导论：亲属与友谊
第一部分 男性之间
第1章 希腊：战友、公民、男孩
第2章 中国：祖先、兄弟、子孙
第二部分 男女之间，女性之间
第3章 公共节日与家庭仪式
第4章 桌上与幕后
第三部分 女性经验与男性想象
第5章 女性以何为歌
结论
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《????蘩與歌隊》一書，全麵搜集瞭先秦與古希臘文獻中有關節慶和宴饗的材料，並進行瞭細緻入微的分析。古代文明的對比研究中，常常見到任性、牽強的比較，但這本書卻以專業的態度和嚴格的方法，得齣可信的結論，為中希文明的比較研究樹立瞭標杆。
——高峰楓
與從哲學和思想史的角度聚焦大傳統的比較不同，《????蘩與歌隊》采用跨學科的視角探討瞭中希文明在親友關係的社交實踐中的差異。通過對大量文學材料進行豐富微妙的文本分析，作者檢驗瞭文明比較的許多傳統結論，有助於我們更好地理解中國文明作為古典文明的特質。
——李猛
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古代中國與古希臘這兩大古典文明對人類經驗的無數領域産生瞭深遠影響，並且成為東西方比較的典範。本書研究公元前10—前4世紀中國與希臘社會的性彆關係，這些關係反映在傢庭宴會、公共節日和宗教慶典等背景中。以文學及曆史材料為主的諸多文獻資料說明，先秦和古希臘齣現瞭兩種不同的人際交往間的親和與衝突模式，顯示齣男性和女性在共同追求歡愉的集體場閤中的組織和互動方式。通過分析兩種不同的模式，作者嚮我們闡明瞭先秦和古希臘的古典傳統中不同的社會政治機製、價值體係與人類關係結構。對社會比較研究、性彆研究、婦女史等議題感興趣的讀者來說，這是一本不容錯過的著作。
用户评价
##亮点当然也有（比如从第三章开始清晰的性别视角），但作者好像永远要绕回到那个“城邦／宗族”的相对（如其自辩）二元论上，这就使本书作为一部中希（西）比较研究，在总体上像是在给费孝通等前人作注（以致我无数次想去确认它是不是本世纪的作品），倒不如删掉占一半篇幅的第一二章，直接聚焦性别议题得好。
评分 评分比较文学的研究。分析的东西比较多，婚姻关系与女性同性关系更重要，也是真正有开创性的成果，相对的，论说男性同性关系的部分主要是整理，非婚姻关系涉及的不多。 作者似乎将女性同性关系与女性的自我识别的差异视为两性关系差异的附带结果：先秦与希腊的性别关系差别根源于母亲、妻子、少女的义务与地位不同，歌队、女性团结（与les）与婆媳矛盾这些丰富的问题最终绕回到国家—宗族的问题去了。比较文学的问题悄然变成了历史社会学的问题，但作者提供的解释有些太基础了，有些缺乏深度。 中国的女性地位高但缺乏独立性，希腊的女性具有独立性但却遭受敌意与压制，于是，女性要么作为儿子/丈夫歌颂的对象，要么作为秩序的仇敌，这总是回到男性中心主义的叙述。作者的确意识到要澄清女性的书写在多大程度上被男性侵入或代替，但确实说得很暧昧。
评分##亮点当然也有（比如从第三章开始清晰的性别视角），但作者好像永远要绕回到那个“城邦／宗族”的相对（如其自辩）二元论上，这就使本书作为一部中希（西）比较研究，在总体上像是在给费孝通等前人作注（以致我无数次想去确认它是不是本世纪的作品），倒不如删掉占一半篇幅的第一二章，直接聚焦性别议题得好。
评分##亮点当然也有（比如从第三章开始清晰的性别视角），但作者好像永远要绕回到那个“城邦／宗族”的相对（如其自辩）二元论上，这就使本书作为一部中希（西）比较研究，在总体上像是在给费孝通等前人作注（以致我无数次想去确认它是不是本世纪的作品），倒不如删掉占一半篇幅的第一二章，直接聚焦性别议题得好。
评分 评分 评分比较文学的研究。分析的东西比较多，婚姻关系与女性同性关系更重要，也是真正有开创性的成果，相对的，论说男性同性关系的部分主要是整理，非婚姻关系涉及的不多。 作者似乎将女性同性关系与女性的自我识别的差异视为两性关系差异的附带结果：先秦与希腊的性别关系差别根源于母亲、妻子、少女的义务与地位不同，歌队、女性团结（与les）与婆媳矛盾这些丰富的问题最终绕回到国家—宗族的问题去了。比较文学的问题悄然变成了历史社会学的问题，但作者提供的解释有些太基础了，有些缺乏深度。 中国的女性地位高但缺乏独立性，希腊的女性具有独立性但却遭受敌意与压制，于是，女性要么作为儿子/丈夫歌颂的对象，要么作为秩序的仇敌，这总是回到男性中心主义的叙述。作者的确意识到要澄清女性的书写在多大程度上被男性侵入或代替，但确实说得很暧昧。
评分比较文学的研究。分析的东西比较多，婚姻关系与女性同性关系更重要，也是真正有开创性的成果，相对的，论说男性同性关系的部分主要是整理，非婚姻关系涉及的不多。 作者似乎将女性同性关系与女性的自我识别的差异视为两性关系差异的附带结果：先秦与希腊的性别关系差别根源于母亲、妻子、少女的义务与地位不同，歌队、女性团结（与les）与婆媳矛盾这些丰富的问题最终绕回到国家—宗族的问题去了。比较文学的问题悄然变成了历史社会学的问题，但作者提供的解释有些太基础了，有些缺乏深度。 中国的女性地位高但缺乏独立性，希腊的女性具有独立性但却遭受敌意与压制，于是，女性要么作为儿子/丈夫歌颂的对象，要么作为秩序的仇敌，这总是回到男性中心主义的叙述。作者的确意识到要澄清女性的书写在多大程度上被男性侵入或代替，但确实说得很暧昧。
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