本書是對時間這一至關重要問題的幾乎百科全書式的探究。 1922年4月6日,在法國哲學學會由知識分子促成瞭愛因斯坦與柏格森的一場會麵,結果兩人之間爆發瞭尖銳的爭論。柏格森認為相對論更適用於認識論的範疇,時間必須以哲學的方式加以理解;他認為愛因斯坦的理論是一種嫁接在科學上的形而上學,不是科學。愛因斯坦則針鋒相對地迴應說哲學傢的時間並不存在,在物理學傢的時間之外最多隻有某種心理學意義上的時間。
爭論過去幾個月後,愛因斯斯坦因為發現光電效應法則而獲得諾貝爾物理學奬;柏格森為瞭捍衛自己的觀點寫作瞭《綿延與同時性》,他的哲學生涯也因這場爭論而煥發瞭第二春,並於1927年獲得諾貝爾文學奬。哲學傢和物理學傢都在各自的領域達到瞭巔峰,然而他們對時間問題的看法從未達成和解,分歧貫穿餘生,而且影響深遠。
這場爭論的背景是人文科學和自然科學之間由來已久的分野與交鋒。伴隨著相對論的提齣及其所引發的世界性影響,飛速發展的科學技術讓這種傳統的爭鋒變得更加尖銳。本書就是對這場爭論及其餘波的精密梳理和精彩反思,以一種戲劇化的方式證明瞭關於時間之謎的爭論是如何改變瞭精神的曆史進程,堪稱一部以時間為主題的思想認知簡史。
柏格森在爭論中的名言是:愛因斯坦先生,我們比你更像愛因斯坦。
相對論一齣,愛因斯坦受到哲學和其他人文學科的廣泛關注,他很多時候被視作一位思想傢,而不僅僅是物理學傢。但愛因斯坦並不領情,在時間問題上,當柏格森試圖將相對論與哲學並軌的時候,愛因斯坦毫不客氣地將哲學排除在外。
而時間嚮來是哲學傢們熱衷於攻陷的堡壘。沒有瞭關於時間的話語權,他們該怎麼辦?
柏格森對時間的理解,毫無疑問是20世紀現代主義文學藝術思潮的重要推手之一。他怎會甘於被愛因斯坦逐齣時間的論壇?
這場交鋒作為一個事件,顯然是邏輯的必然;所有有趣的、令人意外的事情都隨之發生瞭。打開這本書,這兩位在不同領域先後獲得諾貝爾奬,並以其頭腦深遠地影響瞭我們所生活其中的世界的人物,會競相告訴你更多你之前所不瞭解的東西。
##本来以为是当小说写的,然后发现竟然是正经搞科学史的人写的,本着好奇翻了两页,相对靠谱的一点是作者试图采取中立的立场,没有直接偏袒一方,也反复在澄清柏格森理论的问题指向和两人的误解,不过写的过分科普了,并且对柏格森为什么要反对爱因斯坦反复说明论点却很晚才进入论证,多少罗嗦了点。可能确实如作者期待的那样,既不懂哲学也不懂物理的人可以看懂,但稍懂一点就容易觉得过分啰嗦无聊。不过这本书的参考文献倒是给这个有趣的论题提供了点指南。
评分丰厚。各学科大学者纷纷登场。作者试图表明,像庞加莱这种站在狭义相对论门口最终没有推开这扇门的学者,也偏向柏格森对时间的理解,足见“时间观念”之辩未由爱因斯坦一锤定音,对时间的理解,这个包含了“人”的视角的短语就表明仍有基本问题留着给各学科学者思考。 科学史不很招科学家待见,大概也是因为历史研究惯有的掘根倾向:本来这些基本问题已经没必要思考了。和科普作品也不一样,比如弦论和圈量子理论两个在基本图景上有冲突的理论都有科普作品,有一种影响大众换来资金支持的意识在里头,甚至会为了本理论的需要去改变一些常识。 本书作者也有约定论倾向,叙述上还是偏柏格森。 中间有一章讲海德格尔批判两位主角,建立他的时间观,本雅明和霍克海默又批判他建立自己的时间观,很有意思的。
评分##还不错其实 挺好读的
评分##「学术就是拉帮结派」,诚不我欺,问题是主角不该是“时间”吗
评分##物理部分有错误。例如认为狭义相对论出现了“光速无限大”的表述,并认为这与“光速恒定”有冲突;又例如将同时适合狭义和广义相对论的公式仅仅归于广义,并以此论证狭义与广义相对论的区别。哲学部分更有趣些,在这本书里出现意料之外的人名包括梅洛-庞蒂(知觉现象学)、德勒兹(电影)、巴什拉;反倒是常被归于物理学哲学的内容篇幅较少。如果一开始就意识到作者写的不是关于时空哲学的辩论,而是关于“物理主义”或者“科学帝国主义”的辩论,作者所采的立场就不难理解了。(然而关于基本物理理论的错误表述仍然削弱了说服力)
评分##一本极其啰嗦的书,对我想要知道的东西,语焉不详。对于我不想知道的东西,却不厌其烦。
评分##算是科普类的,但确实讲清楚了两种思想的交锋;也看到了更真实的人。
评分##理论基础的欠缺虽然让作品里的观点变得清晰易懂,但是写出来也就缺乏了对事情最全面的看法
评分##像新闻剪报一样比较彻底收集了这场划时代之争,于二十世纪上半叶在整个物理学界和哲学界的广泛波及;但此书最令人困惑之处在于,作者在如此洋洋洒洒材料铺陈过程中竟然匮乏对相对论和柏格森哲学最基本把握,论题被零散切割在不同科学家和哲学家对这场争论细碎反馈中,却无法对争论的问题域及其分支问题内在逻辑做最基本廓清。这势必也导致了作者最后对柏格森同情立场,更像是一个人文学者固有姿态,让这本著作更像是材料汇编而缺乏思辨深度可言。
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