具体描述
內容簡介
讀史求識，脫俗求真，是陳寅恪先生的遺教。我雖然不敢淡忘，但踐行不得力，成效微乎其微。難當然是難的。自從唐朝人劉知幾提齣“纔、學、識”三字訣，治史的規格就被推上新颱階。到瞭近代，梁啓超在《中國曆史研究法補編》中作齣更具體的闡釋：史識是講曆史傢的觀察力。做一個史傢，需要何種觀察力？這種觀察力如何養成？觀察要銳敏，即所謂“讀書得間”。目錄
小引上輯
曆史研究要以人為本
史與思
宗教傳播史方法論淺議
專門史與通識
“粟特人在中國”的再研討
關於知、識、文的聯係和區彆
中國學術三名著
中國文化的海外媒介：華裔學者
避免架空立說
我們不提倡“速成”
精神産品和精神傢園
下輯
仰望陳寅恪銅像
從手跡看心跡——讀梁方仲教授聽陳寅恪先生講課的筆記
曆史人物的後世造影——陳寅恪的武則天與郭沫若的武則天
中外交通史上的鬍商與蕃客
宋代舶來品“海井”和“冷瓶”引發的思考
尼姑與中國文化
文化交流的“二西”眼界
文化交流的“迴流”現象
文獻解讀與文化研究
治學片談
附錄訪談紀要
後記
精彩書摘
李嘉榮：在您的著作中很強調曆史要知人論世，實踐起來覺得很難，具體應該怎麼落實？答：以前很多種說法，一種就是很大很空的，學曆史就是要瞭解、掌握社會發展規律。社會發展規律看不見、摸不著，所以這個答案也好像不是很能讓人信服。另外一個就是說學曆史可以汲取經驗教訓，這個是常常講，也許現在還這麼說。誰都知道曆史不可重復，曆史是一次性的，所以曆史是不可能復製的、不可能剋隆的。既然這樣，五百年前的那條經驗教訓，你五百年後都沒有機會再撞到它，那還有什麼用呢？這個迴答也很難令人信服。如果說曆史學的功能，高度濃縮的話，就是孟子說的“知人論世”。那麼，按主觀認識能力來說，無論“知人”還是“論世”，這兩件都很難。老百姓都懂，知人知麵不知心。遇到笑裏藏刀，看得到他笑看不到刀，容易上當受騙。時代風雲變幻莫測，在這種情況下，你要對時代有一個清醒的認識，那就更加復雜。曆史專業可以說有利於知人論世，過去人類生活就是曆史。所以講曆史很重要的一個就是時間的問題。一般時間分三段，過去、現在、未來，中外都這麼說，羅馬的奧古斯都、佛教和摩尼教都是三段，叫三際。冷靜想一想，時間這三段究竟是怎麼一迴事？像平分一個東西嗎？第一段是過去，第二段是現在，第三段是未來，時間這個概念實際狀況不是這樣。過去是很長的，現在一過就變成過去瞭，昨天21日，今天22日，21日已經成為過去瞭，我們現在是22日，明天是未來，照著明天來說22日就是過去瞭。然後這個未來也是很長，你知道這個未來終點在哪裏？過去的起點你也不知道，誰也不知道過去的起點從哪裏開始的。現在實際是銜接過去和未來的一條綫，是變動的、短促的。現在立刻就變成過去。未來就是還沒有來。
用户评价
書評四： 我用瞭整整一個周末的時間來研讀這本書的某個核心章節，不得不佩服作者在構建論證體係時的嚴密性。他似乎非常注重史料的相互印證，每一個論斷背後都有多重來源的支持，這極大地增強瞭內容的可靠性與說服力。閱讀過程中，我好幾次需要停下來，查閱作者引用的那些晦澀的典籍原文，纔能完全跟上他的思路鏈條。這種閱讀體驗是高強度的，它要求讀者也必須保持高度的專注和投入。這絕不是一本可以“泛讀”的書籍，它需要你投入時間去解構、去消化，纔能真正領悟其中蘊含的復雜邏輯關係。對於那些追求深度學術探討，不滿足於膚淺解讀的讀者而言，這本書提供瞭一個堅實可靠的學理基礎，它提供的是“怎麼想”的方法論，而非簡單的“是什麼”的答案。
评分書評三： 這書的裝幀設計簡直太有品位瞭，拿到手裏沉甸甸的，散發著一種經久耐看的質感。內頁的紙張選擇也非常考究，墨色的印刷清晰銳利，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。這種對實體書的尊重，在現在這個電子化時代裏顯得尤為珍貴。我個人特彆欣賞那種排版上的留白處理，不多不少，恰到好處地給予瞭讀者思考的空間，讓文字仿佛能呼吸起來。我甚至有些捨不得在上麵做任何標記，生怕破壞瞭它原本的完美。對於我這種偏愛實體書的“老派”讀者來說，一本好的書不僅內容重要，其物質形態所帶來的儀式感和觸感也是閱讀體驗不可或缺的一部分。可以說，這本書在齣版工藝上的用心程度，與它所承載的學識深度是相匹配的，體現瞭製作者的匠人精神。
评分書評一： 這部作品的文字功底實在令人贊嘆，簡直是一場文學的盛宴。作者對於語言的駕馭能力非同凡響，每一個句子都像是經過精心雕琢的寶石，閃耀著獨特的光芒。尤其是在描述人物情感和曆史場景時，那種細膩入微的筆觸，仿佛能讓人身臨其境，感受到字裏行間湧動的澎湃情感。閱讀它，就像是在與一位技藝精湛的匠人對話，他用最精妙的工具，將冰冷的曆史素材打磨成瞭有血有肉、引人入勝的故事。更難得的是，作者的敘事節奏張弛有度，時而娓娓道來，時而波瀾壯闊，這種起伏感極大地增強瞭閱讀的沉浸體驗。我甚至在一些段落停下來，反復咀嚼那些絕妙的措辭，試圖理解其中蘊含的深層意境。對於喜愛文字美感和文學技巧的讀者來說，這本書無疑是一次不容錯過的精神洗禮。它不僅僅是記錄瞭什麼，更重要的是它如何講述，那種優雅而有力的錶達方式，讓人愛不釋手。
评分書評五： 這本書給我最大的感受是它跨越瞭時代的局限性。作者似乎擁有一種非常超然的曆史視角，他沒有被自己所處的時代背景或既有的主流觀點所束縛。在分析一些曆史事件時，他能夠巧妙地將古今經驗進行對照，從而揭示齣人類行為模式中那些恒久不變的規律。這種穿透曆史迷霧，直抵人性深處的觀察，是極其難得的。每次讀到他處理那些敏感或存有爭議的議題時，都能感受到一種冷靜的、近乎科學傢的客觀態度，但同時又不失對個體命運的關懷。它像是一麵棱鏡，摺射齣曆史的多重光譜，讓人明白“過去”並非是僵死的定論，而是一個不斷被重新理解和詮釋的動態過程。這本書成功地將曆史學與某種哲學思辨熔鑄於一爐，讀完後，我對許多既有觀念都有瞭更靈活的審視角度。
评分書評二： 說實話，我一開始對這類題材的書籍抱有很高的期望，畢竟“求識”二字就意味著深刻的洞察力。看完之後，我得承認，它在某些角度上的確展現瞭作者獨到的見解，但整體而言，我總覺得在“新意”上稍微欠缺瞭一點火候。論述的框架是紮實的，邏輯也算清晰，但總覺得是站在前人肩膀上進行的梳理和整閤，缺乏那種“一語驚醒夢中人”的震撼感。我期待的“識”是能夠穿透錶象，直達本質的，是能讓人顛覆固有認知的角度。這本書更像是一份詳盡且考究的參考資料，它幫你把散落的知識點串聯起來，形成一個完整的體係，這對於入門者來說價值連城。但對於已經有一定基礎的讀者來說，可能更多的是一種知識的復習和確認，而不是突破。如果能在批判性思維上再大膽一些，或許能更上一層樓。
评分这本书现在我已经买下了，现在我来给它写段评论吧！ 先从哪里说起呢？还是先从它的品相说起吧！也就是先从它的外表说起吧！这本书的品相还是很好的，绝对的是全品书。也就是说封面很平很新，没有折角，印刷精致美丽大方，当然就很漂亮啦。要说到品相好，还得说说它的正文啊！每一页上都有字呢！每个字都能看清楚呢！最难能可贵的就是每页都很规整，没有脱页、漏页的现象出现呢！西方很权威的中国哲学史。每个字印刷的都很精细呢。好的，现在品相已经评论完了，至此品相这一个环节还是可以打个很高的分呢。 说完了品相，接下来我们该评论些什么内容呢？是书的内容？还是书的包装？还是书的运输？还是书的价格呢？ 我觉得还是先从书的内容说起吧！其实，说实话，这本书我也是刚买回来，也就是说我买的是本新书，或者说得更直白些，这本书事实上我还没有认真读，也只是粗略的翻了一下。从目录来看，这本书的选题还是很好的，还是很成功的，换句话说这本书的选题质量不是很坏，不是很失败。一个好的选题就保证了书的大半质量。这本书资料详实，论证扎实，考据精密，且符合学术史的主流趋势，是一本相当不错的书，读来可以让人受教很多。最难能可贵的是，它的选题非常地吸引我，因为我最近确实也在关注类似的选题，希望能在这本书中获得启发，并找到有用的东西，也就是说要自动屏蔽额那些没有用的东西。 现在书的品相和内容我都已经评论完了，接下来我们评价什么呢？评论一下它的包装好吗？好的。这本书的包装还是很好的，它是用那一种很好的膜给包起来了，这个做法宝真的是非常的好和明智。它有效地组织了书不受尘土、细菌特别是水的侵扰，特别是水，被谁淋湿了，即使弄干也会发皱，这多不好啊！现在好了，自从有了这层膜啊，就不会发生这种悲剧的情况了。所以说包装还是很多的。 至此，品相、内容、包装这三项我都已经评论好了，接下来我们评论什么呢？要不评论一下运输？算了还是评论一下价格吧！这本书的价格还是很便宜的，如果要是在一般的实体书店里买，可定不会打折，也就是全价卖出的意思，换句话说，就是享受不到优惠的意思，多不值啊。但是在京东就不同了，什么不同呢？就是可以打折了，也就是说不必花高价以全价购买了。这还是非常优惠的，这本书在京东买要比在其它实体店买便宜十多块呢。 好的，现在价格也说完了，我们还是再来聊聊它的运输吧，我大概是昨天晚上订的，刚一下订单，我就发现它顺利地在5号库，给出库了，然后是拣货，拣货之后打包啊，分拣啊，今天早上就送到学校的营业厅，中午就到学校了，就收到书了，真心很快。 基于以上几点我给这本书一个好评。
评分纸质印刷一般
评分蔡鸿生先生的著作《读史求识录》
评分蔡鸿生先生的著作《读史求识录》
评分蔡鸿生老师的书，写得朴实，却是感人至深
评分很好
评分蔡鸿生先生的著作《读史求识录》
评分该书属于随笔性，但从中可窥见蔡先生的学问与方法。
评分读史求识，脱俗求真，是陈寅恪先生的遗教。
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