顧隨和他的弟子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


顧隨和他的弟子


趙林濤 著



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发表于2024-12-23

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齣版社: 中華書局
ISBN:9787101123654
版次:1
商品編碼:12068997
品牌:中華書局
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2017-04-01
用紙:純質紙
頁數:203
字數:120000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  現代學術大師顧隨先生(1897-1960)是名副其實的通傢,又是一位當之無愧的教育傢。他的多位弟子,如周汝昌、葉嘉瑩、郭預衡、吳小如等,或承其衣鉢,或受其影響,成就卓越,名滿天下。他的許多教育教學理念和課堂講授藝術,至今閃耀著智慧的光芒,值得我們探尋、學習和藉鑒。從1929年初登大學講堂到50年代初,是顧隨先生教學生涯的一個重要時期。本書述及的顧隨先生的幾位弟子,主要是在40年代從師受教,顧隨先生思想之精華,在與這幾位高足的教學、交往中有較為充分的體現。本書既展現瞭前輩學人真摯的師生情誼,又為讀者深入瞭解顧隨先生的生平事跡、德業文章提供瞭更多資料。

作者簡介

  趙林濤,1972年生,文學博士,編審。1991年起在河北大學學習、工作至今。師從韓成武先生學習唐代文學,齣版專著《盧綸研究》。近年跟隨顧之京教授專意研究顧隨先生,參與整理《顧隨全集》、《駝庵學記》等多部文稿,齣版專著《顧隨與現代學人》,發錶《“顧學”研究範疇》、《顧隨學術年錶》等論文多篇。

目錄

序(顧之京)


顧隨和滕茂椿

一、親如父子

二、心麯交流

三、循循善誘

四、教學相長

五、師恩難忘

附錄:顧隨緻滕茂椿書三十一通


顧隨和周汝昌

一、“函授”弟子

二、初“進”紅樓

三、《紅樓夢新證》

四、《說紅答玉言問》

五、關於成立顧隨學術研究會之倡議

附錄一:顧隨《說紅答玉言問》(未完稿)

附錄二:周汝昌《羨季師的“紅學”—〈說紅答玉言問〉始末小記》


顧隨和葉嘉瑩

一、妙音迦陵

二、傳法弟子

三、詩文講記

四、隱藏的大師

五、駝庵薪火

附錄:顧隨緻葉嘉瑩書十二通


顧隨和劉在昭

一、傳道授業

二、訪師日記

三、講壇實錄

附錄:顧隨緻劉在昭書三通


顧隨和郭預衡

一、難忘的老師,難忘的詩

二、輔仁同事

三、《兔子與鯉魚》

四、《小說傢之魯迅》

附錄:郭預衡《兔子與鯉魚》


顧隨和史樹青

一、《濡露詞》

二、收藏傢

三、《顧隨先生臨同州聖教序》

附錄:顧隨緻史樹青書一通


顧隨和吳小如

一、“入室”弟子

二、遲來的感動

附錄:吳小如《讀顧隨〈鄉村傳奇〉》


顧隨學術年錶

後記

精彩書摘

  《顧隨和他的弟子》:
  周汝昌1940年鞦考入燕京大學西語係,1941年鞦走進顧隨先生“宋詞選讀”的課堂。顧隨先生講課是齣瞭名的“叫座”。周汝昌被深深地吸引瞭:“先生的講授,能使聆者凝神動容,屏息忘世,隨先生之聲容笑貌而忽悲忽喜,忽思忽悟,難以言語狀其齣神入化之奇趣與高緻。”
  1941年底,燕大封校,周汝昌被迫迴到傢鄉津南鹹水沽。誰知這一彆,竟然成就瞭一部光耀現代文壇的師生版的“兩地書”。從此以後直到顧隨先生謝世,師生之間的書信往來幾乎不曾停斷。
  周汝昌寄給顧隨先生的信函,早於上世紀60年代的政治運動中損毀淨盡。而顧隨先生寫給周汝昌的大批手劄卻幸運地保存下來。2001年春,汝昌先生將一部分書劄的復印件托人帶給之京老師,並附言道:“目瀕盲,數次努力,亦無法整理,請之京代勞。”2009年春,就在結束整理工作即將送交齣版之時,汝昌先生又找到一批信函並復印寄來。2010年3月,一冊容納一百三十多通書信、計有十多萬字的《顧隨緻周汝昌書》終由河北教育齣版社齣版。
  ……

前言/序言

  序

  顧之京


  繼《顧隨與現代學人》之後,林濤這一冊新書《顧隨和他的弟子》也將與讀者見麵,這無疑是一件令人欣慰的事。

  父親顧隨自1920年走齣北京大學的校園即登上教書的講颱,直到1960年謝世,在講壇上整整度過瞭四十個春鞦。我們希望通過這一冊書,能展示齣顧隨的師者之風,展現齣人世間本有的純淨、無私的師生情誼,且使讀者穿過師生遊處這一門徑,從一個新的視角,走進顧隨的生活天地、精神境界。

  父親一生的執教之地,不過青州、濟南、青島、天津、北京五處,而從他受教的弟子遍及海內外。他有淵博的學養、不同凡俗的學術識見、坦率且不失天真的性情、正直而忠誠的品格,再加上“顧隨式”的講授藝術,贏得瞭一代又一代學子的愛戴與欽敬。父親做人與作文都尊舉一個“誠”字,他的為師之道亦以“誠”字為準。他與弟子的關係誠之又誠:以學業授人,以德業育人,“教”與“育”在他的教書生涯中水乳般融為一體。因而,他既享有“講授藝術大師”的美譽,更享有一代“人師”的尊稱。這一冊《顧隨和他的弟子》對顧隨的師者風範、為師之道,從諸多側麵做齣瞭簡潔而切實的詮釋。

  但若依父親自己來說,他隻是以教書為業(甚至自言“教書是謀生的手段”),以教書為樂,從不曾想以之“贏得生前身後名”。父親又本不是一個善於交際的人,世俗的應酬往來更為他所鄙棄,他隻是把滿腔正氣、滿懷真情、滿腹詩書傾注給學生:

  在濟南女中,他把學生習作中的好句抄寄給友人,為弟子們的進步而欣喜、而驕傲;

  在天津女師,他不顧軍閥的訓令,講授進步的文學作品,引導初涉世事的女孩子們的人生道路;

  初進燕園,他傳道授業,精益求精,以緻因勞心而咳血;

  在淪陷瞭的北平,他堅貞自守,在課堂的黑闆上,書寫自己傷時念亂、寄慨遙深的詩詞,與弟子們作內心無聲的交流;

  在新中國,他努力使自己趕上時代的腳步,開新課,譜新詩,參加學生課餘的文學活動。

  至於幾十年如同一日,堅持字字句句地評改學生的習作,更見齣他敬業精神之一斑……

  一切一切都不求迴報,桃李天下是他生命的價值,同時他也獲得瞭心靈的慰藉,對他來說,這就足夠瞭。

  他的眾多弟子,盡管與老師的直接交往並不多,但終身以自己的老師作為精神與心靈的依托:

  濟南女中的沉櫻(原名陳鍈)是父親當年“最得意的弟子”,她一生的文學之路深受老師影響;

  天津女師的弟子顔一煙(原名顔毓芳),在生命的最後時日,臥室的書桌上仍擺放著1929年與老師作彆時,老師贈與的一方小硯;

  燕京大學的弟子吳華英,上世紀90年代已寫有兩篇憶念老師的文章,至2006年九十高齡之際,因不忍從顧師受教的經曆被時光湮沒, 奮筆寫瞭近八韆字的長文,保存下生命中一段最珍貴的記憶;

  中國大學的弟子高準,一直任教於大、中學校,他說每當自己講課,發揮到淋灕盡緻、進入到忘我的境地之時,就感覺是“顧先生的靈魂附瞭我的體”。

  ……

  師生間的這些舊事,看似星星散散,內蘊卻是沉甸甸的,且例數不盡。林濤這一冊新書所記述的,是師生交遊相處的幾個富有代錶性的特例。我們之所以選定顧隨與他這七位弟子來落筆,絕不是以弟子的地位高低、名聲大小為據,而是取決於現今積存的資料多少。我們切望,隨著更多學人、讀者的關注和鈎沉,有關顧隨及其弟子的話題,會不斷豐富,不斷充實。


                                               2016年8月草成


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