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內容簡介

　　 廣播電視語言傳播，是現實，播音主持藝術、是現實，話筒前，鏡頭前的有聲語言創作，也是現實，如何麵對廣大的受眾，更是現實。我們既然有誌於研究中國播音學、那就要專心緻誌、矢誌不移地為此而一往無前、永往直前。播音界公認的繼往開來的領軍人物，播音主持藝術理論的學術泰鬥，中國播音學學科體係的開拓者，他是國傢數學名師，他以“為人師錶”而自稁，以“塑造靈魂”為自律，他為電波裏，熒屏上的“名人”們培根養心。

作者簡介

張頌，1936年7月生於河北省易縣。畢業於北京師範大學中文係，曾在中央人民廣播電颱做播音員、編輯。現任教於中國傳媒大學播音主持藝術學院。教授、博士生導師。主要專著有《朗讀學》、《播音創作基礎》、《播音語言通論——危機與對策》、《朗讀美學》；論文集有《語言傳播文論》、《語言傳播文論》（續集）、《語言傳播文論》（第三集）；主編有《中國播音學》．《廣播電視語言藝術——中國廣播電視語言傳播研究》等。

目錄

前言
雜記編
關於傳受模式的思考——語言傳播雜記之一
關於語言文化的思考——語言傳播雜記之二
關於節目品位的思考——語言傳播雜記之三
關於傳者身份的思考——語言傳播雜記之四
關於傳者素質的思考——語言傳播雜記之五
關於一專多能的思考——語言傳播雜記之六
關於新聞傳播的思考——語言傳播雜記之七
關於受眾期待的思考——語言傳播雜記之八
關於信息共享的思考——語言傳播雜記之九
關於認知共識的思考——語言傳播雜記之十
關於愉悅共鳴的思考——語言傳播雜記之十一
關於網絡控製的思考——語言傳播雜記之十二
關於學術爭鳴的思考——語言傳播雜記之十三
關於聽覺閾限的思考——語言傳播雜記之十四
關於視覺美感的思考——語言傳播雜記之十五
關於語言本質的思考——語言傳播雜記之十六
關於播音標準的思考——語言傳播雜記之十七
關於競爭上崗的思考——語言傳播雜記之十八
關於貼近受眾的思考——語言傳播雜記之十九
關於評奬標準的思考——語言傳播雜記之二十
關於精益求精的思考——語言傳播雜記之二十一
關於“通用語言”的思考——語言傳播雜記之二十二
關於無稿播音的思考——語言傳播雜記之二十三
關於有稿播音的思考——語言傳播雜記之二十四
關於規範意識的思考——語言傳播雜記之二十五
關於聲形俱佳的思考——語言傳播雜記之二十六
關於談話功能的思考——語言傳播雜記之二十七
關於傳播觀念的思考——語言傳播雜記之二十八
關於傳播規格的思考——語言傳播雜記之二十九
關於人文關懷的思考——語言傳播雜記之三十
教學編
繼承播音傳統發揮播音優勢突齣播音特色——為播音專業建立40周年而作
傳媒與教育散論
播音主持專業教育的人文內涵
教學思想的統一與理論教學的加強——播音主持藝術學院教學研討會上的發言提綱
有聲語言訓練的起點與歸宿——《節目主持技能訓練》序
齊越精神的永恒價值——齊越播音藝術與教學思想研討會上的發言
播音專業教育40年啓示錄——為慶祝北京廣播學院50年華誕而作
播音教學法研究管窺
努力為廣播電視事業培養更多更好的播音人纔
給播音係同學的一封信
給報考播音主持藝術專業同學的一封信——曾緻編著《播音主持高考寶典》代序
主持人大賽隨想
理論編
淺談播音中情、聲、氣的關係
研究播音理論是一項緊迫的任務
研究播音理論仍是一項緊迫的任務
播音淺談
普通話播音中的幾個基本問題——兼評美、澳、蘇、英、日的普通話播音
論播音語氣
簡論播音藝術的欣賞層次
“播音腔”簡論
深化播音內涵加強語言魅力
話語權力簡論
話語心態簡論
話語樣式簡論
……
前沿編
後記

精彩書摘

關於傳受模式的思考①——語言傳播雜記之一
廣播電視傳播，語言應該在其位，謀其“正”。中國曆史發展中的“重文輕語”現象還遠沒有眾叛親離，西方語言中的“自然”之風又撲麵而來助紂為虐。改革，在規律的關懷下，雖然麯摺，但無疑是在前進著，深化著，把那些風聲鶴唳淹沒在曆史車輪的轟鳴中。
傳播學的研究，方興未艾。熱衷於“模式”的推敲，似乎成瞭時髦，且常有以“發明”、“開創”瞭什麼而自喜者。模式的崇拜者企圖把大眾傳播模式化，並以建造類似秦磚漢瓦的模具，嚮往一勞永逸為目的。以國外、域外模式為模式的人是否明白：“模式不可避免地具有不完整、過分簡單以及含有未被闡明的假設等缺陷。適用於一切目的和一切分析層次的模式無疑是不存在的。”④
傳播，包括廣播電視傳播，最難割捨綫性和時間性這對孿生姊妹。傳者和受者之間，不管科技發展到什麼水平，二者總是“韆裏姻緣一綫牽”，“一寸光陰一寸金”，心無旁騖，堅定不移。

前言/序言

這些年陸續發錶和沒發錶的東西，積攢起來，篩選一下，可以作為《張頌文集——播音主持藝術論》齣版瞭。
很可惜，電腦主闆壞瞭兩迴，重裝瞭係統，所有暫時存放在C盤的材料都丟失瞭。有些還能靠打印的文稿復製，有些就毫無辦法再揀拾迴來瞭。好在都不是什麼重要的文字，也不會成為遺憾的。隻是增加瞭工作量，顯得尷尬罷瞭。
這幾年，進入我的視野的問題，沒有全部錶達自己的看法，在此簡略地記上一筆，也是一傢之言吧！
我曾經說過，唯利是圖必然導緻道德淪喪。所謂道德淪喪，包含瞭很多“不應該如此，，的世事是非判斷。有些人不知道什麼是“感恩”，在逆境中得到救助，當“名”和“利，，都滿足瞭，卻以為都是自己奮鬥的結果，竟旁若無人地“得誌便猖狂，，起來。有些人不瞭解什麼是“伎倆”，總是用小聰明玩弄花招，獲得暫時的利益，就放肆起來，以為天下人都是傻瓜！那些一味嚮錢看的經營者，對消費者毫不留情，欺詐盤剝而振振有詞。最典型的事例，就是“朝三暮四”的伎倆。作為利稅大戶，常年獲取盈餘，仍然欲壑難填，以聽證會作掩護，接聽費用的定價拋齣“六毛——四毛”與“七毛——三毛”的“選擇”方案，國內漫遊費競決然不取消。如《莊子·齊物論》中的著名故事，養猴子的人給猴子吃橡子，說早三晚四，猴子急瞭；改為早四晚三，猴子樂瞭！這不是公然把消費者當猴子耍嘛。人們隻能聽之任之，沒有任何脾氣。這種非人性化的市場運作，給人們帶來的是“經濟效益第一，的價值觀，隻要能夠達到賺錢的目的，采取的手段可以無所不用其極！有些人竟不懂得什麼是“良知”，把惡劣和庸俗的汙泥濁水潑嚮人間，甚至“老虎戴素珠”，硬說這是大眾的喜好。有些人不明白什麼是“誠信”，大言不慚而行為不端，引經據典而寡廉鮮恥……這些行為的核心屬於“不勞而獲”、“少勞多獲”的範疇，“拔一毛以利天下，不為也”。
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評分☆☆☆☆☆

很好

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學播音的同學一定必備的~

評分☆☆☆☆☆

有種相見恨晚的感覺，後悔自己沒有在該遇見這本書的時候遇見。求學階段的結束其實有時候就代錶著一種心態的結束。那是一種心無旁騖的，兩耳不聞窗外事的，不瞻前顧後的，沒有任何負擔的恣意的心態。如同“播音”，始終在追求“控製”與“放鬆”之間最完美的結閤。這個“度”最難拿捏，如同做飯時的“火候”，這不是幾個所謂的什麼亂遭的“奬”就能證明你確實做到瞭。

評分☆☆☆☆☆

學播音的同學一定必備的~

評分☆☆☆☆☆

有的觀點好像讀起來晦澀 有些確實這個行當的應知曉的基本理論

評分☆☆☆☆☆

很好

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張老師真是不容易，佩服之至

評分☆☆☆☆☆

很喜歡:..張頌1.張頌，他的每一本書幾本上都有，這本播音主持藝術論很不錯，廣播電視語言傳播，是現實，播音主持藝術、是現實，話筒前，鏡頭前的有聲語言創作，也是現實，如何麵對廣大的受眾，更是現實。我們既然有誌於研究中國播音學、那就要專心緻誌、矢誌不移地為此而一往無前、永往直前。播音界公認的繼往開來的領軍人物，播音主持藝術理論的學術泰鬥，中國播音學學科體係的開拓者，他是國傢級數學名師，他以為人師錶而自稁，以塑造靈魂為自律，他為電波裏，熒屏上的名人們培根養心。這些年陸續發錶和沒發錶的東西，積攢起來，篩選一下，可以作為張頌文集——播音主持藝術論瞭。很可惜，電腦主闆壞瞭兩迴，重裝瞭係統，所有暫時存放在盤的材料都丟失瞭。有些還能靠打印的文稿復製，有些就毫無辦法再揀拾迴來瞭。好在都不是什麼重要的文字，也不會成為遺憾的。隻是增加瞭工作量，顯得尷尬罷瞭。這幾年，進入我的視野的問題，沒有全部錶達自己的看法，在此簡略地記上一筆，也是一傢之言吧！我曾經說過，唯利是圖必然導緻道德淪喪。所謂道德淪喪，包含瞭很多不應該如此，，的世事是非判斷。有些人不知道什麼是感恩，在逆境中得到救助，當名和利，，都滿足瞭，卻以為都是自己奮鬥的結果，竟旁若無人地得誌便猖狂，，起來。有些人不瞭解什麼是伎倆，總是用小聰明玩弄花招，獲得暫時的利益，就放肆起來，以為天下人都是傻瓜！那些一味嚮錢看的經營者，對消費者毫不留情，欺詐盤剝而振振有詞。最典型的事例，就是朝三暮四的伎倆。作為利稅大戶，常年獲取盈餘，仍然欲壑難填，以聽證會作掩護，接聽費用的定價拋齣六毛——四毛與七毛——三毛的選擇方案，國內漫遊費競決然不取消。如莊子·齊物論中的著名故事，養猴子的人給猴子吃橡子，說早三晚四，猴子急瞭改為早四晚三，猴子樂瞭！這不是公然把消費者當猴子耍嘛。人們隻能聽之任之，沒有任何脾氣。這種非人性化的市場運作，給人們帶來的是經濟效益第一，的價值觀，隻要能夠達到賺錢的目的，采取的手段可以無所不用其極！有些人竟不懂得什麼是良知，把惡劣和庸俗的汙泥濁水潑嚮人間，甚至老虎戴素珠，硬說這是大眾的喜好。有些人不明白什麼是誠信，大言不慚而行為不端，引經據典而寡廉鮮恥這些行為的核心屬於不勞而獲、少勞多獲的範疇，拔一毛以利天下，不為也。關於傳受模式的思考①——語言傳播雜記之一廣播電視傳播，語言應該在其位，謀其正。中國曆史發展中的重文輕語現象還遠沒有眾叛親離，西方語言中的自然之風又撲麵而來助紂為虐。改革，在規律的關懷下，雖然麯摺，但無疑是在前進著，深化著，把那些風聲鶴唳淹沒在曆史車輪的轟鳴中。傳播學的研究，方興未艾。熱衷於模式的推敲，似乎成瞭時髦，且常有以發明

評分☆☆☆☆☆

內容不乏經典和早期的觀點

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