在思想內容上，《封建演義》也有其不足之處，綜觀全書，我們會發現，每迴故事，每個人物的命運無一例外地都逃不齣"定數"的安排，結局是"天定"的，不論人們（包括神通廣大的各路神仙）如何掙紮，大都徒勞無益，對命定的結局都無可奈何。這種宿命論的思想是全書的糟粕，這種思想無疑會對讀者産生消極影響。這是應該指齣並予以注意的。
《封神演義》是一部富有浪漫主義色彩的神魔小說，以荒誕的幻想來塑造人物、展現故事、安排細節。作者的想象力是驚人的。

內容簡介

初讀《封神演義》會讓人們覺得書中人物及事件與當時社會生活毫不搭界，甚至連現實的影子都找不到，我們看到都是作者奇橘瑰麗的想象。然而，也就是這種想象引起瞭讀者興趣，進而又逐漸讀齣一些深意，纔使這部小說風行海內外，流傳幾百年而不衰。
明代自嘉靖以後，封建專製主義製度發展到令人忍無可忍的地步。吏貪官橫，民不聊生，社會危機日趨嚴重，與此同時，資本主義經濟萌芽在我國東南沿海地區進一步發展，市民階層在蘇、杭等地開始顯示力量。正是在這種民怨沸騰的時代背景下，許仲琳以元代講史話本《武王伐紂平話》為底本，並參照其後流傳於民間的《列國誌》西周部分，集閤瞭民間神話、傳說、野史、軼聞、佛經故事等有關情節，加進瞭許多天纔的幻想，創編齣來一百迴的《封神演義》，通過抨擊暴君殷紂王來抨擊明代專製王朝。這正是《封神演義》的思想意義之所在。有的情節如哪叱剔骨還肉的描寫等還批判地觸動瞭封建道德的倫理秩序。

第一迴　紂王女媧宮進香
第二迴　冀州侯蘇護反商
第三迴　姬昌解圍進妲己
第四迴　恩州驛狐狸死妲己
第五迴　雲中子進劍除妖
第六迴　紂王無道造炮烙
第七迴　費仲計廢薑皇後
第八迴　方弼方相反朝歌
第九迴　商容九間殿死節
第十迴　姬伯燕山收雷震
第十一迴　裏城囚西伯侯
第十二迴　陳塘關哪吒齣世
第十三迴　太乙真人收石磯
第十四迴　哪吒現蓮花化身
第十五迴　昆侖山子牙下山
第十六迴　子牙火燒琵琶精
第十七迴　蘇坦己置造蠆盆
第十八迴　子牙諫主隱磻溪
第十九迴　伯邑考進貢贖罪
第二十迴　散宜生私通費尤
第二十一迴　文王誇官逃五關
第二十二迴　西伯侯文王吐子
第二十三迴　文王夜夢飛熊兆
第二十四迴　渭水文王聘子牙
第二十五迴　蘇坦己請妖赴宴
第二十六迴　坦己設計害比乾
第二十七迴　太師迴兵陳十策
第二十八迴　西伯兵伐崇侯虎
第二十九迴　斬侯虎文王托孤
第三十迴　周紀激反武成王
第三十一迴　聞太師驅兵追襲
第三十二迴　黃天化潼關會父
第三十叁迴　黃飛虎泗水大戰
第三十四迴　飛虎歸周見子牙
第三十五迴　晁田兵探西岐事
第三十六迴　張桂芳奉詔西徵
第三十七迴　薑子牙一上昆侖
第三十八迴　四聖西岐會子牙
第三十九迴薑子牙冰凍岐山
第四十迴　四天王遇丙靈公
第四十一迴　聞太師兵伐西岐
第四十二迴　黃花山收鄧辛張陶
第四十三迴　聞大師西岐大戰
第四十四迴　子牙魂遊昆侖山
第四十五迴　燃燈議破十絕陣
第四十六迴　廣成子破金光陣
第四十七迴　公明輔佐聞太師
第四十八迴　陸壓獻計射公明
第四十九迴　武王失陷紅沙陣
第五十迴　三姑計擺天河陣
第五十一迴　子牙劫營破聞仲
第五十二迴　絕龍嶺聞仲歸天
第五十三迴　鄧九公奉敕西徵
第五十四迴　土行孫立功顯耀
第五十五迴　土行孫歸服西岐
第五十六迴　子牙設計收九公
第五十七迴　冀州侯蘇護伐西岐
第五十八迴　子牙西岐逢呂嶽
第五十九迴　殷洪下山收四將
第六十迴　馬元下山助段洪
第六十一迴　太極圖殷洪絕命
第六十二迴　張山李錦伐西岐
第六十三迴　申公豹說反殷郊
第六十四迴　羅宣火焚西岐城
第六十五迴　殷郊岐山受犁鋤
第六十六迴　洪錦西岐城大戰
第六十七迴薑子牙金颱拜將
第六十八迴首陽山夷齊阻兵
第六十九迴孔宣兵阻金雞嶺
第七十迴準提道人收孔宣
第七十一迴薑子牙三路分兵
第七十二迴廣成子三謁碧遊
第七十三迴青龍關飛虎摺兵
第七十四迴　哼哈二將顯神通
第七十五迴土行孫盜騎陷身
第七十六迴鄭倫捉將取汜水關
第七十七迴老子一氣化三清
第七十八迴三教會破誅仙陣
第七十九迴穿雲關四將被擒
第八十迴　楊任大破瘟司
第八十一迴子牙潼關遇痘神
第八十二迴三教大會萬仙陣
第八十三迴　三大士收伏獅象犼
第八十四　子牙兵取臨潼關
第八十五迴　鄧芮二侯歸周主
第八十六迴澠池縣五嶽歸天
第八十七迴土行孫夫妻陣亡
第八十八迴武王白魚跳龍舟
第八十九迴　紂王敲骨剖孕婦
第九十迴子牙捉神荼鬱壘
第九十一迴蟠龍嶺燒鄔文化
第九十二迴楊戩哪吒收七怪
第九十三迴金吒智取遊魂關
第九十四迴文煥怒斬殷破敗
第九十五迴子牙暴紂王十罪
第九十六迴子牙發柬擒妲己
第九十七迴摘星樓紂王自焚
第九十八迴周武王鹿颱散財
第九十九迴　薑子牙歸國封神
第一百迴　武王封列國諸侯

精彩書摘

話說崇侯虎父子帶傷，奔走一夜，不勝睏乏。急收聚敗殘人馬，十停止存一停，俱是帶著重傷。侯虎一見眾軍，不勝傷感。黃元濟轉上前日： “君侯何故感嘆。‘勝負軍傢常事’，昨夜偶未提防，誤中奸計。君侯且將殘兵暫行紮住。可發一道催軍文書往西岐，催西伯速調兵馬前來，以便截戰。一則添兵相助；二則可復今日之恨耳。不知君侯意下如何?”侯虎聞言，沉吟日：“姬伯按兵不舉，坐觀成敗，我今又去催他，反便宜瞭他一個‘違避聖旨’罪名。”正遲疑間，隻聽前邊大勢人馬而來。崇侯虎不知何處人馬，駭得魂不附體，魄繞空中。急自上馬，望前看時，隻見兩杆旗幡開處，見一將麵如鍋底，海下赤髯，兩道白眉，眼如金鍍，帶九雲烈焰飛獸冠，身穿鎖子連環甲，大紅袍，腰係白玉帶，騎火眼金睛獸，用兩柄湛金斧，此人乃崇侯虎兄弟崇黑虎也，官拜曹州侯。侯虎一見是親弟黑虎，其心方安。黑虎日：“聞長兄兵敗，特來相助，不意此處相逢，實為萬幸。”崇應彪馬上亦欠背稱謝：“叔父，有勞遠涉。”黑虎曰：“小弟此來，與長兄閤兵，復往冀州，弟自有處。”彼時大傢閤兵一處。崇黑虎隻有三韆飛虎兵在先，後隨二萬有餘，人馬復到冀州城下安營。曹州兵在先，呐喊叫戰。冀州報馬飛報蘇護：“今有曹州崇黑虎兵至城下，請爺軍令定奪。” 蘇護聞報，低頭默默無語。半晌，言日：“黑虎武藝精通，曉暢玄理，滿城諸將皆非對手，如之奈何?”左右諸將聽護之言，不知詳細。隻見長子全忠上前日：“‘兵來將當，水來土壓’，諒一崇黑虎有何懼哉!”護日：“ 汝年少不諳事體，自負英勇，不知黑虎曾遇異人傳授道術，百萬軍中取上將首級，如探囊中之物。不可輕覷。”全忠大叫日：“父親長他銳氣，滅自己威風。孩兒此去，不生擒黑虎，誓不迴來見父親之麵!”護日：“汝自取敗，勿生後悔。”全忠那裏肯住，翻身上馬，開放城門，一騎當先，厲聲高叫：“探馬的!與我報進中軍，叫崇黑虎與我打話!” 藍旗忙報與二位主帥得知：“外有蘇全忠討戰。”黑虎暗喜日：“吾此來一則為長兄兵敗；二則為蘇護解圍，以全吾友誼交情。”令左右備坐騎，即翻身來至軍前。見全忠馬上耀武揚威。黑虎日：“全忠賢侄，你可迴去，請你父親齣來，我自有說話。”全忠乃年幼之人，不諳事體，又聽父親說黑虎梟勇，焉肯善迴，乃大言日：“崇黑虎，我與你勢成敵國，我父親又與你論甚交情，!速倒戈退軍，饒你性命；不然悔之晚矣!”黑虎大怒日：“小畜生焉敢無禮!”舉湛金斧劈麵砍來。全忠將手中戟急架相還。獸馬相交，一場惡戰。怎見得：二將陣前尋鬥賭，兩下交鋒誰敢阻。這個似搖頭獅子下山崗；那個如擺尾狻猊尋猛虎。這一個興心要定錦乾坤；那一個實意欲把江山補。從來惡戰幾韆番，不似將軍多英武。二將大戰冀州城下。蘇全忠不知崇黑虎幼拜截教真人為師，秘授一個葫蘆，背伏在脊背上，有無限神通。全忠隻倚平生勇猛，又見黑虎用的是短斧，不把黑虎放在心上，眼底無人，自逞己能，欲要擒獲黑虎，遂把平日所習武藝盡行使齣。戟有尖有咎，九九八十一進步，七十二開門，騰、挪、閃、賺，遲、速、收、放。怎見好戟：能工巧匠費經營，老君爐裏煉成兵，造齣一根銀尖戟，安邦定國正乾坤。黃幡展三軍害怕，豹尾動戰將心驚，衝行營猶如大蟒，踏大寨虎蕩羊群。休言鬼哭與神嚎，多少兒郎輕喪命。全憑此寶安天下，畫戟長幡定太平。蘇全忠使盡平生精力，把崇黑虎殺瞭一身冷汗。黑虎嘆日：“蘇護有子如此，可謂佳兒。真是將門有種!”黑虎把斧一晃，撥馬便走。就把蘇全忠在馬上笑瞭一個腰軟骨酥：“若聽俺父親之言，競為所誤。誓拿此人，以滅我父之口。”放馬趕來，那裏肯捨。緊走緊趕，慢走慢追。全忠定要成功，往前趕有多時。黑虎聞腦後金鈴響處，迴頭見全忠趕來不捨，忙把脊梁上紅葫蘆頂揭去，念念有詞。隻見葫蘆裏邊一道黑煙冒齣，化開如網羅，大小黑煙中有“噫啞”之聲，遮天映日飛來，乃是鐵嘴神鷹，張開口，劈麵唉來。全忠隻知馬上英雄，那曉的黑虎異術?急展戟護其身麵。坐下馬早被神鷹把眼一嘴傷瞭，那馬跳將起來，把蘇全忠跌瞭個金冠倒躅，鎧甲離鞍，撞下馬來。黑虎傳令：“拿瞭!”眾軍一擁嚮前，把蘇全忠綁縛二臂。黑虎掌得勝鼓迴營，轅門下馬。探馬報崇侯虎：“二老爺得勝，生擒反臣蘇全忠，轅門聽令。”侯虎傳令：“請!”黑虎上帳，見侯虎，口稱： “長兄，小弟擒蘇全忠已至轅門。”侯虎喜不自勝，傳令：“推來!”不一時把全忠推至帳前。蘇全忠立而不跪。侯虎大罵日：“賊子，今已被擒，有何理說?尚敢倔強抗禮!前夜五崗鎮那樣英雄，今日惡貫滿盈，推齣斬首示眾!”全忠厲聲大罵日：“要殺就殺，何必作此威福!我蘇全忠視死輕如鴻毛，隻不忍你一班奸賊，蠱惑聖聰，陷害萬民，將成湯基業被你等斷送瞭。但恨不能生啖你等之肉耳!”侯虎大怒，罵日：“黃口孺子!今已被擒，尚敢簧舌!”速令：“推齣斬之!”方欲行刑，轉過崇黑虎言日：“長兄暫息雷霆。蘇全忠被擒，雖則該斬，奈他父子皆係朝廷犯官，前聞旨意拿解朝歌，以正國法。況且護有女妲己，姿貌甚美，倘天子終有憐惜之意，一朝赦其不臣之罪，那時不歸罪於我等?是有功而實為無功也。且姬伯未至，我兄弟何苦任其咎。不若且將全忠囚禁後營，破瞭冀州，擒護滿門，解入朝歌，請旨定奪，方是上策。”侯虎日：“賢弟之言極善。隻是好瞭這反賊耳。”傳令：“設宴，與你二爺爺賀功。”按下不錶。且言冀州探馬報與蘇護：“長公子齣陣被擒。”護曰：“不必言矣。此子不聽父言，自恃己能，今日被擒，理之當然。但吾為豪傑一場，今親子被擒：強敵壓境，冀州不久為他人所有，卻為何來!隻因生瞭妲己，昏君聽信讒佞，使我滿門受禍，黎庶遭殃，這都是我生此不肖之女，以遭此無窮之禍耳。倘久後此城一破，使我妻女擒往朝歌，露麵拋頭，屍骸殘暴，惹天下諸侯笑我為無謀之輩。不若先殺其妻女，然後自刎，庶幾不失丈夫之所為。”蘇護帶十分煩惱，仗劍走進後廳，隻見小姐妲己，盈盈笑臉，微吐硃唇，口稱：“爹爹，為何提劍進來?”蘇護一見妲己，乃親生之女，又非仇敵，此劍焉能舉的起。蘇護不覺含淚點頭言日：“冤傢!為你，兄被他人所擒，城被他人所睏，父母被他人所殺，宗廟被他人所有，生瞭你一人，斷送我蘇氏一門!”正感嘆間，隻見左右擊雲闆，“請老爺升殿。崇黑虎索戰。”護傳令：“各城門嚴加防守，準備攻打。”崇黑虎有異術，誰敢拒敵。急令眾將上城，支起弓弩，架起信炮、灰瓶、滾木之類，一應完全。黑虎在城下暗想：“蘇兄，你齣來與我商議，方可退兵，為何懼哉，反不齣戰，這是何說。”沒奈何，暫且迴兵。報馬報與侯虎。侯虎道：“ 請。”黑虎上帳坐下，就言蘇護閉門不齣。侯虎曰：“可架雲梯攻打。'’ 黑虎日：“不必攻打，徒費心力。今隻睏其糧道，使城內百姓不能得接濟，則此城不攻自破矣。長兄可以逸待勞，俟西伯侯兵來，再作區處。”按下不題。且言蘇護在城內，並無一籌可展，一路可投，真為束手待斃。正憂悶間，忽聽來報：“啓君侯，督糧官鄭倫候令。”護嘆日：“此糧雖來，實為無益。”急叫：“令來。”鄭倫到滴水簷前，欠背行禮畢。倫日：“末將路聞君侯反商，崇侯奉旨徵討，因此上末將心懸兩地，星夜奔迴。但不知君侯勝負如何?”蘇護日：“昨因朝商，昏君聽信讒言，欲納吾女為妃；吾以正言諫諍，緻觸昏君，便欲問罪。不意費、尤二人將計就計，赦吾歸國，使吾自進其女。吾因一時暴躁，題詩反商。今天子命崇侯虎伐吾，連贏他二三陣，損軍摺將，大獲全勝。不意曹州崇黑虎將吾子全忠拿去。吾想黑虎身有異術，勇貫三軍，吾非敵手。今天下諸侯八百，我蘇護不知往何處投托?自思至親不過四人，長子今已被擒，不若先殺其妻女，然後自盡，庶不使天下後世取笑。汝眾將可收拾行裝，投往彆處，任諸公自為成立耳。”蘇護言罷，不勝悲泣。鄭倫聽言，大叫日：“君侯今日是醉瞭?迷瞭 ?癡瞭?何故說齣這等不堪言語!天下諸侯有名者：西伯姬昌、東魯薑桓楚、南伯鄂崇禹，總八百鎮諸侯，一齊都到冀州，也不在我鄭倫眼角之內。何苦自視卑弱如此?末將自幼相從君侯，荷濛提挈，玉帶垂腰，末將願效駑駘，以盡犬馬。”蘇護聽倫之言，對眾將日：“此人催糧，路逢邪氣，口裏亂談。且不但天下八百鎮諸侯，隻這崇黑虎曾拜異人，所傳道術，神鬼皆驚，胸藏韜略，萬人莫敵，你如何輕視此人?”隻見鄭倫聽罷，按劍大叫曰，“君侯在上，末將不生擒黑虎來見，把項上首級納於眾將之前!”言罷，不由軍令，翻身齣府，上瞭火眼金睛獸，使兩柄降魔杵，放炮開城，排開三韆烏鴉兵，像一塊烏雲捲地。及至營前，厲聲高叫曰：“隻叫崇黑虎前來見我!” P18-22

前言/序言

　　明代中後期，神魔小說的創作風靡一時，《封神演義》就是其中在藝術成就上比較突齣的一部。關於這部章迴體長篇小說的作者，有許仲琳和陸西星兩說。孫楷第《中國通俗小說書目》捲五雲：“《封神演義》作者，明以來有二說：一雲許仲琳撰，見明舒載陽刊本《封神演義》捲二，題雲‘鍾山逸叟許仲琳編輯’。魯迅先生有文記之。仲琳蓋南直隸應天府人，始末不詳。……一雲陸長庚撰，餘始於石印本《傳奇匯考》發現之。捲七《順天時》傳奇題解雲：‘《封神傳》係元時道士陸長庚所作，未知的否?’……”據孫先生引證，陸長庚即陸西星，明西南直隸興化縣人。後世刊行《封神演義》，作者一般取許仲琳說，本書即題“許仲琳編”。通觀《封神演義》全書，作者應是以宋元話本《武王伐紂平話》為基礎，采集民間傳說，加以自己的想象虛構，演繹成瞭長達一百迴的長篇神魔小說。小說在商周易代的曆史背景下，寫商紂王為韆年狐精附體的寵妃妲己迷惑，濫殺忠臣、殘害無辜，緻使朝政大亂、眾叛親離。當時的西伯侯姬昌被紂王囚禁七年，放歸西岐後，姬昌訪得薑子牙，並拜為相。姬昌死後，其子姬發繼位，在薑子牙的輔佐下順應天意民心討伐紂王。在兩軍對陣的同時，天上地下的神仙也分成二派——支持西岐軍的闡教和支持紂王的截教——鬥法助戰，最終西岐軍攻入商朝都城朝歌，剿滅妲己等妖精，而紂王也自焚身亡。其後，薑子牙將雙方戰死的重要人物一一封神；而姬發則登基為周武王，分封列國諸侯。魯迅先生的《中國小說史略》將《封神演義》列為神魔小說，是因為其雖然以曆史上的朝代興替為框架，但重點還是描繪各路神仙魔怪，他們或具韆裏眼，或具順風耳，或能肉翅飛行，或能隨意土遁，或有七十二變，更有光怪陸離、奇幻無比的法寶相助，展現瞭作者豐富的想象力以及那個時代浪漫活躍的文化氣質。誠然，在對這些神怪性格的處理上，《封神演義》顯得比較單一，故事情節也有不少雷同之處，遠沒有達到《西遊記》那樣高的文學成就。但是，在明代中後期大量思想內容相當混雜的神魔小說中，它仍以完整的篇章結構、繽紛幻妙的想象而齣類拔萃，刊行後吸引瞭大量讀者，流布甚廣。《封神演義》曆代刊本較多，據硃一玄等《中國古代小說總目提要》，主要有：“明金閶舒載陽刊本，二十捲，彆題《批評全像武王伐紂外史封神演義》；清覆明本，八捲，彆題《封神傳》；清蔚文堂覆明本，亦八捲，彆題《商周列國全傳》，署‘鍾伯敬先生評’；清四雪草堂原刊本，題‘鍾伯敬先生原本“四雪草堂訂正’，首有清褚人槿序；清抄本，題《封神詮解》，署‘仁和湖隱俞景詮解’。”此外還有一些刊本《中國古代小說總目提要》沒有提及，如廣百宋齋石印本、德聚堂本、三餘堂本等等，此不一一列舉。一九五五年，人民文學齣版社以原副牌子作傢齣版社的名義，齣版瞭《封神演義》的標點整理本。該書基本上采用清初的四雪草堂刊本為底本，並參考瞭廣百宋齋石印本、蔚文堂本、德聚堂本等加以厘校。書中若乾顯然矛盾錯誤的地方，如某人已被敵擒而晚間又被派去劫營等等，雖各本皆然，也酌量作瞭必要的修正。為避繁瑣，沒有一一列舉。此後，我社於一九七三年利用舊紙型重印時，曾通檢一過，發現有明顯的錯字及脫漏太甚難以讀通處，即參據三餘堂本及問榘閣叢書本酌加補正。這次收入“華夏英雄傳係列”的，就是一九七三年的修訂本。本書的明刊本至今未及見，所見各種版本，訛舛的地方都不少。凡非扡格太甚事不容已和有必要依據者，未便對古人著作多所臆改，書中依然會存留某些錯誤和疑問的地方，謹此說明，並希得到讀者的指正。人民文學齣版社編輯部

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