具体描述
▲較之單純的事物，激蕩的想象力偏愛異常的事物。 ——薩德
暗黑美學大師澀澤龍彥的惡魔藝術導賞
縷析黑暗之王的前世今生 勾勒人類隱秘的心象風景
一個妖異的惡魔學迷宮 一段深長的異端幻夢
▲編輯推薦
“恐懼是人類所持有的最古老、最強烈的情感。”恐怖小說作傢洛夫剋拉夫特 如是 寫道。恐懼心理所滋生的，是人類天馬行空的惡魔幻想。
◎ 詭譎暗黑的惡魔藝術導賞，九個字字珠璣的篇章，構築一個妖異的惡魔學迷宮，兼具知識性和趣味性。
從埃及和古希臘的眾神，到古洞窟壁畫中的巫師；從魔王路西法，到犬頭人；從德拉剋洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《聖安東尼的誘惑》《最後的審判》……步入這座惡魔學迷宮，滿眼是人類想象力綻放的妖異之花。
◎ 以旁逸斜齣之筆，書寫深層心靈淵源，勾勒人類隱秘的心象風景。
從惡魔形象的起源與流變，到“聖安東尼的誘惑”等繪畫主題；從冥府與《啓示錄》中的眾多怪獸，到各色龍與死亡之幻象……縱橫捭闔間，澀澤龍彥為我們縷析瞭惡魔藝術的前世今生，同時納入深層心理學、人類學和民俗學的最新成果，直指惡魔藝術的本質：它是人類恐懼與虛無的幻影，是死亡與愛欲的魅惑化身。讀這本小書，與其說是在見識“惡魔”，莫如說是去審視人類的“第二自我”。
◎ 上承布勒東、巴爾特魯塞蒂斯，下啓美術史書寫重大變革的名作，澀澤龍彥日後的寫作均萌芽於此。
藝術起源於魔法，藝術誕生於魔法。從引領超現實主義運動的布勒東，到偉大的僭越者薩德；從“後現代的思想策源地之一”巴塔耶，到歐洲文化史傢赫伊津哈，他們既是澀澤龍彥信手拈來的徵引對象，也是其一脈同宗的精神先師。他們所共享的，是對異常事物的鍾情。誠如薩德所說：較之單純的事物，激蕩的想象力偏愛異常的事物。
◎ 裝幀精美，圖文並茂，直觀呈現令人目不暇接的惡魔世界。
書中兼配七十餘幅插圖，多為名傢經典畫作，方便讀者充分且具象地體驗惡魔幻想藝術的參差多姿。
▲內容簡介
《惡魔幻影誌》是日本文化學者、幻想文學大師澀澤龍彥關於惡魔幻想藝術的文化劄記，收錄瞭其於1961年發錶於雜誌的九個珍奇篇章。
從原始洞窟藝術、各大古文明神話，到《啓示錄》抄本、世界各地的教堂藝術；從德拉剋洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《聖安東尼的誘惑》《最後的審判》，澀澤龍彥以其令人目不暇接的博學，帶領我們步入這妖異的惡魔學迷宮。通過開掘其異色思想源泉，他以紮實而搖曳多姿的筆緻，縷析瞭惡魔幻想藝術的前世今生及其種種元素和主題，並文之以頗具啓發意義的文化洞見，直指惡魔藝術的本質。最終，他所揭示的，是人類隱秘的心象風景；他所吐露的，是對異端幻夢的無盡鍾情。書中更兼配七十餘幅插圖，直觀反映瞭介紹的相關作品。
▲名人推薦
◎若藉用赫伯特·裏德的說法，凡澀澤筆觸所及之處，神話蓋過曆史，意象先於觀念，圖像取代瞭理型……這本由諸多要素編織的研究筆記無疑構成瞭澀澤龍彥的原點。他日後的寫作已在此書中萌芽，而這萌芽在一定程度上不妨被視作某種預言。
——榖川渥 日本美學傢、批評傢
◎要是沒有瞭這個人，日本會是一個多麼寂寞的國傢啊。
——三島由紀夫
◎《惡魔幻影誌》確實是筆者最心愛的作品之一，正因如此，它纔遲至今日麵世。筆者現在深切地體味到瞭眼看著掌上明珠嫁為人婦的父親的心境。
——澀澤龍彥
用户评价
##涩泽龙彦的一组艺术史随笔集，发表于1961年，1978年修改增补后发行单行本，分论恶魔形象的起源、恶魔肖像、冥府和启示录、最后审判、地狱与刑罚、龙、圣安东尼的诱惑、死神等部分。可以视为西方艺术史的主题研究笔记，篇幅不大而涉猎众多。我的感慨是，六十年来“魔鬼学”的各种研究层出不穷，书中一些小地方可以得到修正，但从大的框架和主要观点看，涩泽龙彦的视野和见地依然令人惊叹。本译本可能用了原来的黑白插图，略显不足，因为作者的论述全都建筑在图像基础上，“看见”很重要。在启示录部分他提到昂热城堡的天启壁毯，书中并无图片，我整理了一组在此：https://www.douban.com/photos/album/1888540041/。若把本书中他提到的作品都整理一遍，一定特别壮观。
评分##描绘暗黑的一面更需要艺术家的想象力
评分##较之单纯的事物，激荡的想象力偏爱异常的事物。 ——萨德 暗黑美学大师涩泽龙彦的恶魔艺术导赏，缕析黑暗之王的前世今生，勾勒人类隐秘的心象风景 ，一个妖异的恶魔学迷宫、一段深长的异端幻梦。
评分##讲真，这本书需要慢慢读，当然还是因为涩泽龙彦的强大知识体量！在分析恶魔学主题——恐惧、死亡、爱欲、反三位一体、地狱和刑罚中，更融合有心理学、人类学和民俗学的最新研究成果！ 不过，因为借助艺术画作来聊恶魔的前世今生，有图有真相，多少减轻了写阅读压力，还是比较好读的一本书啦~
评分##插图看的我要瞎了orz 对读者的杂学知识要求比较高，如果想来猎奇可以歇歇）很多地方的考据很深，讲了很多中世纪宗教观念的变迁以及不同地域文化融合对“恶魔”形象学和寓意的影响，其实对外行来说趣味不算很高） 另外涩泽真的很喜欢巴塔耶啊，反倒是从涩泽的引述和解释中重新发现巴塔耶很多观点的魅力。
评分##插图看的我要瞎了orz 对读者的杂学知识要求比较高，如果想来猎奇可以歇歇）很多地方的考据很深，讲了很多中世纪宗教观念的变迁以及不同地域文化融合对“恶魔”形象学和寓意的影响，其实对外行来说趣味不算很高） 另外涩泽真的很喜欢巴塔耶啊，反倒是从涩泽的引述和解释中重新发现巴塔耶很多观点的魅力。
评分##“恐怖散发着令人难以抗拒的魅力。对恐怖的信仰构成了中世纪艺术中恶魔表达的基础。诚然，美亦有令人噤口不言的强大束缚力，但是美的魅力终究受时代与风土所限，必须存在于某种规范之中。相比之下，恐怖的魅力则存在于斥退一切规范的无秩序（anarchy）与过剩之中。历史上出现过多少人类社会和文明，人类就相应地创造过多少互相矛盾的“美”的规范；但对于恐怖，人类从来没有设定过能够依循的基准。”
评分##这本由诸多要素编织的研究笔记无疑构成了涩泽龙彦的原点。他日后的写作已在此书中萌芽，而这萌芽在一定程度上不妨被视作某种预言。
评分##涩泽龙彦的一组艺术史随笔集，发表于1961年，1978年修改增补后发行单行本，分论恶魔形象的起源、恶魔肖像、冥府和启示录、最后审判、地狱与刑罚、龙、圣安东尼的诱惑、死神等部分。可以视为西方艺术史的主题研究笔记，篇幅不大而涉猎众多。我的感慨是，六十年来“魔鬼学”的各种研究层出不穷，书中一些小地方可以得到修正，但从大的框架和主要观点看，涩泽龙彦的视野和见地依然令人惊叹。本译本可能用了原来的黑白插图，略显不足，因为作者的论述全都建筑在图像基础上，“看见”很重要。在启示录部分他提到昂热城堡的天启壁毯，书中并无图片，我整理了一组在此：https://www.douban.com/photos/album/1888540041/。若把本书中他提到的作品都整理一遍，一定特别壮观。
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