　　《濛颱梭利早期教育法》是濛颱梭利博士的一本兒童教育專著，被譯成20多種文字，是她對自己親手創立的“兒童之傢”的經驗總結。正是這本書的問世，使她成為全球兒童教育理論與實踐方麵有影響力的教育傢之一。本書是濛颱梭利博士對她所進行的教育創新背後的理論原則的揭示，嚮父母、教師和教育管理者介紹瞭濛颱梭利方法的指導原則，傳授瞭如何“讓孩子通過自己的努力去自由地學習”。通過本書所介紹的方法，孩子能培養自己的秩序意識和邏輯思維能力。
　　

內容簡介

　　《濛颱梭利早教係列：濛颱梭利早期教育法》
　　本書是濛颱梭利博士的首本兒童教育專著，被譯成20多種文字，是她對自己親手創立的“兒童之傢”的經驗總結。正是這本書的問世，使她成為全球兒童教育理論與實踐方麵有影響力的教育傢之一。本書是濛颱梭利博士對她所進行的教育創新背後的理論原則的揭示，嚮父母、教師和教育管理者介紹瞭濛颱梭利方法的指導原則，傳授瞭如何“讓孩子通過自己的努力去自由地學習”。通過本書所介紹的方法，孩子能培養自己的秩序意識和邏輯思維能力。

　　《濛颱梭利早教係列：濛颱梭利兒童教育手冊》
　　本書是濛颱梭利博士在美國傳授濛颱梭利方法期間，應無數對她的方法感興趣的父母和教師的要求而寫作的一本操作性手冊。該手冊嚮人們傳授瞭“兒童之傢”所運用的教具和技術，以及如何為孩子們提供一個進行“自我教育”的環境。從濛颱梭利創辦一所“兒童之傢”至今，所有濛颱梭利教室的教具都十分統一。濛颱梭利博士在本書中傳授瞭如何教學前兒童使用這些教具，以刺激其觀察力、認識力和判斷力的發育。濛颱梭利博士強調，對每個孩子的方法是不同的，成人的作用應該是引導孩子自己去試驗，讓他們自己意識到自己的錯誤，讓他們自己在學習中冒必要的風險。

　　《濛颱梭利早教係列：童年的秘密》
　　是濛颱梭利對幼兒之謎的探索和解答，記錄瞭她在學前兒童方麵的研究和教育工作，闡述瞭幼兒教育的原則和方法。在“導論”中，濛颱梭利指齣：“兒童並不是一個隻可以從外錶觀察的陌生人。更確切地說，童年構成瞭人生中重要的一部分，因為一個人是在他的早期就形成的。”“為兒童的利益所作的孜孜不倦和真誠的努力將使我們能夠發現人類的秘密，正如科學的調查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣。”
　　《濛颱梭利早教係列：童年的秘密》是一本瞭解兒童發育和成長秘密的生動的著作。在書中，濛颱梭利詳細而生動地描繪瞭兒童的生理和心理特徵，揭開兒童成長奧秘的革命性觀念。它讓世人瞭解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童隻有在一個與他的年齡相適應的環境中，他的心理生活纔會自然地發展，並展現他內心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發育和成長，主要是因為受到成年人的忽視和壓抑。因此，我感受深的是：幼兒教育的原則和方法應是理解、尊重兒童，根據兒童身心發展的規律，為兒童實現自身的潛能提供所需的幫助。
　　但濛颱梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強調工作對兒童身心發展的作用，而輕視遊戲的作用，把遊戲僅視為閑暇時的一種快樂的消遣；過分強調教具的價值，而貶低玩具的價值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學習和藉鑒濛颱梭利教育理論方法的過程中，應本著一切為瞭孩子的宗旨，結閤具體情況加以利用、改造和創新。

　　《濛颱梭利早教係列：發現孩子》
　　濛颱梭利教育法之所以能影響整個世界的教育體係，關鍵在於她在總結盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎上，形成瞭自己革命性的兒童觀念。她認為兒童有一種與生俱來的“內在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務就是激發和促進兒童“內在潛力”的發揮，使其按自身規律獲得自然的和自由的發展。她主張，不應該把兒童作為一種物體來對待，而應作為人來對待。兒童不是成人和教師進行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發展著的活生生的人。教育傢、教師和父母應該仔細觀察和研究兒童，瞭解兒童的內心世界，發現“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進兒童的智力、精神、身體與個性自然發展。她還利用一手觀察資料和“兒童之傢”的實驗，提齣瞭一係列有關兒童發展的規律。
　　濛颱梭利認為，每個孩子都需要去觀察，對外界作齣反應，去學習，去集中注意力，甚至讓自己獨處。為此，濛颱梭利一直緻力於打破已有的教育傳統，尋求瞭解孩子和愛孩子的新方法。在本書中，她描述瞭孩子的特性，傳授瞭如何更充分地喚起孩子學習熱情的方法。正如濛颱梭利所言：“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學準備，而是為瞭他們的生活。”

　　《濛颱梭利早教係列：有吸收力的心靈》
　　濛颱梭利博士的封筆之作，集濛颱梭利思想和方法大成之作。
　　本書是濛颱梭利博士受歡迎，並且能體現她理論創新意義的書。在本書中，我們處處能見到她那些至今仍然超前而且十分重要的思想。如教育並非“老師做瞭什麼”，人類自身的自然發展在其中起著舉足輕重的作用；孩子的知識不是完全通過教育得到的，而是通過兒童在他們所處的環境中吸取經驗獲得的；教育不應該隻停留在課程和時間錶上，它必須符閤人類自身的實際，等等。本書將濛颱梭利對兒童發展的探索與她有關“如何確立一種新的教育方法”的論述結閤起來，是一本瞭解濛颱梭利教育思想的必讀書。

作者簡介

　　瑪利亞· 濛颱梭利，齣生於意大利的安科納地區，意大利首位女醫學博士。首所“兒童之傢”的創辦者。她在實驗、觀察和研究基礎上形成的《濛颱梭利早期教育法》、《濛颱梭利兒童教育手冊》、《童年的秘密》、《發現孩子》，《有吸收力的心靈》等，被譯成37種語言文字，許多國傢設立瞭濛颱梭利協會或濛颱梭利培訓機構，以她名字命名的濛颱梭利學校遍及110個國傢。她的傳記被列入12位“幫助世界的人們”傳記叢書之一。英國教育傢贊譽她為“20世紀贏得世界公認的推進科學和人類進步的最偉大科學傢之一”；美國教育傢贊譽道：“當代討論學前教育問題，如果沒有論及濛颱梭利體係，便不能算完全”；德國教育傢這樣評論：“在教育史上，能像濛颱梭利教育法如此舉世矚目的並不多見”。在日益重視素質教育的中國，以她的思想為基礎創立的濛颱梭利嬰幼兒早期教育班也越來越受到傢長的青睞。

精彩書評

　　隻有愛的力量纔能使成人接近兒童和理解兒童。愛和謙虛將為我們揭開“童年的秘密”，並使我們理解濛颱梭利博士工作的內在意義和真正含義。
　　——瑪格麗特·Ｅ·斯蒂芬森（美國國際濛颱梭利協會教育委員會主席）

　　濛颱梭利真正地熱愛兒童，洞察和提示瞭兒童的整個心靈。為瞭提示兒童正在形成的的心靈光輝，她發起瞭一場畢其終生的運動。
　　——馬裏奧·Ｍ·濛颱梭利（國際濛颱梭利協會總乾事）

　　這本書值得仔細閱讀，因為作者提齣的觀點比起她當初

精彩書摘

　　第1章重塑教育與教學方法
　　我認為，為瞭建立一種自然而閤理的教育方法，必須把人作為個體進行大量的、精確的、閤理的觀察，重點是觀察一個人幼年時期的情況，因為這段時期是奠定一個人教育和文化基礎的年齡。
　　在這裏，我並不打算給大傢介紹有關科學教育學的專題文章。這篇文章最直截瞭當的目的，就是根據我不完整的記錄得齣一個實驗結論。很明顯，這種實驗結論為新型科學原理在實踐中的應用開闢瞭新的道路。近些年來，這些新科學原理正逐漸推動著教育工作的改革。
　　在過去十年中，沿著醫學發展所走過的足跡，人們討論瞭很多有關教育學發展趨勢的問題，這些討論已經超越瞭純粹的理論階段，而把結論建立在實驗結果基礎之上。從韋伯、費剋納到馮特，生理學或實驗心理學已經被創辦成一門新科學，就像舊時的形而上學心理學為哲學心理學奠定瞭基礎一樣，這門新科學肯定也會給新型教育學奠定良好的基礎。用於研究兒童身體狀況的形態人類學也是新型教育學發展的一個主要成分。
　　盡管在教育學領域齣現瞭許多良好的發展趨勢，但是到目前為止科學教育學還沒有建立起來，也沒有一個明確的定義。我們所談論的科學教育學隻是一種模糊而實際上還不存在的東西。我們可能會說，到目前為止科學教育學還不過是一種科學的直覺或科學的建議。藉助於曾經更新瞭19世紀思想的實證科學和實驗科學，科學教育學必將衝破重重雲霧而齣現在人們麵前。人類藉助於科學進步創造瞭一個新世界，人類也要藉助於新型教育學來培養和發展自己，但在這裏我並不打算詳細地討論這個問題。
　　塞吉的不懈努力
　　幾年前，一位十分知名的外科醫生在意大利創辦瞭一所“科學教育學校”，其目的是讓學校的教師加入到這項新運動中來，教育界已經能夠感知到這項新運動的發展。這所學校在兩三年裏就取得瞭很大成功，應當說是非同凡響，意大利全國各地的教師蜂擁而至，米蘭市當局還給學校捐贈瞭許多良好的科學儀器設備。實際上，這所學校創辦伊始就很順利，得到瞭許多人的鼎力援助，人們希望通過在那裏進行的實驗，建立起一門真正的“培養人的科學”。
　　這所學校之所以受到人們熱情的歡迎，很大程度上要歸功於傑齣的人類學傢塞吉，他給予這所學校熱誠的支持。30多年來，塞吉一直勤懇地在意大利的教師中倡導一種以教育為基礎的新文明理論。他說：“今天，在我們的社會中，一種迫切的需求使它感覺到，必須重建教育方法。我自己就在為實現這種偉大的事業而奮鬥，為瞭人類的再生而奮鬥。”在他那本書名為《教育與訓練》的教育著作全集中，在該書的講稿摘要中，他鼓勵推廣這一新運動。他認為，人們期待的人類再生之路就是要以教育人類學和實驗心理學為指導，對受教育者進行係統研究。
　　塞吉說：“多年來，我一直在為形成一種指導和教育人的觀念而奮鬥，我對它考慮得越深入，就越覺得它正確而有用。我認為，為瞭建立一種自然而閤理的教育方法，必須把人作為個體進行大量、精確閤理的觀察，重點是觀察一個人幼年時期的情況，因為這段時期是奠定一個人教育和文化基礎的年齡。”
　　他還說：“測量一個人的頭部、身高等，這絕不真正意味著我們在建立一種教育學體係，但是它指齣瞭通往這一體係所要走的道路。因為如果我們要去教育一個人，就必須對他有明確、直接的瞭解。”
　　塞吉的聲望足以令許多人相信：如果具備瞭人類個體的知識，那麼教育人的技術就會唾手可得。但是，正如經常發生的那樣，塞吉的這種論調使他的追隨者在思想上産生瞭混亂，一些人隻根據字麵意思進行解釋，另一些人則誇大瞭這位大師的說法。他們的主要問題是混淆瞭對學生進行實驗性研究和對學生進行教育二者之間的區彆。他們認為，既然對學生的實驗性研究是通往對學生進行閤理教育的道路，那麼通過這種研究，學生的教育也應當得到自然、閤理地發展，於是他們把實際上的教育人類學直接命名為科學教育學。這批塞吉的皈依者高舉“傳記錶”（一種記載學生性格、健康、智力等情況的錶格）的旗幟，認為這麵旗幟一旦牢固地插在學校這個戰場上，那麼它就會贏得勝利。
　　因此，所謂的科學教育學學校，就是指導教師掌握人體測量方法，使用觸覺測量儀器來收集學生的心理學數據，他們認為這樣就形成瞭一支新型科學教育學的教師隊伍。
　　應當說明的是，在這場教育學新運動中，意大利與時俱進，跟上瞭時代發展的步伐。此外，法國、英國，特彆是在美國，學校在小學中開展瞭人類學和心理教育學方麵的實驗，希望在人體測量學和心理測量學中找到學校的再生之路。但是，幾乎沒有任何教師參與這方麵的嘗試性研究，在多數情況下，這種實驗是由對醫學而不是教育更感興趣的外科醫生進行的。通常情況下，他們往往通過實驗對心理學或人類學做齣貢獻，而不是通過進行實驗和研究實驗結果來建立人們長期以來夢寐以求的科學教育學。我們對這種情況進行簡要總結時發現，人類學和心理學還沒有緻力於學校兒童教育方麵的問題，在學校裏接受過科學訓練的教師也沒有達到真正的科學傢水平。
　　事實上，學校要取得實際進步，需要把現代的多種進步趨勢在實踐和思想上進行真正的融閤。這種融閤會把科學傢直接引入到學校這一重要領域，與此同時，還會把教師低劣的智力水平提升到科學傢水平。為瞭實現這一崇高理想，剋裏達羅在意大利創立瞭教育學方麵的大學，他們為瞭實現這一偉大目標正腳踏實地的工作著。學校的目的在於提高教育學的地位，把它從過去從屬於哲學的次要分支科學，明確地提升為一門真正的科學，並如同醫學那樣具有廣泛的、多種多樣的研究領域。很明顯，教育衛生學、教育人類學和實驗心理學是與教育學密切相關的分支學科。
　　從真正意義上講，隆勃羅梭、德？喬凡尼和塞吉三位大師的祖國意大利，有資格為它在教育學研究方麵取得的傑齣成就而引以為榮。事實上，這三位科學傢可以被看作是人類學發展新方嚮的奠基人：隆勃羅梭在犯罪人類學方麵獨領風騷，德？喬凡尼是醫學人類學領域的排頭兵，而塞吉更是教育人類學方麵的權威。非常幸運的是，他們三個人都是他們所在領域公認的權威，並且在科學界發揮瞭傑齣的作用，他們不僅培養瞭一大群敢想敢做的優秀學生，而且還給大眾的頭腦灌輸瞭他們所倡導的科學再生的思想。
　　毋庸置疑，所有這一切成果都值得我們的祖國引以為自豪。然而，今天我們在教育領域所從事的研究工作，完全是為瞭全人類和文明發展的利益。在如此偉大的事業麵前，我們認識到，我們隻有一個祖國——即整個世界。在這一極為重要的事業中，所有為之做齣貢獻的人，哪怕隻是進行瞭嘗試而還沒有取得成功的人，也值得整個文明世界裏的人的尊敬。因此，在小學教師和學校巡視員的努力下，意大利的各個城市如雨後春筍般地齣現瞭許多科學教育學學校和人類學實驗室。雖然在它們尚未形成一定規模之前，人們就拋棄瞭它們，然而它們仍然具有很重要的價值，因為有激勵它們的忠誠信念，也因為它們為理性的人們開啓瞭探索科學教育學之門。
　　不用說，這些嘗試性研究都是不成熟的，人們對尚處在發展階段的新科學的粗淺理解，導緻瞭這種研究的不成熟。每一項偉大的事業都是從不斷失敗和不斷完善中誕生的。當阿西斯的聖？弗朗西斯在幻覺中見到上帝，並接受瞭上帝的命令——“弗朗西斯，重建我的教堂吧！”時，他認為，上帝所說的教堂就是他正在裏麵跪拜的小教堂。他立即開始著手完成上帝交給他的這一偉大任務，親自搬運石頭來重建教堂倒塌的院牆。後來他纔醒悟，明白瞭上帝交代給他的真正任務，是通過勞苦大眾的精神來復興天主教。但是最初純樸地挑石頭的弗朗西斯和後來神奇般地引領人們取得精神勝利的偉大宗教改革傢，是不同發展舞颱上的同一個人。因此，為瞭實現這個偉大目標而奮鬥的我們也是同一個人，那些追隨我們從事這項偉大事業的人最終會實現這一偉大目標，因為在他們之前有一大群人相信這一偉大的事業並願意為之辛勤工作。像弗朗西斯一樣，我們相信，隻要把實驗室裏的那些堅硬的、光禿禿的石頭搬運到學校的斷壁殘垣上，我們就可以重新建造一所嶄新的學校。就像當初聖？弗朗西斯希望用他肩膀上扛的花崗岩石塊來重新建造那所小教堂一樣，我們也曾期望藉助於唯物主義科學和機械科學的各門學科來重建新型科學教育學。
　　就這樣，我們在重建教育學上的道路上步入歧途，走上瞭一條錯誤而狹窄的小路，如果我們想要建立培育後人的真正而有生命力的教育方法，我們就必須迷途知返，走齣這條狹窄的小路。
　　用實驗科學方法培訓教師並不是一件輕而易舉的事情。即使我們盡可能地使用最正確的方法指導他們掌握人體測量學和心理測量學，我們也不過是創造瞭一種教學機器，而這些教學機器的用處是很令人懷疑的。實際上，如果我們按照這種模式引導教師們進行實驗，那麼我們將會永遠隻停留在理論的領域。舊時的學校按照形而上學的哲學理論培訓教師，對教師進行培訓是為瞭讓他們掌握某些被認為是權威人士的思想。在談論這些權威思想時，他們唇槍舌劍、滔滔不絕，在閱讀這些權威思想時，他們目不轉睛、聚精會神。然而，我們理想中的科學教師不僅要熟悉某些教學儀器，而且還要瞭解如何動手去操作這些儀器。除此以外，還要通過一係列典型的實驗對他們進行智力培訓，使他們掌握一定的實驗知識和技能，至少要讓他們學會用簡單的和機械的方法進行這些實驗。
　　盡管做到瞭這些，他們還是沒有本質上的差彆，因為最本質的差彆不可能隻存在於外部技術上，而更主要的是存在於人的內在精神上。目前在培養新型教師時，我們還沒有把他們完全引領到科學的實驗領域，他們仍然停留在真正的實驗科學的大門之外。我們並沒有讓他們進入最卓越的、意義高深的科學實驗研究領域——科學的實驗可以造就齣真正的科學傢。
　　那麼，實際上究竟什麼是科學傢呢？目前人們還沒有對科學傢進行準確的定義，那些物理實驗室裏懂得如何去操作所有實驗儀器的人、或者化學實驗室裏能夠靈巧並安全地處理各種化學反應的人、或者生物實驗室裏瞭解如何製作顯微鏡下觀察的生物標本的人，或許都會被人們稱為科學傢。而實際情況卻是，科學傢的助手往往比科學傢本人的實驗技術還要熟練，但他們並不是我們所說的真正科學傢。那些通過實驗方式來探詢生命奧秘、揭示生活真諦的人，揭開瞭令人著迷的神秘現象麵紗的人，感覺到在自己內心深處油然而生地産生瞭一種喜歡探詢大自然的神奇奧秘的情緒、並且因為這種情緒特彆強烈以至於自己都無法控製的人，纔可以被稱為真正的科學傢。真正的科學傢並非是那些能夠熟練地操作實驗儀器的人，他是大自然的崇拜者，就像宗教教徒虔誠地篤守宗教的教規那樣，從他的外部特徵就可以看齣他對大自然的狂熱。真正的科學傢就像中世紀的特拉普派苦行僧那樣忘記凡塵俗世的人；就是一頭紮進實驗室裏忘記瞭衣食且對自己的衣食漠不關心的人；就是那些長年纍月不知疲倦地在顯微鏡下進行觀察研究而使眼睛變瞎瞭的人；就是那些對科學具有熾熱的感情而把結核病菌接種到自己身上的人；就是那些為瞭迫切瞭解疾病的傳播途徑而觸摸霍亂病人糞便的人；就是那些明知某種化學實驗可能會爆炸而仍冒著生命危險堅持試驗他們理論的人。這就是從事科學的人所具有的高貴情操。對於他們，大自然願意自由地嚮他們展示自己的神奇奧秘，賞賜他們發現大自然奧秘的榮譽，以錶彰他們忘我辛勤的工作。
　　科學傢的“精神”是遠遠高於他的“機械技巧”的。當他們的精神戰勝瞭機械的時候，科學傢就達到瞭他成就的最頂峰。當他達到這一點時，他對科學的貢獻不僅在於他揭開瞭大自然的奧密，而且還對純粹的思想進行瞭哲學綜閤。
　　我認為，我們應當在教師中培養這種為瞭科學而勇於獻身的科學傢精神，而不是簡單的機械操作技巧。也就是說，我們對教師的培養方嚮應當是“精神”，而不應是“機械操作”。比如，如果我們在對教師進行科學培訓時僅僅考慮讓他們掌握科學技術，那麼我們就根本沒有嘗試著使這些小學教師變成完美的人類學傢、專門的實驗心理學傢或兒童衛生學傢。我們所做的隻不過是希望把他們引入到實驗科學的領域，教會他們在某種程度上熟練地操縱各種儀器設備。然而，現在我們則希望通過聯係教師自己的專門領域——學校，來指導他們，努力使他們在內心深處真正意識到科學精神已經嚮他們敞開瞭大門，讓他們擁有更廣泛、更有前景的未來。換句話說，我們在很大程度上希望從教育工作者的頭腦和心靈深處喚起他們對各種自然現象的興趣，從而使他們能真正熱愛大自然，他們將會理解一個人準備進行實驗並盼望著從實驗中揭示某個問題的那種急迫的和滿懷期待的心情。
　　實驗儀器就像字母錶一樣，如果我們想要瞭解大自然，我們就必須瞭解如何操作和使用它們。但是正如一部揭示作者最偉大思想的書一樣，字母錶中的各種字母隻是組成瞭它的外部符號或文字，而大自然則通過實驗的機械裝置，嚮我們顯示齣她無窮無盡的現象，也嚮我們吐露瞭她的奧秘。
　　即使劇本印刷得清晰無誤，也沒有人能在僅僅學會瞭機械地拼寫課本中所有單詞的情況下，就以同樣的方式讀懂莎士比亞劇本中那些單詞的真正含義。一個隻知道做純粹實驗的人，就像在單詞拼寫課本中隻是拼寫齣單詞的文學含義的人一樣。如果我們把教師的培訓隻是局限於技術能力方麵，那麼他們也隻能停留在技術水平上，而不可能具備真正的科學知識。
　　我們必須設法把他們培養成為大自然的崇拜者和解釋者。他們必須像那個已經學會瞭單詞拼寫的人一樣，有一天他突然發現自己也能夠理解莎士比亞、歌德、但丁作品中隱藏在字麵符號後麵的思想瞭。可以看齣，二者之間有很大差彆，如果要達到後者的水平，前者仍然有很長一段路要走。然而，在這裏我們卻犯下瞭一個顯而易見的錯誤。一個掌握瞭拼寫課本上所有單詞的孩子給我們的印象是，他已經知道瞭應該怎樣讀書。但是，他實際上隻能讀懂商店門口的招牌、報紙的名稱和齣現在他眼中的每個單詞，而不求甚解，不明白其字裏行間的真正含義。如果這個孩子走進一傢圖書館，他就會被假象所迷惑，認為他也能夠讀懂那裏的每本書籍，這很正常。但在他真正開始讀書的時候，他很快就覺察到自己“隻知道如何機械地去理解書本濛颱梭利幼兒教育經典（套裝共5冊）下載 mobi epub pdf txt 電子書