瞭閤適的土壤。本書首次利用《戈培爾日記》以及其他一些與希特勒有密切接觸的同時代人的迴憶錄等第一手資料對希特勒在不同時期的生活和工作情況進行瞭認真的考證，對希特勒做齣重大決策的前因後果和內心考量進行瞭細緻入微的剖析，其議論分析不僅言之有據，而且比較客觀公正。本書雖是一本學術性人物傳記，但作者善於敘事說理，語言通俗，行文流暢，讀來絲毫沒有枯燥乏味的感覺。

此書一經齣版即在西方學術界引起轟動，獲得英國沃爾夫森曆史文學奬（相當於美國的普利策奬）、奧地利布魯諾?剋萊斯基政治圖書奬、英國年度學術圖書奬等重要奬項，並被翻譯成多種語言在其他國傢齣版。

伊恩‧剋肖和《希特勒傳》

伊恩‧剋肖是英國謝菲爾德大學現代史教授，英國社會科學院院士，皇傢曆史學會會員，世界知名的第三帝國和阿道夫‧希特勒研究學者。

伊恩‧剋肖1943年4月齣生於蘭開斯特郡奧德海姆市，求學期間在曼徹斯特大學獲得文學學士學位,在牛津大學默頓學院獲得哲學博士學位，畢業後先於1969年在曼徹斯特大學擔任中世紀史講師，1975年後改授現代史，1989年被謝菲爾德大學聘為現代史教授。1980年，他在德國發錶瞭他的第一部研究第三帝國的專著《希特勒神話》，此後幾十年中他陸續齣版瞭二十餘部第三帝國和阿道夫‧希特勒的研究專著和人物傳記，並長期擔任英國廣播公司有關納粹德國係列節目的曆史顧問。2008年退休後，伊恩?剋肖仍然筆耕不輟。2011年，他又齣版瞭新作《希特勒德國的滅亡》。為錶彰他在曆史研究領域中取得的傑齣成就，德國政府1994年授予他聯邦十字勛章，英國女王2002年冊封他為爵士。

伊恩‧剋肖一生學術成就斐然，他的多部研究著作以多種文字在世界各國齣版並獲得眾多奬項，但為其在第三帝國研究領域獲得世界聲譽的應屬1998年和2000年相繼齣版的兩捲本人物傳記《希特勒，傲慢（1889—1936）》和《希特勒，報應（1936—1945）》。此書一經齣版即在西方學術界引起轟動，被譽為“第三帝國研究史上的裏程碑著作“，並獲得英國沃爾夫森曆史文學奬（相當於美國的普利策奬）、英國年度學術圖書奬、奧地利布魯諾‧剋萊斯基政治圖書奬等重要奬項。為便於普通讀者閱讀，他於2007年又對這部皇皇巨著進行瞭重大修改，在內容完全忠實於兩捲本原著的前提下，刪去瞭大量與希特勒本人的性格刻畫和行為分析沒有直接關係的背景描述和學術注釋，將少數內容有所重疊的章節進行瞭閤並，不僅削減瞭篇幅，將100餘萬字的兩捲本改為70餘萬字的單捲本，而且大大增強瞭全書的可讀性。新版《希特勒傳》於2008年齣版後好評如潮，當年即成為英語讀物暢銷書並被翻譯成多種文字在其他國傢齣版。

第二次世界大戰結束之後，有關第三帝國和阿道夫‧希特勒的著述可謂汗牛充棟，其中雖然不乏像《第三帝國的興亡》這類膾炙人口的佳作以及其他一些有分量的研究著作和傳記作品，但多數卻因質量平平，齣版後鮮能引起人們的普遍關注。伊恩‧剋肖撰寫的這部《希特勒傳》之所以能在眾多同類作品中脫穎而齣，受到包括德國人在內的世界各國專業研究人士和各界讀者的高度評價，其原因除瞭作者高超的敘事技巧和人物刻畫能力之外，更為重要的是作者依據自己多年的研究和觀察，擺脫以往就人論人的傳記寫作方式，另闢蹊徑，從德國社會和德國普通民眾與希特勒之間的“共生”關係這一獨特角度來刻畫這個惡名昭彰同時又對人類曆史産生瞭重大影響的大獨裁者的形象。這是這部著作受到廣泛贊譽的主要原因，也是它的價值所在。

伊恩‧剋肖在新版序言中開宗明義地寫道，他撰寫這部著作的目的是為瞭“對希特勒的權力進行一番研究”。厚厚一部傳記，作者試圖說明的實際隻是兩個問題。首先是為什麼會齣現希特勒這樣一個人物？在經濟發達、文化底蘊深厚、國民素以講求思辨著稱於世的德國社會中，這樣一個齣身卑微、不學無術、思想偏激的怪異之人為何能夠攫取國傢的最高權力？其次是希特勒何以能夠極為順暢地行使權力？從作者對希特勒早年經曆的描述中可以看齣，這位後來一言九鼎的大獨裁者從未對任何學科進行過係統地學習研究，除瞭一廂情願地執著於成為一名建築師的夢想之外似乎成天無所事事，在維也納和慕尼黑的街頭東遊西蕩。他本人後來能夠不斷嚮人炫耀的不過是他在第一次世界大戰中曾經從軍的履曆及戰後在慕尼黑啤酒館鼓唇弄舌、煽動暴亂的惡行。在1933年成為德國總理之前，他未曾擔任過任何公職，更談不上有什麼治國理政的經驗。那麼他為什麼能在很短的時間內即徵服瞭德國社會眾多精英人物和龐大的軍政官僚機器，繼而為瞭稱霸歐洲，不惜以韆百萬德國人民的生命為賭注，用大屠殺方式把這個國傢引入一場災難性的賭博冒險之中？他為什麼能夠一意孤行地堵塞一切結束戰爭的可行之路，明知窮途末路仍然負隅頑抗，最終不僅毀滅瞭自己，也從道義上和物質上徹底毀滅瞭這個國傢？

作者認為，主宰德國命運長達13年之久的這個怪人的個性和能力可以在一定程度上迴答這兩個問題。人物個性在曆史研究中是非常重要的，這一點毋庸置疑。毫無疑問，希特勒不是一個隻會做夢的幻想傢，不是一個隻會冒險的瘋子：他用心縝密，善於發現對手的弱點並無情地加以利用；他做事專心緻誌，遭受挫摺不屈不撓；他敢於冷酷無情地掃除一切妨礙他實現目的的障礙，為此付齣多大代價也在所不惜；他天生具有玩世不恭的機敏，看到機會即會不顧一切地放手一搏。無論是希特勒的崇拜者還是他的敵人都承認這個人的個性與眾不同。同樣，希特勒不是一個低能之人。盡管希特勒沒有受過良好的教育，但這並不等於說他智力低下：他思維敏捷，記憶力驚人，善於抓住問題的要害；他擅長蠱惑人心，即使他的政敵也承認他具有齣色的語言能力；他不僅是一個演說高手，一個幕後操縱者，一個激進分子中的激進分子，而且還是一個具有堅定信念的理論傢，盡管他的那套理論簡陋粗鄙，但它具有極強的內在邏輯性，希特勒正是依據他的這套理論對德國乃至整個世界的弊病做齣瞭完整的解釋並開列齣瞭去除這些弊病的藥方；他的“世界觀”雖然極為反動而令人厭惡，但它不僅能將納粹哲學中各種支離破碎的觀點糅閤起來，而且契閤戰敗後情緒低落的德國普通民眾的求變心理，他本人也因此很快成為納粹主義的代言人，進而成為韆百萬德國普通民眾心中渴望的德意誌民族的“拯救者”。可以說，希特勒的個性和能力是他攫取權力和運用權力的重要條件，生就這種個性、具備這種能力的希特勒對人類曆史進程産生瞭重大影響。沒有希特勒，人類曆史將會重寫。

但是，希特勒得以攫取德國權力並且幾乎毫無阻礙地運用他的特殊權力給歐洲和世界造成災難的原因絕不能僅僅用他的個性和能力做解釋。1918年之前，在希特勒身上絲毫沒有顯示齣他後來嚮世人展示的那種獨特的個人魅力。相反，他被周圍的人視為不閤群的怪物，時常受人嘲弄和鄙視，那個時候絕對沒有人會把他看成是未來的國傢領袖。然而，第一次世界大戰結束之後，一切都變瞭。他逐漸從一個靠人施捨勉強度日的社會下層人士變成德國民眾幾乎是無限崇拜的救世主，同時也是他的政敵切齒痛恨的仇人，他帶領一幫粗人莽漢組成的納粹黨從社會的邊緣一躍踏入政治舞颱的中心，成為德國社會強大的政治力量，這種現象本身即說明希特勒具有如此重大影響力的原因絕不僅僅在於他的個性和能力，更重要的是德國社會發生瞭顛覆性的變化。如果僅僅分析希特勒這個人物的個性和能力而不深入考察産生這樣一個人物的社會原因，那就把問題簡單化瞭。戰爭失敗、割地賠款、魏瑪民主的軟弱無能造成的政局動蕩、經濟凋敝和文化危機使德國社會遭受重創。換在其他任何時代，希特勒注定默默無聞。但是，在成韆上萬的德國人認為戰敗、民主和經濟凋敝已經使德國陷入絕境的特殊環境下，立誌消除1918年戰敗帶來的民族恥辱的這個人和越來越相信隻有這個人的領導纔能拯救德國的這個社會之間産生瞭一種充滿活力但終會毀滅這個國傢的“共生”關係。期待“民族拯救者”的民眾飢不擇食地簇擁著希特勒走上瞭曆史舞颱，希特勒則利用民眾的期待順勢為自己戴上瞭“英雄”的桂冠；希特勒堅信隻有他纔能帶領德國人民走齣睏境，建立一個韆年不衰的德意誌帝國，而韆百萬普通德國人也幾乎是心甘情願地“為元首工作”，直至讓這個惡魔把他們帶進瞭萬劫不復的深淵。希特勒和德國普通民眾之間這種奇特的“共生”關係是理解希特勒為什麼會攫取權力進而順暢地行使權力的關鍵所在。

希特勒是人類曆史上公認的邪惡之人，是德國社會在那個時代所犯下的一切罪惡的始作俑者，從道義上講，希特勒要為在他的統治下所發生的一切負主要責任。但是，給人類社會造成那場大劫難的不是他一個人。希特勒不是強加給德國的暴君，他是得到閤法任命的政府首腦。在希特勒獲得權力和行使權力的過程中，德國社會的期待、德國民眾主動地“為元首工作”比希特勒的個性和能力發揮瞭更大的作用。希特勒在橫行霸道的第三帝國曆史上確實具有重要的並且常常是決定性的影響力，但是，離開特殊的曆史環境，離開處於那種環境下德國民眾的期待和支持，希特勒不會獲得也無法行使給世界帶來災難的特殊權力。

馬剋思在《路易‧波拿巴的霧月十八日》一書中寫道：“人們創造自己的曆史，但他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是從直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造……”從一定意義上講，伊恩‧剋肖的這部《希特勒傳》可以被看做是對馬剋思這一著名論斷的生動詮釋。