绪 论/ 001
一、“美学”与“中国”的磨合:知识范式的现代生成/ 002
二、文明与文化的纠葛:普遍性与特殊性之间的美学/ 008
三、经由“美学”重返“中国”:文化对流中的未尽命题/ 015
四、“再造传统”的美学路径:战火中的文艺复兴构想/ 024
第一章 美学视野下的儒学“转向”——朱光潜论/ 035
第一节 从中国“诗”到“中国”诗:《诗论》的美学转进/ 036
第二节 “以情释儒”:从《陶渊明》看儒家美学的理想形态/ 056
第三节 处群追问下的共通感重构:修养与美育之“互通”/ 072
第四节 重估“儒家审美主义”:儒家礼乐精神的美学重释/ 089
本章小结/ 106
第二章 创构中国文化的美丽精神——宗白华论/ 108
第一节 中国艺术意境之“诞生”:从动静文明论到文化形上学/ 110
第二节 “写实”挑战下的艺境创构:从与徐悲鸿的对照视野看/ 125
第三节 以“艺术”重构“中国”:中国文化精神缘何“美丽”/ 144
第四节 历史断裂处的魏晋想象:“晋人之美”如何浴火重生/ 161
本章小结/ 179
第三章 古典与浪漫之间的文艺复兴——李长之论/ 181
第一节 以“批评精神”烛照传统:文艺复兴的方法论自觉 / 182
第二节 通往古典精神的文艺复兴:从“五四”运动再出发 / 200
第三节 古典、浪漫与写实:古代诗人批评的美学构造及运作 / 215
第四节 从“壮美”拯救文人画:中国画论批评的美学策略 / 234
本章小结 / 251
结 语/ 254
参考文献/ 260
后 记/ 268
· · · · · · (收起)
一、“美学”与“中国”的磨合:知识范式的现代生成/ 002
二、文明与文化的纠葛:普遍性与特殊性之间的美学/ 008
三、经由“美学”重返“中国”:文化对流中的未尽命题/ 015
四、“再造传统”的美学路径:战火中的文艺复兴构想/ 024
第一章 美学视野下的儒学“转向”——朱光潜论/ 035
第一节 从中国“诗”到“中国”诗:《诗论》的美学转进/ 036
第二节 “以情释儒”:从《陶渊明》看儒家美学的理想形态/ 056
第三节 处群追问下的共通感重构:修养与美育之“互通”/ 072
第四节 重估“儒家审美主义”:儒家礼乐精神的美学重释/ 089
本章小结/ 106
第二章 创构中国文化的美丽精神——宗白华论/ 108
第一节 中国艺术意境之“诞生”:从动静文明论到文化形上学/ 110
第二节 “写实”挑战下的艺境创构:从与徐悲鸿的对照视野看/ 125
第三节 以“艺术”重构“中国”:中国文化精神缘何“美丽”/ 144
第四节 历史断裂处的魏晋想象:“晋人之美”如何浴火重生/ 161
本章小结/ 179
第三章 古典与浪漫之间的文艺复兴——李长之论/ 181
第一节 以“批评精神”烛照传统:文艺复兴的方法论自觉 / 182
第二节 通往古典精神的文艺复兴:从“五四”运动再出发 / 200
第三节 古典、浪漫与写实:古代诗人批评的美学构造及运作 / 215
第四节 从“壮美”拯救文人画:中国画论批评的美学策略 / 234
本章小结 / 251
结 语/ 254
参考文献/ 260
后 记/ 268
· · · · · · (收起)
具体描述
無論就哪方麵而言，戰時美學的文化想象，作為中國現代美學在戰爭狀態下的新發展，都理應受到足夠重視，它不僅極大改變瞭美學話語在現代中國的麵貌，使之從言必稱康德、叔本華、黑格爾、尼采，轉嚮瞭儒傢、道傢、禪宗、心性、禮樂、意境等更能體現“中國作風和中國氣派”的術語，實現瞭“美學的中國化”，同時也經此推動瞭中國傳統文化資源的現代轉化，將審美和藝術精神打造為中國文化特質，從而促成瞭“中國的美學化”，更重要的是，後來經由人民性的洗禮，戰時美學的文化想象對“中國美學”知識範式的當代湧現更是産生瞭不可估量之影響，甚至潛移默化地參與瞭新時期“美學熱”的開展。
本書圍繞文化想象的主綫重啓對戰時美學的研究，便力圖突破新啓濛主義的思想框架，正視戰爭狀態下中國現代美學的新發展及其經由美學再造傳統之努力。通過對硃光潛、宗白華、李長之三位代錶性個案的分析，本書不僅旨在勾勒戰時美學的文化想象在三人論著中的具體開展，更力圖呈現其中的豐富性、復雜性及其所遭遇的難度與睏境。
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