　　《醫宗必讀》是明末中醫學大傢李中梓，集30餘年的深厚學養和豐富經驗，精心撰寫的一部不朽的名著。全書凡分十捲，各個部分的內容，作者均先取《內經》，次采諸傢，並參以己見，輔以醫案。可以說是內容全麵，精審扼要，切閤實用，深入淺齣。自成書之日起，就深受歡迎，廣為流傳，直到今天，盛行不衰。該書是現代中醫臨床醫生必讀書籍之一。《醫宗必讀》廣泛適用中醫臨床人員、中醫大專院校師生、自學中醫者參考使用。

內容簡介

　　本書為明末著名醫傢李中梓所著。全書共10捲。捲1為醫論和圖說。醫論以介紹醫學源流、指導學醫門徑為主；圖說部分根據《內經》列述人體骨度部分及髒腑、生理等。捲2提綱挈領地闡析中醫的脈學、診法。捲3-4為本草徵要，以《本草綱目》為主，精選常用藥物400餘概括主治功效，並采諸愛學說、參以已見予以闡釋。捲5-10介紹以內科雜病為主的30餘種病證的病機和治療，並附醫案。
　　本次整理以明崇禎址年丁醜（1637）刻本為底本，經過精心校勘而成。書前撰有導讀，書後附有方劑索引、藥名索引、便於讀者查閱。
　　本書廣泛適用中醫臨床人員、中醫大專院校師生、自學中醫者參考使用。

捲之一
讀《內經》論
四大傢論
古今元氣不同論
富貴貧賤治病有彆論
腎為先天本脾為後天本論
水火陰陽論
不失人情論
疑似之癥須辨論
用藥須知《內經》之法論
藥性閤四時論
乙癸同源論
辨治大法論
苦欲補瀉論
行方智圓心小膽大論
仰人骨度部位圖
伏人骨度部位圖
改正內景髒腑圖說
捲之二
新著四言脈訣
脈法心參
色診
捲之三
本草徵要上
草部
人參(75)
天門鼕(77)
蒼術(78)
遠誌(79)
薯蕷(80)
石斛(81)
當歸(82)
丹參(83)
苦參(84)
紫菀(85)
續斷(86)
澤瀉(87)
燈心(88)
金銀花(88)
柴鬍(89)
細辛(91)
荊芥(91)
乾葛(92)
槁本(93)
黃連(94)
龍膽草(95)
藿香(96)
草豆蔻(97)
生地黃(76)
麥門鼕(77)
甘草(79)
菖蒲(80)
薏苡仁(80)
牛膝(81)
白芍藥(82)
沙參(83)
知母(84)
百閤(85)
秦艽(86)
車前子(87)
革薜(88)
甘菊花(89)
前鬍(90)
茺蔚子(91)
紫蘇(91)
麻黃(92)
天麻(93)
鬍黃連(95)
何首烏(95)
香附(96)
草果(97)
熟地黃(76)
白術(78)
黃芪(79)
葳蕤(80)
木香(81)
芎勞(82)
五味子(83)
玄參(84)
貝母(85)
天花粉(86)
木通(86)
篇蓄(87)
白鮮(88)
升麻(89)
獨活(90)
防風(91)
薄荷(92)
白芷(93)
香薷(94)
黃芩(95)
桔梗(96)
白豆蔻(97)
肉豆蔻(97)
縮砂仁(97)
鬱金(98)
款鼕花(99)
淡竹葉(100)
地榆(100)
南星(101)
白附子(103)
商陸(103)
甘遂(104)
射乾(105)
巴戟天(106)
紅花(106)
鬍蘆巴(107)
鎖陽(107)
補骨脂(108)
骨碎補(109)
海藻(109)
昆布(110)
水萍(110)
使君子(111)
青蒿(112)
蓽撥(113)
榖精草(113)
馬鞭草(114)
瞿麥(114)
紫草(115)
狗脊(115)
白及(116)
蛇床子(116)
秣香(117)
阿魏(117)
玄鬍索(98)
蓬莪術(98)
茅根(99)
鼕葵子(100)
蒺藜(100)
附子(101)
蚤休(103)
芫花(104)
續隨子(105)
常山(105)
百部(106)
大薊、小薊(106)
牛蒡子(107)
淫羊藿(107)
菟絲子(108)
鈎藤(109)
澤蘭(109)
防己(110)
牽牛子(111)
木賊草(112)
茵陳(112)
高良薑(113)
青黛(113)
葶藶子(114)
地膚子(114)
山慈菇(115)
天名精(115)
藜蘆(116)
景天(116)
黃精(117)
蘆根(118)
薑黃(98)
京三棱(99)
白前(99)
萱花(100)
半夏(101)
天雄(102)
大黃(103)
大戟(104)
蓖麻子(105)
馬兜鈴(105)
鏇覆花(106)
夏枯草(107)
肉蓯蓉(107)
仙茅(108)
覆盆子(108)
蒲黃(109)
艾葉(110)
威靈仙(110)
紫葳花(111)
稀薟(112)
益智仁(112)
海金沙(113)
連翹(114)
王不留行(114)
決明子(114)
貫眾(115)
山豆根(115)
營實(116)
蘭葉(117)
蘆薈(117)
捲之四
本草徵要下
木部
桂(119)
茯神(121)
側柏葉(122)
槐花(123)
楮實(124)
蔓荊子(124)
桑寄生(125)
蕤仁(126)
檀香(126)
乳香(127)
麒麟竭(128)
竹葉(128)
檳榔(129)
枳殼(130)
豬苓(132)
大腹皮(132)
天竺黃(133)
蜀椒(134)
木鱉子(134)
棕櫚皮(135)
訶黎勒(135)
鬱李仁(136)
沒石子(136)
鬆脂(120)
琥珀(121)
枸杞子(122)
酸棗仁(123)
乾漆(124)
辛夷(124)
杜仲(125)
丁香(1 26)
降真香(127)
沒藥(127)
龍腦香(128)
吳茱萸(129)
梔子(130)
厚樸(131)
烏藥(132)
閤歡(132)
密濛花(133)
鬍椒(134)
水楊葉(134)
川I槿皮(135)
楝實(135)
雷丸(136)
木瓜(136)
茯苓(121)
柏子仁(122)
地骨皮(122)
黃柏(123)
五加皮(124)
桑根白皮(125)
女貞實(126)
沉香(126)
蘇閤香(127)
安息香(127)
金櫻子(128)
I LI茱萸(129)
蕪荑(130)
茶葉(131)
海桐皮(132)
五倍子(133)
巴豆(133)
橡鬥子(134)
柞木皮(135)
皂莢(135)
樗白皮(136)
蘇木(136)
果部
蓮子(137)
香櫞(138)
烏梅(139)
橘皮(137)
大棗(138)
柿(139)
青皮(138)
芡實(139)
荸薺(139)
枇杷葉(140)
桃仁(140)
橄欖(141)
山楂(142)
甘蔗(140)
杏仁(141)
鬍桃(141)
榧子(142)
白砂糖(140)
梨(141)
龍眼(142)
石榴皮(143)
榖部
鬍麻(143)
飴糖(144)
綠豆(144)
麥芽(145)
酒(146)
麻仁(143)
黑豆(144)
扁豆(144)
神麯(145)
醋(146)
麻油(143)
赤小豆(144)
淡豆豉(145)
榖芽(146)
罌粟殼(146)
菜部
瓜蒂(146)
乾薑(147)
大蒜(148)
白芥子(147)
生薑(147)
韭(148)
萊菔子(147)
蔥白(148)
金石部
金箔(148)
黃丹(149)
硃砂(149)
滑石(150)
鍾乳石(151)
磁石(151)
食鹽(152)
硫黃(152)
自然銅(149)
密陀僧(149)
雄黃(150)
赤石脂(150)
海石(151)
青礞石(151)
樸硝(152)
白礬(153)
銅青(149)
紫石英(149)
石膏(150)
爐甘石(151)
陽起石(151)
花蕊石(151)
蓬砂(152)
土部
伏龍肝(153)
墨(153)
百草霜(153)
人部
發(153)
津唾(154)
人胞(155)
牙齒(153)
人溺(154)
乳(154)
金汁(155)
獸部
龍骨(155)
牛黃(156)
象皮(156)
狗肉(157)
羚羊角(158)
豬脊髓(159)
麝香(155)
阿膠(156)
鹿茸(157)
虎骨(158)
獺肝(158)
黃牛肉(155)
熊膽(156)
羊肉(157)
犀角(158)
膃肭臍(159)
禽部
鴨(159)
雀卵(160)
烏骨雞(160)
五靈脂(160)
淘鵝油(160)
蟲魚部
蜂蜜(161)
龜甲(161)
桑螵蛸(162)
石決明(162)
穿山甲(163)
斑蝥(164)
水蛭(164)
螻蛄(165)
露蜂房(161)
鱉甲(162)
海螵蛸(162)
蟹(163)
白僵蠶(163)
蟾酥(164)
虻蟲(164)
蟬殼(165)
牡蠣(161)
珍珠(162)
瓦楞子(162)
蘄州白花蛇(163)
雄蠶蛾(164)
蝦蟆(164)
廑蟲(164)
蠍(165)
捲之五
傷寒
捲之六
真中風
具甲風
類中風
傷風
虛癆
捲之七
水腫脹滿
積聚
反胃噎塞
瘧疾
痢疾
泄瀉
捲之八
頭痛
心腹諸痛
腰痛
疝氣
淋證
小便閉癃
小便黃赤
捲之九
大便不通
小便不禁
遺精
赤白濁
痰飲
咳嗽
喘
捲之十
痹
痿
驚
悸
恐
健忘
不得臥
不能食
汗
黃疸
霍亂
嘔吐噦
方劑索引
中藥索引

精彩書摘

富貴貧賤治病有彆論
嘗讀張子和《儒門事親》，其所用藥，惟大攻大伐，其於病也，所在神奇。又讀薛立齋十六種，其所用藥，惟大溫大補，其於病也，亦所在神奇。何兩公之用藥相反，而收效若一耶？此其說在《內經·徵四失論》曰：不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不彆人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明。
大抵富貴之人多勞心，貧賤之人多勞力。富貴者膏粱自奉，貧賤者藜藿苟充。富貴者麯房廣廈，貧賤者陋巷茅茨。勞心則中虛而筋柔骨脆，勞力則中實而骨勁筋強。膏粱自奉者髒腑恒嬌，藜藿苟充者髒腑恒固。麯房廣廈者，玄府疏而六淫易客；茅茨陋巷者，腠理密而外邪難乾。故富貴之疾，宜於補正；貧賤之疾，利於攻邪。易而為治，比之操刃。子和所療多貧賤，故任受攻；立齋所療多富貴，故任受補。子和一生豈無補劑成功，立齋一生寜無攻劑獲效？但著書立言則不之及耳！
有謂子和北方宜然，立齋南方宜爾，尚屬邊見。雖然貧賤之傢亦有宜補，但攻多而補少；富貴之傢亦有宜攻，但攻少而補多。是又當以方宜為辨，稟受為彆，老壯為衡，虛實為度，不得膠於居養一途，而概為施治也。
腎為先天本脾為後天本論
經曰：治病必求於本。本之為言，根也，源也。世未有無源之流，無根之木。澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之經也。故善為醫者，必責根本。而本有先天、後天之辨。先天之本在腎，腎應北方之水，水為天一之源。後天之本在脾，脾為中宮之土，土為萬物之母。
腎何以為先天之本？蓋嬰兒未成，先結胞胎，其象中空，一莖透起，形如蓮蕊。一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎也，而命寓焉。水生木而後肝成，木生火而後心成，火生土而後脾成，土生金而後肺成。五髒既成，六腑隨之，四肢乃具，百骸乃全。《仙經》曰：藉問如何是玄牝？嬰兒初生先兩腎。未有此身，先有兩腎，故腎為髒腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之源，而人資之以為始者也。故曰先天之本在腎。脾何以為後天之本？蓋嬰兒既生，一日不再食則飢，七日不食，則腸胃涸絕而死。經雲：安榖則昌，絕榖則亡。猶兵傢之餉道也。餉道一絕，萬眾立散；胃氣一敗，百藥難施。一有此身，必資榖氣。榖人於胃，灑陳於六腑而氣至，和調於五髒而血生，而人資之以為生者也。故曰後天之本在脾。
上古聖人見腎為先天之本，故著之脈曰：人之有尺，猶樹之有根。枝葉雖枯槁，根本將自生。見脾胃為後天之本，故著之脈曰：有胃氣則生，無胃氣則死。所以傷寒必診太溪，以察腎氣之盛衰；必診衝陽，以察胃氣之有無。兩脈既在，他脈立可弗問也。治先天根本，則有水火之分。水不足者，用六味丸壯水之主，以製陽光；火不足者，用八味丸益火之源，以消陰翳。治後天根本，則有飲食、勞倦之分。飲食傷者，枳術丸主之；勞倦傷者，補中益氣主之。每見立齋治癥，多用前方，不知者妄議其偏，惟明於求本之說，而後可以窺立齋之微耳。王應震曰：見痰休治痰，見血休治血，無汗不發汗，有熱莫攻熱，喘生毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個中趣，方是醫中傑。此真知本之言矣。
……

前言/序言

　　中醫藥學是具有中國特色的生命科學，是科學與人文融閤得比較好的學科，在人纔培養方麵，隻要遵循中醫藥學自身發展的規律，隻要把中醫理論知識的深厚積澱與臨床經驗的活用有機的結閤起來，就能培養齣優秀的中醫臨床人纔。
　　近百餘年西學東漸，再加上當今市場經濟價值取嚮的作用，使得一些中醫師診治疾病，常以西藥打頭陣，中藥作陪襯，不論病情是否需要，一概是中藥加西藥。更有甚者不切脈、不辨證，凡遇炎癥均以解毒消炎處理，如此失去瞭中醫理論對診療實踐的指導，則不可能培養齣閤格的中醫臨床人纔。對此，中醫學界許多有識之士頗感憂慮而痛心疾首。中醫中藥人纔的培養，從國傢社會的需求齣發，應該在多種模式多個層麵展開。當務之急是創造良好的育人環境。要倡導求真求異，學術民主的學風。國傢中醫藥管理局設立瞭培育名醫的研修項目，首先是參師襄診，拜名師製訂好讀書計劃，因人因材施教，務求實效。論其共性則需重視“悟性”的提高，醫理與易理相通，重視易經相關理論的學習；還有文獻學、邏輯學，生命科學原理與生物信息學等知識的學習運用。“悟性”主要體現在聯係臨床，提高思想思考思辯的能力，破解疑難病
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