阿提拉、成吉思汗與帖木兒

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[法] 勒內·格魯塞
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译者序
序言
导言草原与历史
第一编 13世纪以前的亚洲高原
第一章草原上的古代历史:斯基泰人与匈奴人
一、古代草原文明
二、斯基泰人
三、斯基泰艺术
四、萨尔马特人与西伯利亚西部
五、在突厥以前的阿尔泰文化
六、匈奴的起源与匈奴艺术
七、匈奴人的第一次外侵与月氏人的迁徙
八、匈奴首次胜利产生的影响与希腊在阿富汗统治的失败
九、西汉时期汉朝与匈奴的斗争和西匈奴的分裂
十、东汉时期汉朝与匈奴的斗争和南匈奴的分裂
十一、丝绸之路
十二、班超征服塔里木盆地
十三、古代晚期至中世纪前期塔里木盆地绿洲上的文明
十四、蒙古地区内被鲜卑所代替的北匈奴
十五、公元4世纪时的大侵寇:匈奴与鲜卑征服华北
十六、拓跋王朝与柔然人
十七、米努辛斯克的末期文化
十八、匈奴嚈哒人
十九、在欧洲的匈奴人:阿提拉
第二章中世纪前期:突厥、回鹘和契丹
一、突厥帝国
二、突厥帝国的瓦解
三、太宗皇帝毁灭东突厥汗国
四、西突厥汗国的瓦解
五、唐代初期塔里木绿洲上的印欧人
六、唐朝确立在塔里木盆地上的宗主权
七、唐朝成为亚洲高原的主人
八、突厥强盛的末期 —默啜可汗
九、阙特勤与默棘连
十、东突厥汗国的毁灭与回纥帝国的建立
十一、唐朝极盛时代:中亚河中地区的臣服
十二、唐朝与阿拉伯人在帕米尔西部的竞争
十三、在帕米尔高原的唐朝(公元747—750年)
十四、唐朝在亚洲高原上统治的失败(公元751年)
十五、回鹘
十六、沙陀突厥
十七、契丹
十八、女真
第三章13世纪以前的突厥与伊斯兰教
一、10世纪时反抗突厥世界的伊朗外藩:萨曼王朝
二、喀什噶尔与乌浒河外地的突厥化:喀喇汗王朝
三、塞尔柱王朝在突厥历史上的作用
四、桑贾尔苏丹与乌浒河防线
五、哈剌契丹帝国(西辽)
六、花剌子模帝国
第四章6至13世纪时的俄罗斯草原
一、阿瓦尔人
二、保加利亚人与马扎尔人
三、可萨人
四、佩切涅格人与钦察人
第二编 成吉思汗系蒙古人
第一章成吉思汗
一、12世纪时的蒙古
二、统一蒙古的初次尝试
三、成吉思汗的少年时代
四、成吉思汗:克烈部的臣仆
五、成吉思汗与王罕的决裂:对克烈部的征服
六、成吉思汗统一蒙古:征服乃蛮部
七、成吉思合罕
八、新兴的蒙古帝国:国家与军队
九、成吉思汗征服华北
十、蒙古人征服哈剌契丹帝国
十一、花剌子模帝国的灭亡
十二、哲别与速不台进军波斯与俄罗斯
十三、成吉思汗的最后岁月
十四、成吉思汗的性格与成就
第二章蒙古帝国最初的三任继承者
一、成吉思汗的儿子们瓜分帝国
二、窝阔台的统治(公元1229—1241年)
三、蒙古毁灭金朝
四、蒙古征服波斯西部
五、拔都与速不台在欧洲的远征
六、脱列哥那的摄政(公元1242—1246年)
七、贵由的统治(公元1246—1248年)
八、斡兀立·海迷失的称制
九、蒙哥统治时代(公元1251—1259年)
十、卢布鲁克的旅行
十一、蒙哥征服宋朝的战争
第三章忽必烈与元朝
一、忽必烈与阿里不哥的敌对
二、忽必烈征服南宋
三、忽必烈对日本、中南半岛和爪哇的战争
四、忽必烈反对海都的斗争
五、忽必烈政策的双重性
六、元朝的佛教
七、元朝的景教
八、马可·波罗的旅行
九、元朝经济的繁荣
十、元朝的天主教
十一、忽必烈的后裔和蒙古人被逐出中原
第四章察合台家族统治下的中亚地区
一、察合台汗国的开端
二、阿鲁忽的统治:察合台家族的解放企图
三、海都宗主权下的察合台汗国
四、察合台汗国的极盛时代:都哇、也先不花和怯伯
五、察合台汗国的分裂:乌浒河外地与蒙兀儿斯坦
六、埃米尔迦兹罕统治下的乌浒河外地
七、秃黑鲁·帖木儿:察合台汗国领土完整的恢复
第五章蒙古在波斯的统治与旭烈兀家族
一、旭烈兀以前在波斯的蒙古统治:绰儿马罕、拜住和宴只吉带
二、旭烈兀以前在波斯的蒙古统治:阔里吉思与阿儿浑·阿合
三、旭烈兀的统治:阿萨辛派的灭亡、巴格达的被征服与哈里发教廷的灭亡
四、旭烈兀对基督教的情感
五、旭烈兀远征叙利亚
六、旭烈兀的晚年
七、阿八哈的统治
八、阿鲁浑的统治
九、列班·扫马出使西方
十、海合都与伯都的统治
十一、合赞的统治
十二、完者都的统治
十三、不赛因的统治
十四、波斯蒙古汗国的瓦解
第六章钦察汗国
一、术赤和他的儿子们:金帐汗国、白帐汗国、昔班的兀鲁思
二、拔都与别儿哥
三、那海和脱脱
四、月即别和札尼别
五、玛麦与脱脱迷失
第七章帖木儿帝国
一、帖木儿自蒙古人统治下解放乌浒河外地
二、帖木儿与迷里忽辛的斗争
三、帖木儿帝国
四、帖木儿征服花剌子模
五、帖木儿远征蒙兀儿斯坦与回鹘
六、帖木儿征服伊朗东部
七、帖木儿征服伊朗西部
八、帖木儿与钦察汗国
九、帖木儿远征印度
十、帖木儿与马穆鲁克苏丹国
十一、帖木儿与奥斯曼帝国
十二、帖木儿与明朝
十三、帖木儿的继承者沙合鲁的统治
十四、不赛因
十五、帖木儿王朝的最后诸王
第三编 蒙古人的后裔
第一章俄罗斯的蒙古人
一、金帐汗国的末期
二、克里米亚汗国、阿斯特拉罕汗国与喀山汗国
第二章昔班的后裔
一、从昔班到阿不海儿
二、穆罕默德·昔班尼与乌浒河外地的昔班尼王朝
三、在阿斯特拉罕后裔和曼吉特人统治下的布哈拉汗国
四、希瓦汗国
五、浩罕汗国
六、西伯利亚的昔班汗后裔
第三章察合台家族的后裔
一、帖木儿后蒙兀儿斯坦的复兴:歪思汗与也先不花
二、羽奴思和察合台后裔对帖木儿家族的报复
三、察合台后裔被逐至天山以东与帖木儿王朝文艺复兴在喀什噶尔的影响
四、察合台家族最后诸汗
五、喀什噶尔的和卓
第四章15—18世纪时蒙古地区内的帝国
一、公元1370年后蒙古地区的混乱
二、瓦剌部的初期帝国:脱欢与也先台吉
三、成吉思汗后裔的最后一次复辟:达延汗与俺答汗
四、达延帝国的分裂
五、东蒙古人皈依藏传佛教
六、清朝的建立
七、17世纪时的西蒙古人
八、西蒙古人中的民族流动:卡尔梅克人的迁徙
九、柴达木与青海的和硕特汗国:藏传佛教的保护者
十、绰罗斯王朝统治下的准噶尔汗国:巴图尔洪台吉的统治(公元1634—1653年)
十一、准噶尔帝国的建立:噶尔丹的统治(公元1676—1697年)
十二、策妄阿拉布坦统治下(公元1697—1727年)的准噶尔汗国
十三、噶尔丹策零的统治(公元1727—1745年)
十四、准噶尔部并入清帝国:达瓦齐与阿睦尔撒纳
十五、西蒙古人的厄运
十六、喀什噶尔并入清帝国
附录草原动物形象艺术
后记
出版后记
· · · · · · (收起)

具体描述

草原帝國,自此而始。

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本書榮獲1939年法蘭西銘文與美文學院儒蓮奬。

本書榮獲1939年法蘭西銘文與美文學院翟理斯奬。

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【編輯推薦】

◎與海洋之遠隔,加之海拔之高,嚴峻的自然條件將草原上的人民限製於永恒的遊牧生活之中。本書的作者勒內·格魯塞為遊牧者建立的政權賦予瞭一個十分形象的名字——草原帝國。為瞭確認這個美麗的名字能否成立,作者需要厘清如下幾個問題:草原上的早期文明是否具有一緻性?草原部族之間是否存在趨同性?以及最重要的,草原政權所取得的成就是否具有永恒的價值?

為此,作者自世界文明史的曆史敘事之中,將散逸於東西方文明交流與文明世界擴張曆程中的遊牧民族的活動一一輯錄,匯編成一部屬於草原世界的編年史。

◎魏英邦經典譯本再版,譯自法文原書。重新繪製31幅全彩地圖。

【內容簡介】

世界文明史中的偉大成就大多發生於歐亞大陸的邊緣,而在這片廣袤大陸的中間,則是與文明割裂的野蠻之地。阿提拉、成吉思汗與帖木兒……這些來自於這片土地的名字至今仍在文明史的陰暗麵迴蕩。草原人民為世界曆史帶來的是否隻有災難與毀滅?

為迴答這個問題,勒內·格魯塞搜集瞭散落在歐亞大陸各文明世界的文字史料中與草原相關的史事,輔以考古資料,還原瞭自公元前約1000年起至1759年間草原的曆史,講述瞭各草原政權的緣起、發展直至滅亡。在作者筆下,自草原而來的侵寇不再是上帝降下的災厄,而是草原世界與文明世界之間周期性的交互。

【重磅推薦】

格魯塞先生以地理環境因素為區分,緻力於分析蠻族部落之中的典型——草原部落。然而,這也會導緻過分地簡單化,因為強調野蠻的草原徵服者與執掌衰落帝國的墮落的部落統治者之間的交替性,往往會忽視除環境因素以及典型的文明社會與部落社會形式之外的其他因素的重要性。

雖然格魯塞先生根據史料得齣的結論並不是唯一正解,但他提供瞭如此豐富的史料,涵蓋瞭如此廣闊的曆史,以至於任何對中亞感興趣的人都會被激發齣比較和思考的欲望。

——歐文·拉鐵摩爾,《太平洋事務》13捲1期,1940年3月

形成於中央歐亞的那些帝國被叫作草原帝國——這個美麗動人的名字是格魯塞的傑作,他創造瞭這個名詞。

他的《草原帝國:阿提拉、成吉思汗與帖木兒》值得作為能做什麼且該做什麼的完美範例。

——丹尼斯·塞諾,《東方學與曆史》,1954年

在齣版三十年後,格魯塞的《草原帝國:阿提拉、成吉思汗與帖木兒》仍然是最具有啓發性的內亞史研究著作,無論與哪種語種的著作比較皆是如此。

(雖然存在史料上的限製)格魯塞充分地對相關史料加以利用,書中關於中世紀的遊牧帝國(例如突厥和迴鶻)的論述是可取的。有關濛古帝國時期的篇章亦是如此。

——丹尼斯·塞諾,《亞洲研究期刊》30捲3期,1971年5月

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##总算有个好版本!31张彩色图片

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##本书是值得一读的,定心阅读是能发现很多观点、思路值得读者去细细品味,甚至多读几遍有豁然开朗的感觉。不错的一本书。

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格鲁塞在《草原帝国》中揭示了游牧帝国的周期性规律:军事创新→快速扩张→制度瓶颈→崩溃或转型。阿提拉依靠恐惧,成吉思汗依靠制度,帖木儿依靠宗教,但三者均未能解决“定居化悖论”,即征服者必须采纳被征服者的文明以维持统治,却也因此失去草原的本真性,所以格鲁塞才最终定论:“他们虽是破坏者,却也是文明间接的催化剂。”也正是在这个意义上,在全球化时代的地缘政治与文明冲突的深刻反思中,草原帝国的历史永远是一面不可忽视的镜子,它折射出人类在权力和信仰、文明与暴力之间的永恒博弈。

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