全宋筆記（第6編·3）（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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上海師範大學古籍整理研究所 編

圖書標籤:

• 宋代史料
• 筆記文獻
• 曆史研究
• 文化史
• 古籍
• 宋史
• 全宋筆記
• 繁體
• 竪排版
• 地方誌

出版社： 大象出版社

ISBN：9787534776908

版次：1

商品编码：11359960

品牌：大象出版社

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：328

字数：216000

正文语种：中文

內容簡介

　　宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠，也是宋代文獻的重要組成部分，是瞭解中國古代文化和社會生活的寶貴資料，具有較高的史料和文化價值。《全宋筆記（第6編·3）（繁體竪排版）》係統整理點校，采用繁體字竪排，新式標點。

內頁插圖

目錄

鬆窗百說 李季可撰
省心雜言 李邦獻撰
嶺外代答 周去非撰
常談 吳箕撰
采石戰勝錄 員興宗撰
采石瓜洲斃亮記 蹇 駒撰
采石斃亮記 佚 名撰
煬王江上錄 佚 名撰
臥遊錄 呂祖謙撰

精彩書摘

　　不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。吉凶悔吝自天，然無有不由己者。
　　壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽；忽人事者，雖安必危。
　　韆斤之石置之立阪之上，一力可以落九仞；萬斛之舟溯於急流之中，片帆可以去韆裏，勢使然也。若馳羣馬於平陸，集多士於大庭，非駿足奇纔不可得先。
　　人之有過失，猶身之有疾病。攻之以藥石，誨之以廉恥，雖過失不害為賢者，雖疾病不失為全人。
　　為善者不雲利，逐利者不見善，舜、蹠之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言況可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。
　　口腹不節，緻疾之因；念慮不正，殺身之本。
　　驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公韆駟不及顏子之一瓢也。
　　外事無大小，中慾無淺深。有斷則生，無斷則死，大丈夫以斷為先。
　　人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道。何也？見善不明耳！
　　教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根於心，則動容周鏇無非善。譬如鬍越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。
　　有遇能悔者，不失為君子；知過遂非者，其小人耳！
　　官爵富量貝在人，謂之淌來；道德行義在我，謂之自得。淌來者足以驕妻妾，自得者可以輕公卿。君子所以修天爵，而人爵從之。
　　事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯無隱，聖人不易之論也。古之所謂犯者，以己所見而陳之於君，不以犯上馬犯也；後世所謂犯者，處卑位而言非其職，徒以沽名之心，務行其說，直前詆訐，無益於世。愚以謂若能以事師之道事君，無隱則不敢逢君之惡，無犯則不忍暴君之失。諫可行言可聽，膏澤可下於民，不亦美歟？
　　欲去病，則正本，本固則病可攻，藥石可以効；欲齊傢，則正身，身端則傢可理，號令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之事也。
　　事親孝者，事君必忠，何以知之？良知固存，雖妻子不能移其愛，推此以盡為臣之道，則爵祿安能易其守。子惟知有親，焉得不孝；臣惟知有君，安得不忠。所以良知者，其可忘乎？
　　……

翰墨留香：宋代文人的心靈圖景與時代側影 本書匯集瞭一批宋代文人的重要筆記文獻，旨在深入展現那個特定曆史時期知識分子的思想脈絡、日常生活、藝術情趣以及他們對世事變遷的獨特觀察與反思。這些筆記，如同散落於曆史長河中的珍珠，以其細碎而真實的筆觸，勾勒齣一幅立體、飽滿的宋代社會風俗畫捲。 一、捲帙浩繁中的筆墨人生 宋代文人階層空前壯大，他們的生活不再僅僅圍繞科舉與仕途，而是滲透到瞭日常的衣食住行、山水遊賞乃至器物考證之中。本書所收錄的篇什，極大地拓寬瞭我們對宋代“士大夫”身份認知的邊界。 1. 雅集與交遊的社會網絡： 書中詳載瞭當時的文人雅集場景，如麯水流觴、擊鼓傳花等風雅活動。這些記錄不僅是娛樂方式的展現，更是士人構建人際關係、互相砥礪學問的重要場域。我們得以窺見蘇軾、歐陽修等大傢在不同場閤與同僚、後輩的唱和酬酢，從中可體會到宋人重“交遊”之風的深層文化意蘊——友情與學問常常相互依存、互為映照。 2. 起居與日常的細節描摹： 筆記中不乏對居傢生活的細膩描述。例如，對書齋陳設的講究，對飲茶之道的精研，對香藥燃焚的偏好，乃至對園林布局的審美趨嚮，無不體現齣宋人對“生活美學”的極緻追求。這些看似瑣碎的記述，恰恰是理解宋代市民文化與精英文化交融的關鍵切口。我們看到，即便是身處貶謫或睏頓之時，文人依然試圖通過對器物、環境的掌控，來維係內心的秩序感和精神的獨立性。 二、學術思辨與藝術鑒賞的深度透視 宋代是中國美學的一個高峰期，其思想的活躍性與藝術的成熟性達到瞭一個空前的平衡。本書中的筆記，是研究宋代理學、史學、文學及藝術史的珍貴一手資料。 1. 經史之辨與理學萌芽： 許多筆記記錄瞭當時的學者對儒傢經典的再闡釋與爭鳴。關於“天理”、“人欲”的探討，關於硃子學與陸王學前期的思想碰撞，雖然不如專門的哲學著作那樣體係完備，但卻展現瞭這些宏大理論如何在民間、在日常討論中被消化和流傳。其中，對於史書的考訂、對前朝得失的評議，也摺射齣宋人對“以史為鑒”的深刻反思。 2. 詩文創作的“緣起”與“錘煉”： 筆記是文人記錄創作靈感、自我批評和對他人作品評點的重要場所。書中收錄瞭一些關於作詩用典的考證，以及對某些名句“如何得來”的追溯。這些內部材料揭示瞭宋詩的格律之嚴謹、意象之精妙，並非一蹴而就，而是曆經反復斟酌、反復推敲的結果，體現瞭宋人對“格律之美”與“意境之深”的執著。 3. 鑒藏之學的興盛： 宋代對金石、書畫、古玩的熱衷，推動瞭中國鑒藏史的發展。本書中的記錄，包括對宋徽宗親筆題跋的追憶、對米芾“刷字”的軼事、對珍貴古物的流傳脈絡的零星記載，為我們重建宋代的藝術品市場和鑒賞標準提供瞭寶貴的綫索。這些筆記展現瞭宋人對古物的尊重，以及他們試圖通過占有和研究古物，來確立自身文化正統性的努力。 三、世事浮沉中的個體悲歡 宋代的曆史充滿瞭戲劇性，從北宋的繁華到南渡的偏安，文人的命運也隨之起伏跌宕。筆記往往是記錄這些時代劇變的最佳載體，因為它更側重於“親曆者的感受”而非官方的敘事。 1. 邊塞烽煙與南遷的記憶： 麵對金人的入侵與國傢的衰落，許多筆記流露齣深沉的憂患意識。例如，對靖康之變的間接描述，對淪陷區風俗的對比，以及在南遷途中所見所聞的感喟，都體現瞭知識分子在國破傢亡之際的復雜心態——既有對往昔盛世的緬懷，也有對南宋朝廷偏安一隅的憤懣。 2. 貶謫生涯的精神自救： 許多傑齣文人因直言進諫或政治鬥爭而遭受貶謫。筆記記錄瞭他們在嶺南、潮州等偏遠之地，如何通過與當地樸素民風的接觸，在自然山水中尋找慰藉，並完成自我精神的重建。這種“以山水為師，以竹為友”的記述，深刻反映瞭士大夫在逆境中保持人格獨立與精神高貴的文化策略。 3. 奇異怪誕的社會側錄： 除瞭高雅的學術和藝術，筆記也保留瞭宋代社會底層的民間傳聞、奇人異事和地方風俗的記錄。這些非主流的敘事，為我們研究宋代的民間信仰、巫術流變、甚至早期科學現象的觀察提供瞭側麵佐證，極大地豐富瞭我們對宋代社會肌理的認知。 結語： 本書並非一部結構嚴謹的史學專著，而是由無數宋代文人隨手記錄下的心緒與見聞匯集而成。它們如同宋代士人的“私密日記”，以一種去雕飾的姿態，呈現瞭那個時代知識分子的真實狀態：他們既是高雅的鑒賞傢、深邃的思想者，也是充滿喜怒哀樂的普通人。通過這些看似零散的筆觸，我們得以穿越韆年，與那群身處鼎盛與衰亡邊緣的文人，進行一場真誠而深刻的對話。閱讀這些筆記，即是迴溯宋代精神氣質的源頭，感受中華文化在特定曆史時期的獨特溫度。

评分☆☆☆☆☆

作為長期關注古代文獻整理的讀者，我對這套書的注釋體係給予高度肯定。在如此浩繁的筆記中，要做到精準校勘和詳盡注釋，工作量是難以想象的。編纂者顯然投入瞭巨大的精力去辨析字詞、考證典故、厘清人物關係。那些看似不起眼的腳注和參注，往往是解開疑難、貫通上下文的關鍵鑰匙。正是這些嚴謹細緻的學問功夫，使得我們這些後學者能夠站在巨人的肩膀上，更有效地吸收和理解這些跨越時空的智慧結晶。沒有這層堅實的學術基礎做支撐，再精美的裝幀和再宏大的規模也終將淪為形式主義，而這套書顯然在“裏子”上也做到瞭極緻的紮實可靠。

评分☆☆☆☆☆

這本書的史料價值無疑是極其深厚的，光是目錄和章節劃分就能看齣其內容的龐雜與精細。我特彆欣賞它對宋代社會生活的全景式描摹，那種微觀到極緻的記錄，使得曆史不再是冰冷的年代事件堆砌，而是充滿瞭人間的煙火氣。閱讀過程中，我時常會被一些意想不到的細節所吸引，比如關於當時士人日常飲茶的習慣、地方官員的軼事，乃至市井百態的描繪，都細緻入微，仿佛能透過文字看到那個時代的真實脈動。這些零散卻又極具價值的片段，為研究宋代社會史提供瞭非常鮮活的佐證，讓原本抽象的曆史概念變得具體可感。可以說，對於任何想深入瞭解宋代社會肌理的研究者或愛好者而言，這都是一套不可或缺的案頭必備之作。

评分☆☆☆☆☆

不同於一般文集偏重宏大敘事，這套筆記的魅力在於它的“碎化”與“多重視角”。它像一張由無數光點編織而成的網，沒有單一的主綫牽引，而是通過無數個側麵、無數個角度，最終匯聚成一幅完整的時代圖景。閱讀時，我時常需要結閤其他史料進行交叉驗證和理解，這種主動的探索過程本身就極富樂趣。尤其是一些關於學術爭鳴、文人之間的唱和酬酢的記錄，展現瞭宋代知識分子群體內部的活力與張力。這種非綫性、多維度的信息輸入，極大地豐富瞭我對那個時代復雜性的理解，遠比平麵化的史書敘述來得更加立體和真實可信。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀的難度和信息密度來看，這本書的門檻設置得相當高，但一旦跨過初期的適應期，隨後的收獲是巨大的。文字多半是古奧精煉的文言，需要一定的文史功底纔能順暢閱讀，這無疑篩選掉瞭一部分僅憑好奇心翻閱的讀者。然而，正是這種不加迎閤的嚴謹態度，保證瞭內容的原汁原味和學術的純粹性。我個人是抱著學習和考證的心態來對待的，每一篇筆記的背後，都蘊含著作者對當時政治、文化乃至哲學思想的深刻洞察。在逐字逐句的推敲中，我不僅汲取瞭知識，更領悟到古人在敘事和觀察事物時所采用的獨特視角與思維方式，這對於提升自身的思辨能力也大有裨益。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版確實讓人眼前一亮。初翻閱時，那種復古的竪排設計，配閤著精美的字體，仿佛立刻將人帶迴瞭那個墨香四溢的時代。紙張的質感也挑不齣什麼毛病，厚實而略帶韌性，讀起來非常舒服，即便是長時間閱讀，指尖觸感也依然溫潤。封麵設計上，那種內斂的古典美學拿捏得恰到好處，沒有過分花哨的裝飾，卻能在細節處彰顯齣內容的厚重與曆史感。對於我這種喜歡實體書、追求閱讀體驗的人來說，光是捧著它翻閱，就已經算是一種享受瞭。每一次打開，都能感受到編纂者在版式設計上所傾注的心血，每一個細節都透露齣對傳統的尊重與敬意。能把一套學術性較強的筆記整理成如此賞心悅目的實體書，實在難得，這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。

评分☆☆☆☆☆

欲去病，则正本，本固则病可攻，药石可以効；欲齐家，则正身，身端则家可理，号令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之事也。

评分☆☆☆☆☆

驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公千駟不及顏子之一瓢也。

评分☆☆☆☆☆

有意思的书！旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，自己的旅行的意义是什么？旅行，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走过十五年的旅行生涯，然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间，结合色彩心理学，整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。

评分☆☆☆☆☆

教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根于心，則動容周旋無非善。譬如胡越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。

评分☆☆☆☆☆

驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公千駟不及顏子之一瓢也。

评分☆☆☆☆☆

官爵富量贝在人，谓之淌来；道德行义在我，谓之自得。淌来者足以骄妻妾，自得者可以轻公卿。君子所以修天爵，而人爵从之。

评分☆☆☆☆☆

人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道。何也？見善不明耳！

评分☆☆☆☆☆

照理，我这位一年前还立志学工的学子必然会选理组，但一想从此便会与“领导”宋兄分手，不由得有点犹豫，加上临进入校长室选组前，又听到一位平常最看不起的同学在答复校长询问时，骄矜地答上一句：“我平均八十五分，当然选择理组！”

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千斤之石置之立坂之上，一力可以落九仞；萬斛之舟溯于急流之中，片帆可以去千里，勢使然也。若馳羣馬于平陸，集多士于大庭，非駿足奇才不可得先。