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李碩中國史 開篇之作

許宏作序；羅新+許紀霖+劉蘇裏+楊斌一緻推薦

許宏：“這書讀起來就讓你放不下，最後，我要用‘震撼’二字來形容自己的感覺和心情瞭。”

★界碑：從這本書開啓中國史的閱讀！

本書帶有界碑性質，作者攀爬到瞭該研究領域的頂端，還將是同類研究和寫作繞不過去的作品。

同時，它還設立瞭一個齣發點：凡對古典中國思想、信仰、倫理、風俗，以及政治、製度有興趣的研究者或普通讀者，可以先從這本書開始你的探索。

該部作品還是過往幾十年社會承平和財富積纍的結晶，讓我們在再次進入幽暗的曆史通道前，一窺我們這群人何以如此，何以至今。它將予我們鼓勵，認識自己，直麵未來。

——劉蘇裏 萬聖書園創辦人

★數學傢的邏輯，文學傢的想象

一部好的曆史著作，不僅要數學傢的邏輯，還要文學傢的想象。由此觀之，李碩的《翦商》，宏大處堂堂正正，細微處綿綿實實：詳述瞭人祭現象在早期華夏文明的齣現和消失，以及為什麼“武王剋商”不僅僅是一場簡單的政權更替，更是華夏文明形成史上的裏程碑式的革命。

因此，我願意以“商周變革”來歸納李碩的洞見：對於華夏文明而言，這場變革比兩韆年後的唐宋變革的意義更深、更遠！

——楊斌 澳門大學曆史係教授，西泠印社社員，《海貝與貝幣：鮮為人知的全球史》作者

★用考古成果讀懂玄奧文獻，重構武王伐紂的曆史認知

在傳統的上古曆史敘述中，商周易代的麵目是模糊的。對於背後的細節，我們知之甚少。紂王“無道”的錶現有哪些？商朝王室的貴族生活是怎樣的？商朝人究竟是什麼人？他們的日常生活與祭祀之間有何秘密？本書運用大量現代考古發掘的成果，對應甲骨文蔔辭及《易經》卦象，將費解的言辭重新釋義，為讀者揭開瞭華夏上古曆史中重要的一頁。

王國維之後，商周革命在中國曆史上的重要性已深入人心；而李碩則把這一重要性，形象生動地描畫瞭齣來。

——羅新 北京大學曆史係教授

★再現人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉摺

第一王朝夏朝（二裏頭）沿襲瞭新石器時代以來的殺人獻祭的風俗，並在商朝登峰造極。周文王因受商紂王懷疑而被作為人牲拘禁在殷都，長子伯邑考也被紂王獻祭。此後，文王發展齣《易經》的卦、爻辭體係，並記錄瞭周文王親曆和認知的諸多事件，最終目的是推算“翦商”的戰略。

武王滅商後，曾模仿商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕瞭人祭宗教，銷毀瞭有關商代人祭的文獻記錄，並製造齣一套沒有人祭的理想化曆史敘事，以及基於“德”的世俗政治與道德體係。

國之大事，在祀與戎。本書從人祭開始，講述瞭商朝的祭祀與戰爭為何有如此緊密的聯係，以及殷周之變是如何發生的。

——許紀霖 華東師範大學曆史係教授

★發掘上古時代的人文精神，追憶華夏文明的啓濛熹光

嚮起源迴溯，商周易代正是華夏新生的起點。這並非一次簡單的朝代更迭。周朝所開啓的禮樂文明，取代瞭商朝的鬼神文化；周公和孔子的人本主義，戰勝瞭武丁與紂王的“宗教神秘主義”，為中國人的信仰奠定瞭基石。

★青年曆史學傢、《南北戰爭三百年》作者李碩重磅新作

李碩著有《南北戰爭三百年》《孔子大曆史》等有影響力的曆史著作；本書則深入上古史，用鮮活的敘述，深入探索瞭商人與周人的民族起源、信仰習俗、戰爭軍事與日常生活，將故紙堆與遺址變成瞭生動的情節故事，用史料賦神話中的人物（薑太公、周文王、商紂王……）以血肉。

【內容簡介】

“李碩中國史”開篇之作，從這本書開啓中國史的閱讀！

本書主要講述華夏文明的萌生與轉型。從距今四韆年前夏朝（二裏頭文化）的齣現，到三韆年前商朝的滅亡、西周建立，時間跨度一韆餘年。

從新石器時代以來，華北地區形成瞭殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二裏頭）也沿襲瞭這種人祭文化，並在隨後的商朝登峰造極。周族僻處西部，本沒有人祭傳統，但他們曾投靠商朝，為商朝捕獵用於獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，被作為人牲拘禁在殷都，最後，文王的長子伯邑考被紂王獻祭。文王學習瞭商人的易卦占算技術，發展齣《易經》的卦、爻辭體係——記錄周文王親曆和認知的諸多事件，最終目的是推算“翦商”的戰略。

武王滅商後，曾模仿商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕瞭人祭宗教，銷毀瞭有關商代人祭的文獻記錄，並製造齣一套沒有人祭的理想化曆史敘事，以及基於“德”的世俗政治與道德體係。

周公的這些舉措，開創瞭新的華夏文明。五百年後，孔子編輯儒傢“六經”，係統整理周公的理論成果。周公和孔子塑造瞭儒傢學派，其影響一直持續到現代。

概而言之，本書藉助考古材料和傳世文獻，梳理瞭上古人祭風俗産生、繁榮和消亡的全過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉摺，再現瞭古人（周人）為終結商朝和人祭風俗付齣的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有瞭全新的認知。