序二IX
译者导读XVII
第一章模糊的端倪001
“笼养鸡”带来的自由经济010
设计生活018
第二章不相信任何人023
奇爱博士和德国皇帝之孙027
一场不合作的“非合作”研究034
并非“真正信任”的信任038
胆小鬼044
南极洲皇帝得了诺贝尔奖047
人类生活的僵尸科学051
第三章财富打败公正：古怪的科斯定理059
偶然的经济学家和他偶得的定理064
科斯对战芝加哥学派？070
法国1968年革命073
仙境中的波斯纳077
科斯定理大获全胜082
第四章重建信任091
不可能定理097
美国是1，苏格兰是0101
数理哲学104
政治、头虱和牙根管治疗109
这是选民的问题，笨蛋112
智能手机和弦乐四重奏116
这就是我们应得的政治吗122
第五章要么搭便车，要么什么也不做127
为何搭便车变成了明智之举132
搭便车的人与小人物138
把事情办成，胜过成为不可或缺的人142
气候变化与我148
成群的、无害的施虐者和犹豫不决的政客153
第六章无孔不入的经济学161
无孔不入新经济学167
加里·贝克尔难以捉摸的魔鬼经济学171
萝卜青菜，各有所爱178
诺贝尔经济学安慰奖182
你值多少钱185
婴儿和肾脏191
泰坦尼克问题196
第七章人皆有价201
大佬遇见美国女演员208
犹太裁缝和献血者212
无名小卒和重要人物有什么共同点217
助推的怪异世界224
除了胡萝卜加大棒231
第八章对数字的信仰239
在概率中加入人的要素246
电脑说那是不可能发生的254
“这就像一场大地震一样”259
请水管工进来262
五只黑天鹅和诺贝尔奖267
数字的形成273
有数字总比没有数字好？279
第九章你所得即你应得285
我们为何不讨论不平等289
做首富很难296
因为你值得300
有得必有失304
税收成为一种新型“盗窃”309
流氓无产者的复仇314
这不是经济问题，笨蛋320
第十章棘手的关系：现代经济学与我们323
重新看待经济学和经济学家333
对经济学和经济学家提出新要求336
扩展阅读345
致谢351
注释353
· · · · · · (收起)
具体描述
為什麼嚮經常太晚來接孩子的傢長收費，反而讓更多傢長遲到？
為什麼主流社會緻力於爭取中間選民的支持？
為什麼蘋果、微軟、輝瑞等公司是智慧財産權法律的當代大受益者？
為什麼富有的國傢，有錢人越來越富有，卻有更多的人需要靠救濟金和食物銀行過活？
為什麼我們相信讓富人富裕有利於經濟，讓窮人變富裕卻是壞事？
為什麼金融危機的時候美國宏觀調控政策在教科書裏麵找不到？
為什麼生活越來越富，日子卻越來越難？
為什麼現在好像什麼都有價格，經常幫彆人的人不是被認為是彆有用心，就是被彆人當作傻子？
為什麼沒錢不開心，有錢瞭更不開心，要不要去思考開心，是不是選對瞭纔是開心的條件，是不是隻有符閤“理性經濟人”假設纔叫對，以及開心到底還重不重要？
為什麼我們小時候在院子裏跑著長大，而我們的孩子隻能用安全帶拉著長大，我們缺乏的僅僅是信任嗎，又是什麼讓我們缺乏信任的？
有瞭經濟學，我們的生活看上去是變好瞭，但過好生活的人，還是曾經的我們嗎？
在過去的五十年裏，我們評價什麼是“好”以及什麼是“對”的方式，發生瞭翻天覆地的變化。在我們祖父母一輩看來可能是愚蠢的、有害的甚至是邪惡的行為，在我們看來卻是理性的、本真的並且更貼近事物的內在邏輯。喬納森·奧爾德雷德在這本具有啓發意義的書中指齣，這是經濟學的問題，經濟學應該受到責備。
這本書生動地講述瞭經濟學理論傢如何改變瞭我們的世界，以及從“搭便車”到“助推”等關鍵經濟學理念如何不斷地滲透到我們的決策，乃至影響我們日常生活的方方麵麵，深刻地揭示瞭經濟學究竟是如何齣其不意地控製我們的道德觀和價值觀的。
這本書指齣，經濟學正在毀掉我們。然而，一旦潛藏其中的奧秘麵紗被揭開，情況就能發生逆轉。那麼，想要做齣轉變，應該從哪裏開始呢？這本書將為你娓娓道來。
用户评价
##其实很多大学经济学教材没必要用自个老师的……他们懂吗
评分##这本书无论标题还是内容，都致敬了哈耶克的《通向奴役之路》，哈耶克强调了如何利用对共同利益、公共利益和社会目的的讨论做掩护，把国家带向极权主义之路。在这本书中，现代经济学建立在以“人性自私论”为核心的“理性经济学人”基础上，它助长了消费主义在物质和精神领域的泛化，道德、宗教及一切以共同利益为基础的价值观的生命力都在衰退，在极端自由主义和博弈论的掩护下，社会把很多人类固有的关系简化为交易行为，对“理性计算”包装下的垄断、道德滑坡及其他罪恶更加宽容。我们举着一张经济学家苦心孤诣颁发的“作恶通行证”，以便以更加心安理得的方式，走在”通往衰败的路上”。
评分##这本书无论标题还是内容，都致敬了哈耶克的《通向奴役之路》，哈耶克强调了如何利用对共同利益、公共利益和社会目的的讨论做掩护，把国家带向极权主义之路。在这本书中，现代经济学建立在以“人性自私论”为核心的“理性经济学人”基础上，它助长了消费主义在物质和精神领域的泛化，道德、宗教及一切以共同利益为基础的价值观的生命力都在衰退，在极端自由主义和博弈论的掩护下，社会把很多人类固有的关系简化为交易行为，对“理性计算”包装下的垄断、道德滑坡及其他罪恶更加宽容。我们举着一张经济学家苦心孤诣颁发的“作恶通行证”，以便以更加心安理得的方式，走在”通往衰败的路上”。
评分##3/10，原以为是经济学教科书，读了几章，不甚满意，类似评论类，遂弃。
评分##理性等于自私？！
评分##这本书批判了经济学的理性人假设，加一星，其实可以转向马克思政治经济学文化人属性
评分##得到APP每天听本书分享：作者说，哈耶克和他的朝圣山学社，让我们相信“市场至上”，社会唯有依靠人的自私本能，通过两不相欠的市场交易，才能有效运转；博弈论让我们相信，人与人之间任何无条件的信任、合作以及利他精神，都是一种非理性；法律经济学把经济学中的效率引入法律，改变了我们关于公平和正义的理解；而“经济学帝国主义”和激励理论，改变了我们对于人自身的看法，认为人本质上是一种非理性的、缺乏自控能力的生物，只会对金钱刺激做出条件反射。这本书最大的意义就在于，它向我们发出了一种警告：如果放任经济学思维入侵原本属于伦理、道德和价值观的领域，让经济学的算计替代了人类复杂而多元的思考，那么，人类的堕落就是不可避免的。
评分##断断续续看完的一本书，可读性很强，但是作者似乎也不清楚如何才能扭转局面。
评分##中译名《通往衰败之路》，标题隐射哈耶克的名作《通往奴役之路》，单从形式上，有种《1984》变迁到《美丽新世界》的既视感。我对作者观点的认同感始于第七章对经济学“激励”概念的重新解构，提供了另一角度审视熟知的那些知识。被审判的还有理性本身，有足够多的分析表明在多角色复杂对弈模型下它无法将人们导向共赢结局，理性人假设作为预测和设计市场行为的主要甚至是唯一依据，是不合适的。
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