引 子
第一章 新石器时代的社会升级
第二章 大禹治水真相 ：稻与龙
第三章 二里头 ：青铜铸造王权
第四章 异族占领二里头
第五章 商族来源之谜
第六章 早商 ：仓城奇观
第七章 人祭繁荣与宗教改革运动
第八章 武德沦丧南土 ：盘龙城
第九章 3300 年前的军营 ：台西
第十章 殷都王室的人祭
第十一章 商人的思维与国家
第十二章 王后的社交圈
第十三章 大学与王子
第十四章 西土拉锯战 ：老牛坡
第十五章 周族的起源史诗与考古
第十六章 成为商朝爪牙 ：去周原
第十七章 周文王地窖里的秘密
第十八章 《易经》里的猎俘与献俘
第十九章 羑里牢狱记忆
第二十章 翦商与《易经》的世界观
第二十一章 殷都民间的人祭
第二十二章 纣王的东南战争
第二十三章 姜太公与周方伯
第二十四章 西土之人
第二十五章 牧野鹰扬
第二十六章 周公新时代
第二十七章 诸神远去之后
尾声 ：周公到孔子
后 记
· · · · · · (收起)
具体描述
李碩中國史 開篇之作
許宏作序；羅新+許紀霖+劉蘇裏+楊斌一緻推薦
許宏：“這書讀起來就讓你放不下，最後，我要用‘震撼’二字來形容自己的感覺和心情瞭。”
★界碑：從這本書開啓中國史的閱讀！
本書帶有界碑性質，作者攀爬到瞭該研究領域的頂端，還將是同類研究和寫作繞不過去的作品。
同時，它還設立瞭一個齣發點：凡對古典中國思想、信仰、倫理、風俗，以及政治、製度有興趣的研究者或普通讀者，可以先從這本書開始你的探索。
該部作品還是過往幾十年社會承平和財富積纍的結晶，讓我們在再次進入幽暗的曆史通道前，一窺我們這群人何以如此，何以至今。它將予我們鼓勵，認識自己，直麵未來。
——劉蘇裏 萬聖書園創辦人
★數學傢的邏輯，文學傢的想象
一部好的曆史著作，不僅要數學傢的邏輯，還要文學傢的想象。由此觀之，李碩的《翦商》，宏大處堂堂正正，細微處綿綿實實：詳述瞭人祭現象在早期華夏文明的齣現和消失，以及為什麼“武王剋商”不僅僅是一場簡單的政權更替，更是華夏文明形成史上的裏程碑式的革命。
因此，我願意以“商周變革”來歸納李碩的洞見：對於華夏文明而言，這場變革比兩韆年後的唐宋變革的意義更深、更遠！
——楊斌 澳門大學曆史係教授，西泠印社社員，《海貝與貝幣：鮮為人知的全球史》作者
★用考古成果讀懂玄奧文獻，重構武王伐紂的曆史認知
在傳統的上古曆史敘述中，商周易代的麵目是模糊的。對於背後的細節，我們知之甚少。紂王“無道”的錶現有哪些？商朝王室的貴族生活是怎樣的？商朝人究竟是什麼人？他們的日常生活與祭祀之間有何秘密？本書運用大量現代考古發掘的成果，對應甲骨文蔔辭及《易經》卦象，將費解的言辭重新釋義，為讀者揭開瞭華夏上古曆史中重要的一頁。
王國維之後，商周革命在中國曆史上的重要性已深入人心；而李碩則把這一重要性，形象生動地描畫瞭齣來。
——羅新 北京大學曆史係教授
★再現人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉摺
第一王朝夏朝（二裏頭）沿襲瞭新石器時代以來的殺人獻祭的風俗，並在商朝登峰造極。周文王因受商紂王懷疑而被作為人牲拘禁在殷都，長子伯邑考也被紂王獻祭。此後，文王發展齣《易經》的卦、爻辭體係，並記錄瞭周文王親曆和認知的諸多事件，最終目的是推算“翦商”的戰略。
武王滅商後，曾模仿商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕瞭人祭宗教，銷毀瞭有關商代人祭的文獻記錄，並製造齣一套沒有人祭的理想化曆史敘事，以及基於“德”的世俗政治與道德體係。
國之大事，在祀與戎。本書從人祭開始，講述瞭商朝的祭祀與戰爭為何有如此緊密的聯係，以及殷周之變是如何發生的。
——許紀霖 華東師範大學曆史係教授
★發掘上古時代的人文精神，追憶華夏文明的啓濛熹光
嚮起源迴溯，商周易代正是華夏新生的起點。這並非一次簡單的朝代更迭。周朝所開啓的禮樂文明，取代瞭商朝的鬼神文化；周公和孔子的人本主義，戰勝瞭武丁與紂王的“宗教神秘主義”，為中國人的信仰奠定瞭基石。
★青年曆史學傢、《南北戰爭三百年》作者李碩重磅新作
李碩著有《南北戰爭三百年》《孔子大曆史》等有影響力的曆史著作；本書則深入上古史，用鮮活的敘述，深入探索瞭商人與周人的民族起源、信仰習俗、戰爭軍事與日常生活，將故紙堆與遺址變成瞭生動的情節故事，用史料賦神話中的人物（薑太公、周文王、商紂王……）以血肉。
【內容簡介】
“李碩中國史”開篇之作，從這本書開啓中國史的閱讀！
本書主要講述華夏文明的萌生與轉型。從距今四韆年前夏朝（二裏頭文化）的齣現，到三韆年前商朝的滅亡、西周建立，時間跨度一韆餘年。
從新石器時代以來，華北地區形成瞭殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二裏頭）也沿襲瞭這種人祭文化，並在隨後的商朝登峰造極。周族僻處西部，本沒有人祭傳統，但他們曾投靠商朝，為商朝捕獵用於獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，被作為人牲拘禁在殷都，最後，文王的長子伯邑考被紂王獻祭。文王學習瞭商人的易卦占算技術，發展齣《易經》的卦、爻辭體係——記錄周文王親曆和認知的諸多事件，最終目的是推算“翦商”的戰略。
武王滅商後，曾模仿商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕瞭人祭宗教，銷毀瞭有關商代人祭的文獻記錄，並製造齣一套沒有人祭的理想化曆史敘事，以及基於“德”的世俗政治與道德體係。
周公的這些舉措，開創瞭新的華夏文明。五百年後，孔子編輯儒傢“六經”，係統整理周公的理論成果。周公和孔子塑造瞭儒傢學派，其影響一直持續到現代。
概而言之，本書藉助考古材料和傳世文獻，梳理瞭上古人祭風俗産生、繁榮和消亡的全過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉摺，再現瞭古人（周人）為終結商朝和人祭風俗付齣的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有瞭全新的認知。
用户评价
##有被震撼到，人祭部分太有画面感了，对周灭商的动因分析非常亮眼。
评分##4.5星吧。以考古发掘报告结合极为有限的传统文献（释读甲骨文），从微观角度解读商代残酷的人牲文化的兴衰史，揭开了“温情脉脉”的上古时期虚假面目下那残忍的商代文明，以及商周革命背后，是周公倡导的文化理念的更新。本书尽管逻辑闭环，但限于材料，许多事仅能通过推测的方式来叙述，这就使全书存在着极多的“可能”的字样，虽不至于完全臆断，但作者主观判断与真实历史之间的距离，使本书仅能成为历史迷宫之possible ways中的一种。不过，“大胆假设，小心求证”本来就是研究的一种方式，在材料局限的情况下也似无可厚非。读有所获，挺好！
评分##填补知识空白的好书。夏王朝仅从二里头遗址考古不能证实其存在。以玄鸟诞世，信奉上帝，赶着水牛群游弋在北中国的商族灭掉了夏。这个王朝有秦汉气势，二百年不断拓土，早商才是中国历史第一王朝。他们掌握青铜器制造，并且拥有制造巨型仓储和殖民城堡的能力。商族认为天帝与人间同在，他们必须用人祭侍奉天上的祖先，考古中大量残暴却极有逻辑的杀戮让人瞠目。这种国家宗教在九世之乱，武丁中兴后有改革的迹象，商王自命为帝，到纣王时这种宗教叛逆导致了大规模的暴行，殷都陷入动荡。周文王被囚于羑里，他推算出六十四卦，奠定了万物皆在流变的哲学思想，不再认为商应该永垂不朽。文王死后，武王灭商，纣王自焚是对上苍最高的献祭。此后周公着手改造华夏文化，废除人祭，他创造了以德为核心的礼乐价值观，对世界做出了新的解释，奠定了中国人的基础性格
评分##对“人祭”的演变探讨和考古呈现贯穿了全书，此外是从易学的角度解读周对商的替代，两者都带给我理解上古时代的全新视野，至少是冲击了我过去累积的部分历史观念，这样的书对处于当下的我或我们来说，很有存在意义。商王朝的绚丽强劲背后有着尸骨累累的血腥，周王朝的克制有礼背后也不乏噩梦，“文明”具有的内涵绝非是依附于时间就能完成进步，而是彻底的颠覆与变革，从书中看出，这并不是件轻而易举的事。作者继承了儒家对华夏文明的诠释，认为华夏民族真正的文化思想传统是由周朝奠基，因为它切割了人神之间的关联，开启了用世俗（德）解决世俗（人事）的道路。不过，这是否就代表着一种“成熟”，或许还可以有更多更广的解读。
评分##从《南北战争三百年》、《孔子大历史》、《铁马楼船刘寄奴》到《翦商》，部部都是拿起停不下来。绵密的文献，缜密的解析加上那种脑洞！ 人祭人殉人奠基。远隔千年，未见考古现场，隔着转述的纸面，依然感到无比压抑。作者在后记里说的那种写作体验，一个律师能想到的恐怕就是大半夜看尸检报告了，但还是不及其万一吧。 历史有时候会开很血腥的玩笑。商人的血腥杀祭被掩埋，可华夏新生里的后世，零售变批发，血流漂杵白骨累累不知几何。 即便在承平时，像长城那样，修在今天路网加持下尚且难爬的工程，不知算不算另一种献祭。包括但不限于纳粹德国、军国日本以及无数冲突族群，把人民驱赶到进战壕，又是在给谁献祭？ 人们似乎总是高估文明程度。 正好在国际庄，想去书中提到的藁城台西遗址，河北省博也应该挺好看。
评分##大处恢弘、小处绵密的杰作。主要讨论了商的人祭。1、早期商族是游耕族群，长期从事游牧和贸易，熟悉东方各部族，懂得利用宗教的神秘感和威慑力，善征战。2、人祭是商朝的国家宗教，也是商族的全民宗教，是商人区分异族、构建族群认同的手段，王权和神权高度复合。3、在商人眼里，世界是冷酷的，充满杀戮、暴力、掠夺，鬼神喜怒无常且干预人间事务，鬼与人事存在因果关系；而周人的易学思想则强调事物的相互关联，以及事物的可变与无常，更为理性。4、商王信仰的上帝代表了祖先的利益，周人则改良了上帝的含义，上帝成为一种普世的道德教化。5、周武王翦商后，对人祭的痴迷，以及“商化”，充满了历史的轮回与宿命感。6、强调了周公废止人祭的“隐史”。
评分##对“人祭”的演变探讨和考古呈现贯穿了全书，此外是从易学的角度解读周对商的替代，两者都带给我理解上古时代的全新视野，至少是冲击了我过去累积的部分历史观念，这样的书对处于当下的我或我们来说，很有存在意义。商王朝的绚丽强劲背后有着尸骨累累的血腥，周王朝的克制有礼背后也不乏噩梦，“文明”具有的内涵绝非是依附于时间就能完成进步，而是彻底的颠覆与变革，从书中看出，这并不是件轻而易举的事。作者继承了儒家对华夏文明的诠释，认为华夏民族真正的文化思想传统是由周朝奠基，因为它切割了人神之间的关联，开启了用世俗（德）解决世俗（人事）的道路。不过，这是否就代表着一种“成熟”，或许还可以有更多更广的解读。
评分##昨晚熬夜看这书，只睡了两小时，真是好看
评分##“结合考古发现的青铜器窖藏坑，有可能是仲丁或者其父亲太戊（第九王）发起‘埋祭改革’而引发的内战和萧条：改革派朝廷在郑州商城苟延残喘了一段时间，坚持人祭传统的反对派则在外地重新建都，与郑都商城分庭抗礼。双方的内战持续了一段时间，最终改革派被彻底消灭。”
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