二 行前说明会
三 美津子的故事
四 沼田的故事
五 木口的故事
六 河畔小镇
七 女神
八 追寻失去的东西
九 河
十 大津的故事
十一 他诚然担当我们的忧患
十二 转世
十三 他无佳形美容
· · · · · · (收起)
具体描述
每個人都有隱秘的睏境與人生，無論多麼醜陋、多麼骯髒的人，這條深深的河都不拒絕。
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遠藤周作絕筆之作，一部正視當代人內心睏境，深刻追問曆史、生命的作品。
一個前往印度的日本旅行團，遊客懷著各自不同的目的。有一心追尋妻子轉世可能性的職員，有欲將心事寄托於鳥兒的作傢，也有曾在緬甸叢林曆盡煉獄之苦的老人，還有無法愛上他人的女人……
每個人都有自己的人生，有不能對彆人說的秘密，他們背負著這些秘密生活，必須在恒河裏得到淨化。
用户评价
因为这本书对印度有了另外一个视角的了解！
评分##对生命对信仰的书写真诚又温柔～可以用“隽永”来形容的一本小说，真的不多见勒
评分##我们永远不会相互理解，当然你也不想被告知我理解，即使我们有相同的想法,如果表达方式不同，我们同样不能互相理解。但我真的想让你知道，我感受到了我们美好生活的远景，我们在拥抱冲突的同时努力积极地生活。有时我们变得情绪化却忽视了对方的情绪，我想人与人之间的联系，更多的是仇恨,而不是爱，如同人类的团结不是靠爱，而是靠制造共同的敌人，处在矛盾中的我们，其实也是在一种更好的联系之中。 站在圣河之滨，背负着往事的重担时，神不赏赐也不拯救，只依偎在祷告者的心上，ZJ不该有伪装，故事也不会有陈腐的奇迹，我想远藤一直说找到自己的上帝是对的，世界任何地方的TZJ都不代表一切，真正的救赎在内心的深河之中。
评分##对转世的追问，对爱的追寻，让人深思活着的意义。
评分##脑子里先想到了priest那句“未知苦处，不信神佛”，读的时候也一直在思考真的是苦难才让人不自觉相信超然存在的吗？比如追悔妻子去世的矶边，比如为吃了人肉的战友而赎罪的木口，看起来似乎都是因为过去的遗憾而选择寄之于神，得以宽慰。但是越读到后面，越开始疑惑远藤周作真的是在写宗教吗？书里作为神父的大津将神替换为洋葱，他信仰的神的形态并不是裸体男人或者裸体女人的具体象征，而是无尽的温柔与爱的结晶。让矶边、木口、沼田和美津子去往印度的也并不是神，而是最在意的人的言灵，一种诠释或者语言的力量，束缚住了他们。拯救灵魂的宗教是人，摧毁世界的战争是人，善恶一体，因果相生，都得自渡。挺虚无的。
评分##时隔六年再读，感动依旧。比旧版的翻译要好，但还是有不尽人意之处…
评分##旧书新版。远藤周作还是一贯地借力于宗教、战争、死亡来写，展现面对生活的苦难迷茫的人的种种心理活动，最擅长的还是那种有点“放逐自我 自暴自弃”的人物形象
评分##★★★★★旧作重读，不了解，去了解，去喜欢，到投入“那条河流”，每个人都正视自己的不足和懦弱，然后去宽恕自己。叙事上，结构上，各种意义上的完美之作。
评分##一听到耶稣这个名字，就会想要敬而远之吧？不妨把耶稣换作“爱”。如果觉得这个字让你不舒服，那叫“生命的温暖”也可以。如果还不喜欢，那就叫“洋葱”。洋葱无处不在。
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