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　　《遵生八箋》依次分為清修妙論、四時調攝、起居安樂、延年卻病、燕閑清賞、飲饌服食、靈秘丹藥、塵外遐舉八箋，共19捲，含目錄1捲，總20捲。《遵生八箋》是一本流傳甚廣、膾炙人口的佳作。

內容簡介

　　全書依次分為清修妙論、四時調攝、起居安樂、延年卻病、燕閑清賞、飲饌服食、靈秘丹藥、塵外遐舉八箋，共19捲，含目錄1捲，總20捲。
　　本書為養生學專著。作者廣徵博引，采摭宏富，內容涵蓋儒、釋、道籍，經史雜著，醫藥著述等豐富的文獻。內容包括醫藥衛生、氣功導引、飲食起居、山川逸遊、花烏魚蟲。琴棋書畫、筆墨紙硯、文物鑒賞等廣博的知識，論述瞭身心調養、性情陶；颱、生活調攝、衛生保健、疾病防治、氣功修煉、藝術欣賞等卻病延年、養生防病的知識與方法，取材精當，方法實用，文筆雋永，意趣高雅，不僅可使讀者增長養生知識，也可增長文學藝術欣賞情趣。因此，本書是一本流傳甚廣、膾炙人口的佳作。

目錄

清修妙論箋
四時調攝箋
起居安樂箋
延年卻病箋
飲饌服食箋
燕閑清賞箋
靈秘丹藥箋
塵外遐舉箋
附方劑索引

精彩書摘

張湛曰：“生理自全，為分外所為，此是以有涯隨無涯也。”達命之情者，不務智之所無奈何！“嚮秀曰：“命盡而死者是。”張湛曰：“乘生順之理，窮所稟分，豈智所知？”
《西山記》曰：“人之真氣，大運隨天，元氣，小運隨曰，子腎，午心，卯肝，酉肺。故坐子午，取水火交也。”
又曰：“一體之盈虛消息，皆通於天地，應於萬類。張湛曰：“人與陰陽通氣。”和之於始，和之於終，靜神滅想，生之道也。“始終和，則神誌不散。
《妙真經》曰：“人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道，為道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保。”
《黃老經·玄禾》曰：“天道施化，與萬物無窮；人道施化，形神消亡。轉神施精，精竭形衰。形本生精，精生於神。不以精施，故能與天閤德；不與神化，故能與道同式。”
又曰：“以形化者，屍解之類，神與形離，二者不俱。遂象飛鳥人海為蛤，而隨季鞦陰陽之氣。以氣化者，生可冀也；以形化者，甚可畏也。”
《指歸》曰：“遊心於虛靜，結誌於微妙，委慮於無欲，歸指於無為，故能達生延命，與道為久。或疑者雲：始同起於無外，終受氣於陰陽，載形魄於天地，資生長於食息，而有愚有智，有強有弱，有壽有夭，天耶？人耶？解者曰：夫形生愚智，天也；強弱壽天，人也。”
《河圖帝視萌》曰：“侮天地者凶，順天時者吉。春夏樂山高處，鞦鼕居卑深藏。吉利多福，壽考無窮。”
《雒書寶予命》曰：“古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五髒，係之在肺，終身無患。”《傳》曰：“雜食者，百病妖邪所鍾，所食愈少心愈開，年愈益；所食愈多心愈塞，年愈損焉。”《真人大計》曰：“奢懶者壽，慳靳者天，放散劬勞之異也。田夫壽，膏粱天，嗜欲多少之驗也。處士少疾，遊子多患，事務繁簡之殊也。故俗人競利，道士罕營。”
彭祖曰：“道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心不勞，形不極，常導引納息，但爾可得韆歲。欲長生無限者，當服上藥。”
仲長統曰：“蕩六情者，有心而不以之思，有口而不以之言，有體而不以之安。安之而能遷，樂之而不愛，以之圖之，不知曰之益也，不知物之易也。”
“遠思強健，傷人；憂恚悲哀，傷人；喜樂過差，傷人；忿怒不解，傷人；汲汲所願，傷人；戚戚所患，傷人；寒暖失節，傷人；陰陽不交，傷人，凡交須依導引諸術。若能避眾傷人事，而復曉陰陽之術，則是不死之道。大樂氣飛揚，大愁氣不通。用精令人氣力乏，多睡令人目盲，多唾令人心煩，貪美食令人泄痢。俗人但知貪於五味，不知有元氣可飲。聖人知五味之毒焉，故不貪；知元氣可服，故閉口不言，精氣息應也。唾不咽，則氣海不潤，氣海不潤，則津液乏。是以服元氣，飲醴泉，乃延年之本也。”
……

前言/序言

中醫臨床必讀叢書·遵生八箋 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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內容豐富適用，印刷包裝精美。

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《診傢樞要：瀕湖脈學》由元末著名醫傢滑壽編纂，成書於1364年。1捲，19篇。全書首先記載瞭樞要玄言、左右手配髒腑部位、五髒平脈、四時平脈、《內經》三部脈法、呼吸沉浮定五髒脈、因指下輕重以定五髒、三部所主等脈法基礎：其次又從浮、沉、遲，數、滑、澀六脈提綱，舉、按、尋持脈之要，察脈上下、來去、至止六字之彆，脈貴有神等論述持脈手法；再次從脈陰陽類成，兼見脈類、諸脈宜忌類、驗諸死證類、死絕脈類、五髒動止脈、婦人脈法、小兒脈法等論述臨證脈類；最後介紹脈象統會16種脈象以及歌訣。

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文言書本 中醫臨床讀叢書 瞭解中醫 瞭解經脈 學習中醫

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挺厚的一本，紙張有些薄，剛翻幾頁就有點小口子

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