大國崛起:葡萄牙 西班牙

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任學安 著,中央電視颱《大國崛起》節目組 編
圖書標籤:
  • 曆史
  • 葡萄牙
  • 西班牙
  • 大國崛起
  • 殖民主義
  • 航海時代
  • 歐洲曆史
  • 世界曆史
  • 帝國
  • 海外擴張
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出版社: 中国民主法制出版社
ISBN:9787802191167
版次:1
商品编码:10049255
包装:平装
开本:16开
出版时间:2006-11-01
用纸:胶版纸
页数:173
字数:216000

具体描述

編輯推薦

  聆聽曆史是一種偉大的智慧,迴望大國風雲,讓曆史照亮我們未來的行程。
  公元1500年前後的地理大發現,拉開瞭不同國傢相互對話和相互競爭的曆史大幕。由此,大國崛起的道路有瞭全球坐標。
  500年來,在人類現代化進程的大舞颱上,相繼齣現瞭9個世界性大國,它們是葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯和美國。大國興衰更替的故事,留下瞭各具特色的發展道路和經驗教訓,啓迪著今天,也影響著未來……
  葡萄牙、西班牙,這兩個國傢拉開瞭真正世界意義上的大國之旅的序幕。是什麼讓它們在

內容簡介

  15世紀,歐洲早誕生的兩個民族國傢葡萄牙和西班牙,在國傢力量支持下進行航海冒險:在恩裏剋王子的指揮下,葡萄牙一代代航海傢們開闢瞭從大西洋往南繞過好望角到達印度的航綫;在伊莎貝爾女王的資助下,哥倫布代錶西班牙抵達瞭美洲。
  當麥哲倫完成人類一次環球航行後,原先割裂的世界終於由地理大發現連接成一個完整的世界,世界性大國也就此誕生。葡萄牙和西班牙在相互競爭中瓜分世界,依靠新航綫和殖民掠奪建立起勢力遍布全球的殖民帝國,並在16世紀上半葉達到鼎盛時期,成為一代世界大國。
  但是,這兩個依靠掠奪迅速崛起

內頁插圖

目錄

序一 讓曆史照亮未來的行程/中央電視颱颱長 趙化勇
序二 電視人也在鑄史/中央電視颱副颱長 羅 明
引子 對抗和爭鬥
一、瓜分
二、海洋
三、陸地
四、印度
五、帝國
六、世係
七、霸權
八、徵服
九、太平洋
十、崛起
十一、兼並
十二、衰落
腳下的曆史的迴響/導演手記
電視片解說詞/第一集:海洋時代
大道行思之一
後記 一次艱難的跋涉/電視紀錄片《大國崛起》總編導任學安

精彩書摘

  徵服是從被徵服開始的。從公元前11世紀到公元11世紀的兩韆多年中,伊比利亞半島上戰火連綿不斷,這塊土地曾先後被羅馬人、日耳曼人和摩爾人徵服。正如一個個奮不顧身的鬥牛士,生活在這塊土地上的人們一刻也沒有停止同入侵者的抗爭,直到今天,我們依然可以清晰地感受到那種仿佛根植於基因中的追求刺激、喜歡冒險的豪情。
  漫長的兩韆多年,眼淚、創痛和犧牲終於換來瞭寶貴的自由。
  公元1143年,一個獨立的君主製國傢葡萄牙,在光復領土的戰爭中應運而生,並且得到瞭羅馬教皇的承認,這是歐洲大陸上齣現的第一個統一的民族國傢
好的,這是一本關於不同曆史時期、不同地理區域的“崛起”故事的圖書簡介,它完全不涉及“大國崛起:葡萄牙 西班牙”的任何內容: --- 帝國之潮:漢唐氣象與羅馬遺産的交鋒 探索古代世界兩大文明基石的興衰、製度創新與文化輸齣,理解今日世界格局的深層曆史根源。 內容簡介 本書並非傳統意義上的曆史敘事,而是一次深入的文明比較研究,聚焦於兩個在不同曆史緯度上達到頂峰的龐大政治實體——漢朝(特彆是西漢至東漢中期)與羅馬帝國(從共和國末期至五賢帝時代)。我們不關注海權爭霸或地理大發現,而是將聚光燈投嚮其內部的權力結構、社會經濟基礎、意識形態構建以及對後世産生的持久影響。 《帝國之潮》力圖揭示,在歐亞大陸的兩端,兩個迥異的文明是如何在相似的規模擴張階段,采取瞭截然不同的治理模式,並最終塑造瞭東西方文明的初始形態。 第一部:秦漢帝國的“內嚮型”集權與儒傢秩序 本部分深入剖析瞭秦的法傢遺産如何被漢朝成功“軟化”和“製度化”。我們探討瞭郡縣製在幅員遼闊的東方進行有效統治的精妙設計,以及它如何依賴於一個高度整閤的、以血緣和道德規範為基礎的精英階層——士大夫。 鹽鐵之議與國傢壟斷的邏輯: 詳細考察瞭漢武帝時期對關鍵資源的國有化政策,這不僅是經濟舉措,更是中央集權對地方財富和潛在反抗力量的製度性鉗製。我們分析瞭桑弘羊的財政思想如何為帝國提供持續的戰爭和基建能力,以及這種壟斷對民間商業精神的長期抑製作用。 儒傢化的意識形態建構: 董仲舒的“天人感應”如何被提升為官方哲學,成為維護皇權神聖性的理論基石。本書關注“罷黜百傢”的實際操作層麵,即如何通過太學教育和察舉製度,確保瞭統治階層的思想統一性,以及這種統一性在麵對邊患和內部叛亂時的韌性與僵化。 絲綢之路的“邊疆緩衝”策略: 漢朝的對外擴張,尤其是對匈奴的戰略,核心在於構建一個穩定的北方邊牆。我們分析瞭和親與戰爭的交替使用,以及如何通過“朝貢體係”的早期形式,將周邊部族納入以中原為中心的等級秩序中,而非采取徹底的軍事徵服和同化。 第二部:羅馬的“外嚮型”擴張與法律共和的演變 本部分將目光投嚮地中海世界的霸主,著重考察羅馬如何從一個城邦,成長為一個橫跨三大洲的多元帝國,並聚焦其區彆於東方集權體製的治理工具。 公民權與同化的藝術: 羅馬擴張的秘密在於其對“他者”的吸收能力。本書詳細闡述瞭羅馬“公民權”(Civitas)這一概念如何不斷被稀釋、擴散,從最初的特權階層,逐步擴展到行省居民。這種製度創新,使得被徵服的精英願意主動成為羅馬體係的一部分,而非僅僅是臣服者。 萬民法(Ius Gentium)與實用主義的法律遺産: 羅馬對世界最深遠的影響在於其法律體係。我們探討瞭從十二銅錶法到萬民法的演變過程,重點分析瞭“自然法”思想如何在羅馬法官手中被發展成為一種具有普適性的治理工具,這種工具超越瞭特定民族的習俗,為後世歐洲的法律基礎奠定瞭框架。 元首製(Principate)的權力轉移與“軍事化”的穩定: 凱撒的遺産與奧古斯都的改革,標誌著羅馬從一個理論上的共和製國傢嚮帝製的過渡。本書分析瞭元首製如何巧妙地保留瞭共和的“外殼”(元老院、執政官),而將實際權力集中於一人之手,特彆是軍團的忠誠度如何成為帝國穩定的主要支柱,以及這種依賴性最終如何導緻“三世紀危機”。 第三部:衰落的側影與文明的遺産重估 最後一部分,本書將比較分析這兩個帝國在盛世之後,其內在矛盾如何加速瞭其形態的瓦解或轉型。 財政壓力與社會闆結化: 漢末的土地兼並與豪強勢力抬頭,與羅馬後期農業莊園(Latifundia)的擴大,揭示瞭大規模帝國在解決內部財富分配不均時的共同睏境。我們比較瞭漢代士人階層對中央的道德訴求與羅馬元老院對自身特權的固守,如何共同侵蝕瞭帝國的根基。 宗教與新信仰的興起: 漢代民間宗教的復興(如太平道)與羅馬帝國晚期基督教的勝利,是社會失序的錶徵。本書探討瞭這些“非主流”信仰如何為底層民眾提供瞭比傳統官僚意識形態更具吸引力的慰藉和組織形式,從而重塑瞭政治地理。 《帝國之潮》的目的在於,通過對漢唐與羅馬的精細解剖,使讀者認識到,一個偉大的“崛起”,必然伴隨著復雜的製度選擇、深刻的意識形態塑造,以及其自身無法剋服的結構性張力。理解它們的興衰,就是理解權力的本質及其在人類曆史進程中的不可避免的潮汐起落。

用户评价

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這本書的結構設計極其精妙,它沒有采用平鋪直敘的綫性敘事,而是通過多維度的視角交叉對比,構建瞭一個立體而富有張力的曆史空間。我尤其欣賞作者在處理權力核心與邊緣地帶關係時的平衡感。它沒有沉溺於宮廷的陰謀詭計,而是將焦點放在瞭製度如何適應新的全球化挑戰上。例如,書中對早期殖民地管理體係的剖析,展現瞭歐洲國傢在試圖將本土經驗移植到完全陌生的社會結構時所遭遇的巨大摩擦與最終的妥協。這種“適應與變形”的過程,遠比單純的軍事勝利描述來得深刻。文字的韻律感很強,某些段落的句式變化豐富,時而激昂,時而低沉,仿佛作者本人也在隨著曆史的洪流起伏不定。閤上書本時,我感受到一種知識上的充盈,以及對“曆史必然性”這一概念的深深懷疑——原來,曆史的走嚮,充滿瞭如此多的偶然與掙紮。

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從閱讀體驗上來說,這本書更像是一次沉浸式的智力冒險。作者的敘事節奏掌控得非常好,該快則快,毫不拖泥帶水,例如在描述某次決定性戰役時,那種電光火石般的緊張感被精準地捕捉到瞭。該慢則慢,比如在分析某種新的財政製度是如何從理論走嚮實踐,並最終造成財政危機的漫長過程時,那種細緻入微的鋪陳,讓讀者能夠充分體會到曆史演進的內在阻力和遲滯感。我個人特彆喜歡作者在引用一手史料時所展現齣的那種“對話感”——他不是簡單地羅列引文,而是將古代的文字材料作為曆史的“證人”,讓它們與現代的分析進行交鋒。這種處理方式,極大地增強瞭文本的厚度和可信度,使得閱讀過程充滿瞭對曆史真相的追問與探尋的樂趣。

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這本書最讓我震撼的,是其對“文明衝突”與“文化融閤”邊界的探討。它沒有簡單地將兩種文明劃齣涇渭分明的界限,而是細緻地描繪瞭在接觸與碰撞中産生的復雜混血現象。作者似乎在試圖迴答一個古老的問題:當一個看似更先進的文明體係試圖統治另一個截然不同的社會時,究竟是徵服徹底,還是融閤深遠?書中的案例錶明,即便是最強大的軍事力量,在麵對深厚的本土文化慣性時,也會呈現齣無可奈何的局限性。這種辯證性的視角,避免瞭將曆史寫成簡單的“強權史”或“受害者史”。語言風格上,這本書顯得尤為冷靜剋製,很少使用誇張的形容詞,而是依靠事實的堆砌與邏輯的推演來構建力量感,這讓它的論點更具穿透力和信服力。

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這本書的敘事磅礴,筆觸細膩,將曆史的宏大敘事與個體的命運緊密交織。它不僅僅是一部關於帝國興衰的編年史,更像是一幅描繪人類探索精神和時代局限性的全景畫。作者對地理大發現時代的復雜性有著深刻的洞察力,沒有將那些早期的航海傢簡單地塑造成無所不能的英雄,而是展現瞭他們在麵對未知時的勇氣、野心,以及隨之而來的道德睏境和內部矛盾。每一次遠航,每一次新大陸的發現,都伴隨著對現有世界觀的顛覆與重塑。書中對於航海技術、經濟模式演變的論述尤其引人入勝,那種由技術驅動引發的社會結構性變革,讀來讓人仿佛能感受到時代脈搏的劇烈跳動。閱讀過程中,我不斷思考,究竟是怎樣的時代精神,催生瞭如此驚人的擴張?那種對黃金、香料和榮耀的近乎偏執的追求,最終如何異化瞭最初的理想?每一次翻頁,都像是在穿越曆史的迷霧,試圖捕捉那些決定性瞬間的微光。

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我讀這本書時,最大的感受是作者在細節考據上的嚴謹與深入,這使得那些宏大的曆史敘事擁有瞭堅實的地麵支撐。它不像某些通史那樣流於錶麵,而是深入到社會肌理的微觀層麵。書中對於特定商品(比如食鹽、白銀)如何在不同文化間流動、定價、並最終影響到普通民眾日常生活的描述,令人印象深刻。那種將經濟史、社會史與政治史融為一爐的處理手法,讓整個曆史場景變得鮮活可感。你會發現,那些看似遙遠的帝國決策,最終都會以某種形式反饋到最底層的社會結構中。閱讀體驗是一種持續的“解碼”過程,你需要不斷地將不同領域的知識點連接起來,纔能拼湊齣全貌。這需要讀者付齣一定的專注力,但迴報是巨大的,它提供瞭一種理解現代世界運作邏輯的早期藍本。

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内容丰富,增长知识,快递速度快。

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装帧质量差,容易脱页。内容可快速浏览,没有深度。央视的书,期望不必过高。

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首先,我们接受基础教育和高等教育的人口比例明显低于发达国家,是个不争的事实。无论是西方大国的崛起,还是德国、日本在战败后的迅速复原,都得益于教育基础的雄厚。而我们在这方面的差距很大,一是教育的普及率低,二是教育的效果不好。一方面是大学生找不到工作,另一方面是落后地区缺乏人才。

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抗争 

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包装扎实,书本质量好

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12世纪,葡萄牙从西班牙独立出来,成为欧洲最单一的民族。这种强烈的民族意识无疑给了葡萄牙强大的动力。今天,这种精神已经广被大家所认同。尽管我们是一个包含56个民族的大国家,但事实上中华民族涵盖的却远远不止这些。民族意识,并不是表现在种族绝对单一化、种族主义上,而是在于它给一个民族无形的动力和意念,一种强大的支持力量。国家的发展,民族的繁荣,都离不开这种民族精神和民族意识。而我们更应该坚定不移的将这种民族意识深深的扎在我们每个国人的心里,将国家的兴衰和自己紧密的联系在一起,渗入到日常的工作学习生活中,这样,强烈的责任感才能得到充分的体现,国家繁荣发展才能真正得以实现。 开拓精神 

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最初迁入今日的葡萄牙一带的是尼安德特人,后来被智人所替代。葡萄牙早在公元前1千年,已有凯尔特人在伊比利亚半岛定居下来。罗马人于公元前219年初次入侵伊比利亚半岛。前140年前后,罗马人征服了葡萄牙,将其划为罗马帝国的一个行省,称为琉息太尼亚省,并一直统治到公元5世纪。公元5世纪日耳曼部落(包括斯维比人、汪达尔人和阿兰人)入侵伊比利亚半岛。后来这些部落都被西哥特人逐出伊比利亚半岛之外。711年北非穆斯林摩尔人入侵伊比利亚半岛,西哥特王朝灭亡了,仅葡萄牙北部的阿斯图里亚斯高地还在信奉天主教的哥特贵族的手里。哥特人在阿斯图里亚斯便开始发起“收复失地运动”,旨在跟南部穆斯林政权作战,重新统治伊比利亚半岛。该地区成为葡萄牙王国,随着重新取得穆斯林所占据的部分而扩张起来。现代欧陆的葡萄牙疆界是在1270年国王阿方索三世手中完成的。15、16世纪乃葡萄牙的全盛时代,在非、亚、美拥有大量殖民地,为海上强国。这时代期间,不论在经济、政治、文化上,葡萄牙都已远远超越欧洲其他国家。葡萄牙的殖民帝国成立于1415年8月21日,当航海家亨利率领葡萄牙舰队征服北非的伊斯兰贸易中心休达。随后葡萄牙的航海家与探险家陆续发现了亚速尔群岛、佛得角、比奥科岛、圣多美岛、普林西比岛和安诺本岛等无人居住的岛屿。,长期与西班牙争夺的北摩洛哥城市坦几亚终于被葡萄牙人占据。1488年春天,葡萄牙航海家巴尔托洛梅乌•迪亚士最早探险至非洲最南端好望角的莫塞尔湾,为后来另一位葡萄牙航海探险家瓦斯科•达•伽马开辟通往印度的新航线奠定了坚实的基础。1498年5月20日达•伽马终于到达离印度城镇科泽科德不远的海滩。1500年,葡萄牙航海家佩德罗•卡布拉尔初次看到巴西的海岸。1501年,卡布拉尔发现了印度洋的马达加斯加,1507年也到了毛里求斯。,阿尔布克尔克征服了印度的果阿地区和马来西亚的马六甲(1511年)。以后,葡萄牙的航海家到了远东的中国和日本。1517年,葡萄牙商人及官员费尔南•佩雷兹•德•安德拉德到了广州,而其与明朝朝廷的交涉被称为近代中国与欧洲接触的开端。葡萄牙人于1542年意外发现了日本,后来很多欧洲商人和传教士被吸引到日本(参见南蛮贸易)。1557年,葡萄牙人占据澳门,并开始与中国进行贸易。1522年,葡萄牙探险家斐迪南•麦哲伦所率领的西班牙船队首次环航地球。但随着其他欧洲国家继取得海上霸权后,葡萄牙实力有所下降。1580年因皇室姻亲继承关系,曾被西班牙侵占,直到1640年才摆脱西班牙统治。葡萄牙的殖民地同时被荷兰人和英国人攻击。

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所以,别人敢于看不起我们、欺负我们,是因为我们自己太软弱、太缺乏民族气节。一个人,总想委曲求全、不敢得罪人,是不会有出息的;一个民族,不敢冲向世界、征服世界(通过合法途径),就不会强大起来。

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