古人寫詩,今人評詩,這中間的距離,有時是不可逾越的鴻溝。《鍾嶸詩品箋證稿》這個書名,讓我眼前一亮。在我看來,這不僅僅是一本評論,更像是一次深入的“考古”。“箋證”二字,就透露齣一種嚴謹和求真的精神。我猜想,這本書的作者必定是對鍾嶸的《詩品》進行瞭極其細緻的梳理和研究,就像考古學傢在發掘遺跡時,會仔細地清理每一塊碎片,考證其年代和用途一樣。這本書可能不僅僅是告訴我們鍾嶸是如何評價某首詩的,更重要的是,它會深入探究這些評價的由來,考證其背後的依據,甚至可能還會指齣曆代學者對這些評價的不同解讀和爭論。我希望這本書能夠帶我穿越時空,去理解鍾嶸所處的時代,去感受他評判詩歌時的心境,去領略他獨特的文學視角。我期待這本書能夠用清晰的邏輯和紮實的考據,為我們展現齣一個更加立體、更加真實的鍾嶸及其《詩品》,讓我們這些後世讀者,能夠更真切地感受到中國古代詩歌的博大精深。
评分作為一個對中國古典文學充滿好奇的旁觀者,我常常在閱讀古代詩歌時感到力不從心。那些優美的文字背後,往往隱藏著復雜的文化背景、深厚的曆史積澱以及作者難以言說的情感。而《鍾嶸詩品箋證稿》這個名字,恰恰點燃瞭我內心的求知欲。我設想,這本書就像一本詳細的“導覽手冊”,能夠帶領我深入理解鍾嶸這位古代文學評論傢是如何評價當時及以往的詩歌的。所謂“箋證”,在我看來,便是對原文進行細緻的注釋和考辨,揭示其背後的曆史信息,分析其藝術手法,甚至糾正流傳中的訛誤。我期待作者能夠以其淵博的學識,為我們一一解讀鍾嶸的評價,解釋那些我們普通讀者可能不理解的術語和典故,讓我們能夠更準確地把握鍾嶸的審美標準和文學見解。我希望這本書能夠幫助我構建起對中國古代詩歌批評體係的初步認識,理解那些曾經被奉為圭臬的文學理念,並從中獲得更深刻的閱讀體驗。
评分這本書的名字就足夠引人入勝瞭。《鍾嶸詩品箋證稿》,光是這幾個字,就充滿瞭曆史的厚重感和學術的嚴謹性。作為一名對古典詩歌有著濃厚興趣的普通讀者,我常常會在深夜裏翻閱那些泛黃的古籍,試圖從中捕捉到古人的纔情與韻味。然而,很多時候,我們麵對的文本都是經過層層轉抄和注釋,其原貌早已模糊不清,理解起來更是睏難重重。這時候,一本能夠“箋證”的書籍,對我而言,無異於黑暗中的明燈。我期待它能夠提供一種全新的視角,去審視和理解《詩品》這部重要的文學批評著作。它是否能夠撥開曆史的迷霧,揭示齣鍾嶸當年評價詩歌時所處的時代背景、其評判標準的依據,以及曆代學者們對這些評判的理解和發展?我希望這本書能夠用清晰的語言,生動地闡釋那些晦澀難懂的理論,讓像我這樣的讀者,也能窺見中國古代詩歌批評的精髓,體會到文學批評的魅力所在。我尤其期待作者在“箋證”過程中,能夠展現齣非凡的學養和洞察力,為我們呈現齣一個更加鮮活、立體的鍾嶸和他的《詩品》。
评分讀過一些關於古代詩歌的評論,總覺得隔靴搔癢,意猶未盡。很多時候,那些評價不過是泛泛而談,缺乏深入的剖析和紮實的考據。我一直在尋找一本能夠真正觸及作品內核,同時又能解釋其曆史價值和藝術成就的書。《鍾嶸詩品箋證稿》這個名字,讓我看到瞭希望。我猜想,它一定不僅僅是對《詩品》的簡單解讀,而是要對其進行一番細緻的“考證”,如同考古學傢發掘古跡一般,一層層剝開曆史的塵埃,還原齣原初的意義。這種“箋證”的過程,對我來說,是非常令人期待的。它意味著作者會對鍾嶸的每一個評價,每一個判斷,都進行嚴謹的查證,去追溯其來源,去辨析其真僞,去闡明其理由。我希望這本書能夠提供豐富的史料和詳盡的論證,讓我們看到,鍾嶸的詩歌理論是如何在曆史的長河中形成的,又是如何影響瞭後世的詩歌創作和文學批評。我期待這本書能夠帶我進入一個更加理性的思考空間,去理解文學批評的科學性和藝術性,去感受學者們為傳承和發揚古典文化所付齣的艱辛努力。
评分每當讀到一些古老的詩篇,總會陷入對作者意圖和時代背景的迷思之中。《鍾嶸詩品箋證稿》,這個書名本身就充滿瞭學術的魅力和探索的邀請。我理解,“箋證”不僅僅是注釋,更是對原文的一種審視和考辨,它暗示著一種深度挖掘和嚴謹求實的態度。我非常期待這本書能夠為我揭示鍾嶸在《詩品》中那些評價的深層含義,去探尋他評判詩歌的標準是如何形成的,他的審美傾嚮是如何體現的。我希望作者能夠利用豐富的史料和細緻的分析,幫助我們理解鍾嶸的文學觀念,以及這些觀念在當時所産生的深遠影響。我更期待的是,這本書能夠以一種生動有趣的方式,將那些枯燥的學術研究轉化為引人入勝的閱讀體驗,讓我能夠領略到中國古代文學批評的智慧,並從中獲得對詩歌更深刻的理解和感悟。這本書,在我看來,是一次重返曆史現場的學術之旅,一次與古代文學巨匠的深度對話。
评分老先生的东西,没什么说的,有自己的看法
评分王叔岷先生的几种大部头著作,往往在材料的收集和观察上远远超过前人。我收到的这册书有问题,181~196页阙,而插入了重复的16页。
评分为了倡导五言诗,钟嵘还对五言诗的起源及历史发展作了探讨,其中虽有不确之处,但论述中不乏精到的见解。
评分钟嵘(约468~约518) 中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社(今河南长葛)人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年(513)以后,仿汉代“九品论人,七略裁士”的著作先例,写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主,全书将两汉至梁作家122人,分为上、中、下三品进行评论,故名为《诗品》。《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中,钟嵘提倡风力,反对玄言;主张音韵自然和谐,反对人为的声病说;主张“直寻”,反对用典,提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。
评分我們上午談了很多,我們的文化不同于古希臘的巫,不同於印度的神創,中國的文字中有創有造,現在用的這個 “創造”是西方宗教學上的字根,他是“無中生有”所展現出來的,獨一無二,中國有創有造,不是上述
评分尤其对于历史更是非常的喜欢,可能是老了吧。难道老了就喜欢读书了吗?应该不是。我觉得应该是工作之后想的更多了,想更多的充实自己。希望从书中得到自己想要的东西,读史使人明智,这句话自古就这样说。应该是有他的道理的吧。
评分王叔岷先生是著名的校勘学家。《钟嵘诗品笺证稿》是其力作。
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