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內容簡介

　　周啟晉先生整理編輯紹良先生論書文稿既競，囑我寫一點感想，附綴篇末，聞命後十分惶恐。紹良先生是寰海內外僧俗兩界學人至為景仰的大師，陋略如我之淺學晚輩，實在不夠資格也沒有能力承當這一厚意。惟思昔唐人杜牧嘗有言日：“自古序其文者，皆後世宗師其人而為之。”我雖然沒有正式執贄叩拜，但從二十多年前初次謁見先生之時起，為人為學，即一直矢心師法於先生，自忖或可忝列私淑弟子之末；又考慮到這是一本專門進述舊本古書的文集，其中還涉及許多典籍收藏的內容，而我在紹良先生教誨過的後學當中，於版本目錄之學以及藏書賞書諸項雅事，聆受先生教益殊多，沾潤恩澤既深，亦當負有紹述先生學業之責，故既不敢依循常理退避，隻好妄自承用杜牧之宗師先賢的遺意，勉強在這裏談一談受學的體會。

作者簡介

　　周紹良(1917——2005)，曾任人民文學齣版社古典文學編輯室編輯，中國《紅樓夢》學會常務理事，中國唐史學會副會長，中國敦煌吐魯番學會語言文學分會會長，國傢古籍整理齣版規劃小組顧問，文化部文物鑒定委員會委員，中國佛教協會副會長、北京市佛教協會名譽會長。第七、八屆全國政協委員。主要著作有《敦煌變文匯錄》、《敦煌文學謅議》、《敦煌寫本壇經原本》、《紹良叢稿》、《紅樓夢研究論文集》、《唐纔子傳箋證》、《清代名墨談叢》、《曹素公製墨》、《蓄墨小言》、《清墨談叢》、《百喻經今譯》，閤著的有《唐代墓誌匯編》、《紅樓夢書錄》等。周紹良先生是我國著名學者，其研究領域十分廣泛，在佛學、古典文學、戲麯、民俗、藝術、語言學、曆史等方麵均有自己獨到見解，尤其是在佛學、紅學、敦煌學及古文獻學方麵，更是造詣頗深，獨樹一幟，影響遠播海內外。周先生亦是著名文物學傢和收藏傢，眼光獨到，收藏多為精品，特彆是對於清墨的收藏與研究堪稱當代之大傢。

內頁插圖

目錄

《紹良書話》前言
《紹良書話》小識(代序)
序言 辛德勇
一、紅學題跋
敦誠《鷦鷯庵雜記》跋
苕溪漁隱《癡人說夢》跋
張曜孫《續紅樓夢》跋
《紅樓佳話》跋
《<石頭記>微言》跋
《<紅樓夢>說夢》跋
舒元煒序本《紅樓夢》跋
有正書局印《國初抄本原本<紅樓夢>》跋
裕瑞《棗窗閑筆》跋
讀《樗散軒叢談》書後

二、墨苑序跋
《墨經》跋
《墨譜》跋
《墨史》跋
《墨錶》跋
《悟雪齋墨史》跋
《白嶽凝煙》跋
《曹氏墨林》跋
《摩墨亭墨考》跋
《鑒古齋墨藪》跋
《藉軒手錄》跋
《十六傢墨說》跋
《知白齋墨譜》跋
《涉園墨萃》跋
《塵麝簃辛未墨錄》跋
《意園墨錄》跋
《墨苑雜說》跋
《還硯齋墨錄》跋
《試墨小記》跋
《四傢藏墨圖錄》跋
《霜華堂墨錄》跋
《韆笏居藏墨簡目》跋
《墨林史話》跋
《墨林史話》(重編本)跋
《清墨談叢》序
重印《程氏墨苑》序
記《寶相圖》

三、讀稗雜識
李笠翁的《無聲戲》
李伯元傳
《鏡花緣》前後五十迴
《老殘遊記》中的“白妞”
評《金瓶梅》之張竹坡
宋江詞
李玄伯所藏百迴本《忠義水滸傳》
《古今小說》一刻四十捲天許齋刊本
《石點頭》十四捲葉敬池刊本
新刊《齣像天妃濟世齣身傳》二捲三十二迴潭邑書林熊龍峰刊本
新刻《全像牛郎織女傳》四捲五十七則餘成章刊本
《鼎鍥全相唐三藏西遊傳》十捲劉蓮颱刊本
新刻《全像水滸傳》二十五捲一百十五迴富沙劉興我刊本
李卓吾先生批評《忠義水滸傳》一百捲一百迴容與堂刊本
《剪燈餘話》四捲新安黃氏刊本
《剪燈新話》四捲新安黃氏刊本
馮夢龍的身世
“三言”作者的疑問
《品花寶鑒》的成書年代

四、話本與唱本
《如意冊》跋
《萬年歡》跋
《銀河麯》跋
《雙真記》
《擲杯記》
《伸都頭威震河陽山，鬥巡檢攔截田莊道》
《振古奇哭》、《魚腹鬥龍舟》
《泗水鼎》
《補山園麯稿》、《雛鶯閣麯稿》
《筆夢傳奇》
《風月窟傳奇》
《雙魚譜》
《蓮花報》
《蕙江緣》、《返魂香》
《白雲樓傳奇》
《揭鉢詞傳奇》
《鴛鴦鏡》
《環影閣》
《翰墨緣》
《錦香亭》
《吊荊卿》
《牡蠣園》
《磊落杯》
《癡情記傳奇》
《天開眼》、《齊眉案》
《謔墨樵傳奇六種》
《天涯夢傳奇》
……
五、宗教典籍
六、占蔔書
七、其他書籍

精彩書摘

　　一、紅學題跋
　　苕溪漁隱《癡人說夢》跋
　　《癡人說夢》，昔年得之於隆福寺街頭小書攤。書僅一捲，嘉慶二十二年丁醜(1817)懷紅樓刊本，題“苕溪漁隱撰”，附《槐史編年》、《膠東餘牒》、《鑒中人影》、《鎸石訂疑》四種，附《大觀園圖》。
　　這是一本比較早的專門研究《紅樓夢》的書，作者對於《紅樓夢》是下過一些功夫的，像《槐史編年》，雖然姚燮(梅伯)在批閱《紅樓夢》時也曾注意到這點，但單獨提齣編成一篇，卻以苕溪漁隱這篇為最早而且是唯一的。作者用的是一百二十迴本，但也看到瞭八十迴本《石頭記》，並且花瞭工夫作瞭一些校勘工作，寫齣劄記，也是一種踏踏實實研究者的態度。
　　但苕溪漁隱姓甚名誰？卻無從知道，僅從書首仙掌峰樵者序言中知道“丁醜之夏，遇苕溪漁隱於京師”，彆的是毫無所記瞭。
　　因為作者自號為“苕溪”，必然是湖州一帶人，翻檢《潯溪詩徵》，果然於捲二十二得之：範鍇，初名音，字聲山，號白舫，又號苕溪漁隱。有《潯溪紀事詩》、《湖錄紀事詩》、《蜀産吟》、《感逝吟》、《蜀遊草》、《續漢上題襟集》、《苕溪漁隱詩稿》及《幽花詩略》。

前言/序言

　　本師周紹良先生逝世後，哲嗣啟晉師弟為老師整理編集遺文，有《紹良書話》之作。中華書局慨允齣版，責任編緝李森女史費瞭許多心力。作為一名先生的老學生，我十分感慨、感動。放晉師弟偕夫人趙立紅女史親臨寒捨，交下復印的全書目次，並幾篇作品樣張，供我參考，派我寫一篇讀後記。這是義不容辭的事。爰勉力作一初稿，以供番核，如下：
　　老師逝後，我寫成挽聯一副，文為：
　　卅載薰陶，纔獲片羽支鱗，小子敢雲門下長；
　　等身著述，遍及外書內典，先生不愧大師名！
　　我覺得，闡述一下此聯內涵，就足以說明寫作這篇“前言”的睏難和我的心情瞭。
　　我追隨老師，始於1975年前後，當時目的明確，就是為瞭學習敦煌變文。這在我寫的幾篇迴憶中都有清楚的說明。老師盡心竭力，把我引進瞭敦煌學的殿堂。我為此終生銘感。老師交代給我的一些任務，我隻完成瞭一部分。這是我始終感到十分慚愧和對不起老師的奬掖與提攜的。就連我自己拜師時的單一目標，即中華書局給的任務，寫一本《敦煌俗文學》小冊子，至今也沒有完成，為什麼？我三十多年來逐漸體會到，我的精力與纔能實在有限，同時完成幾項工作是辦不瞭的。當時，我在北大的教學與科研工作是正差，而且麵臨提升副教授、教授的兩次衝刺。敦煌學的研究隻能間歇性地進行，一曝十寒，三天打魚兩天曬網。及至我退休瞭，敦煌學界早已欣欣嚮榮，後起之秀早已超過我瞭。無奈，隻可在完成一些項目後，嚮老師說明情況，退齣第一綫。這是我最感到對不起老師栽培的地方，也是我的終生遺憾之處。後來，特彆在老師遷居雙旭花園之後，我雖已退休，可是距離太遠，隻能在需要我辦事的時候，藉國傢圖書館、中華書局、金申同誌的車，隔三差五地走一趟。所作以事務性的和文書性質的工作為多。我一嚮避免參與各位老師的傢庭與經濟事務，以為如此纔可維持長期穩定的師生關係。
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評分☆☆☆☆☆

大開本，內容還可以，價格有點貴。

評分☆☆☆☆☆

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不錯的書，內容很豐富，介紹的東西很多

評分☆☆☆☆☆

中國古代雖無&ldquo;文獻學&rdquo;一詞，但許多學者在開展學術研究的同時，進行瞭大量文獻整理和研究工作；曆代文獻收藏傢也積纍瞭豐富的經驗。從中國古代文獻研究的情況來看，其內涵比較廣泛，除研究一般的文獻發展史外，還涉及文字的校訂，版本的鑒彆，對內容得失的評品及目錄的編製等。如漢代劉嚮、劉歆父子校理群書，編製《彆錄》、《七略》是整理文獻；鄭玄為群經作注，也屬整理文獻。最早以專著形式係統討論文獻學的是南宋的鄭樵。他在《通誌·校讎略》中從理論上闡述瞭文獻工作中的文獻收集、鑒彆真僞、分類編目、流通利用等問題。鄭樵以後，係統研究文獻學理論的是清代的章學誠，其著名觀點是&ldquo;辨章學術、考鏡源流&rdquo;，即要求在文獻整理過程中要明確反映並細緻剖析各種學術思想的發生、發展過程及相互關係等。但他和鄭樵一樣，都把這些工作稱為&ldquo;校讎學&rdquo;。最早以&ldquo;文獻學&rdquo;作為書名的著作是鄭鶴聲、鄭鶴春閤著的《中國文獻學概要》（1933），書中認為：文獻學的基本內容是文獻的結集、審訂、講習、翻譯、編纂和刻印。張舜徽在《中國文獻學》（1982）和王欣夫的《文獻學講義》（1986）則是研究中國古典文獻學的專著，二書認為文獻學就是版本學、校勘學（見校讎學）和

評分☆☆☆☆☆

周紹良先生不但是在紅學、敦煌變文等諸多方麵有獨到的建樹，在俗文學尤其是明清小說方麵更是收藏宏富，研究精深。為紀念先輩，貽福後人，周紹良先生哲嗣周啟晉先生為其父整理編集遺文，收集所得即為這本《紹良書話》。此書基本收錄瞭周先生在紅學、墨苑、稗史、話本唱本、宗教典籍、蔔筮及其它古籍方麵的題跋、識語、隨感等文章，集周紹良先生生平所學之精華，堪稱研究相關專業的案頭必備書。著名學者白化文、舒蕪、辛德勇等人紛紛為其作序，共襄此舉。

評分☆☆☆☆☆

總之，希望大傢都讀一讀本書，對文學、史學研究極有好處！

評分☆☆☆☆☆

周紹良先生功力深厚，見解獨到，此書為中華書局版，很經典。

評分☆☆☆☆☆

周紹良先生的書話，讀起來滋味無窮

評分☆☆☆☆☆

用紙太次瞭，稍用力就容易破損。買瞭特價的周紹良集，發現此書幾乎全部選自前書，買重瞭，鬱悶！插圖太小，清晰度亦有待提高。

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