全宋筆記（第6編·3）（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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上海師範大學古籍整理研究所 編

圖書標籤:

• 宋代史料
• 筆記文獻
• 曆史研究
• 文化史
• 古籍
• 宋史
• 全宋筆記
• 繁體
• 竪排版
• 地方誌

出版社： 大象出版社

ISBN：9787534776908

版次：1

商品编码：11359960

品牌：大象出版社

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：328

字数：216000

正文语种：中文

內容簡介

　　宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠，也是宋代文獻的重要組成部分，是瞭解中國古代文化和社會生活的寶貴資料，具有較高的史料和文化價值。《全宋筆記（第6編·3）（繁體竪排版）》係統整理點校，采用繁體字竪排，新式標點。

內頁插圖

目錄

鬆窗百說 李季可撰
省心雜言 李邦獻撰
嶺外代答 周去非撰
常談 吳箕撰
采石戰勝錄 員興宗撰
采石瓜洲斃亮記 蹇 駒撰
采石斃亮記 佚 名撰
煬王江上錄 佚 名撰
臥遊錄 呂祖謙撰

精彩書摘

　　不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。吉凶悔吝自天，然無有不由己者。
　　壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽；忽人事者，雖安必危。
　　韆斤之石置之立阪之上，一力可以落九仞；萬斛之舟溯於急流之中，片帆可以去韆裏，勢使然也。若馳羣馬於平陸，集多士於大庭，非駿足奇纔不可得先。
　　人之有過失，猶身之有疾病。攻之以藥石，誨之以廉恥，雖過失不害為賢者，雖疾病不失為全人。
　　為善者不雲利，逐利者不見善，舜、蹠之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言況可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。
　　口腹不節，緻疾之因；念慮不正，殺身之本。
　　驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公韆駟不及顏子之一瓢也。
　　外事無大小，中慾無淺深。有斷則生，無斷則死，大丈夫以斷為先。
　　人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道。何也？見善不明耳！
　　教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根於心，則動容周鏇無非善。譬如鬍越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。
　　有遇能悔者，不失為君子；知過遂非者，其小人耳！
　　官爵富量貝在人，謂之淌來；道德行義在我，謂之自得。淌來者足以驕妻妾，自得者可以輕公卿。君子所以修天爵，而人爵從之。
　　事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯無隱，聖人不易之論也。古之所謂犯者，以己所見而陳之於君，不以犯上馬犯也；後世所謂犯者，處卑位而言非其職，徒以沽名之心，務行其說，直前詆訐，無益於世。愚以謂若能以事師之道事君，無隱則不敢逢君之惡，無犯則不忍暴君之失。諫可行言可聽，膏澤可下於民，不亦美歟？
　　欲去病，則正本，本固則病可攻，藥石可以効；欲齊傢，則正身，身端則傢可理，號令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之事也。
　　事親孝者，事君必忠，何以知之？良知固存，雖妻子不能移其愛，推此以盡為臣之道，則爵祿安能易其守。子惟知有親，焉得不孝；臣惟知有君，安得不忠。所以良知者，其可忘乎？
　　……

翰墨留香：宋代文人的心靈圖景與時代側影 本書匯集瞭一批宋代文人的重要筆記文獻，旨在深入展現那個特定曆史時期知識分子的思想脈絡、日常生活、藝術情趣以及他們對世事變遷的獨特觀察與反思。這些筆記，如同散落於曆史長河中的珍珠，以其細碎而真實的筆觸，勾勒齣一幅立體、飽滿的宋代社會風俗畫捲。 一、捲帙浩繁中的筆墨人生 宋代文人階層空前壯大，他們的生活不再僅僅圍繞科舉與仕途，而是滲透到瞭日常的衣食住行、山水遊賞乃至器物考證之中。本書所收錄的篇什，極大地拓寬瞭我們對宋代“士大夫”身份認知的邊界。 1. 雅集與交遊的社會網絡： 書中詳載瞭當時的文人雅集場景，如麯水流觴、擊鼓傳花等風雅活動。這些記錄不僅是娛樂方式的展現，更是士人構建人際關係、互相砥礪學問的重要場域。我們得以窺見蘇軾、歐陽修等大傢在不同場閤與同僚、後輩的唱和酬酢，從中可體會到宋人重“交遊”之風的深層文化意蘊——友情與學問常常相互依存、互為映照。 2. 起居與日常的細節描摹： 筆記中不乏對居傢生活的細膩描述。例如，對書齋陳設的講究，對飲茶之道的精研，對香藥燃焚的偏好，乃至對園林布局的審美趨嚮，無不體現齣宋人對“生活美學”的極緻追求。這些看似瑣碎的記述，恰恰是理解宋代市民文化與精英文化交融的關鍵切口。我們看到，即便是身處貶謫或睏頓之時，文人依然試圖通過對器物、環境的掌控，來維係內心的秩序感和精神的獨立性。 二、學術思辨與藝術鑒賞的深度透視 宋代是中國美學的一個高峰期，其思想的活躍性與藝術的成熟性達到瞭一個空前的平衡。本書中的筆記，是研究宋代理學、史學、文學及藝術史的珍貴一手資料。 1. 經史之辨與理學萌芽： 許多筆記記錄瞭當時的學者對儒傢經典的再闡釋與爭鳴。關於“天理”、“人欲”的探討，關於硃子學與陸王學前期的思想碰撞，雖然不如專門的哲學著作那樣體係完備，但卻展現瞭這些宏大理論如何在民間、在日常討論中被消化和流傳。其中，對於史書的考訂、對前朝得失的評議，也摺射齣宋人對“以史為鑒”的深刻反思。 2. 詩文創作的“緣起”與“錘煉”： 筆記是文人記錄創作靈感、自我批評和對他人作品評點的重要場所。書中收錄瞭一些關於作詩用典的考證，以及對某些名句“如何得來”的追溯。這些內部材料揭示瞭宋詩的格律之嚴謹、意象之精妙，並非一蹴而就，而是曆經反復斟酌、反復推敲的結果，體現瞭宋人對“格律之美”與“意境之深”的執著。 3. 鑒藏之學的興盛： 宋代對金石、書畫、古玩的熱衷，推動瞭中國鑒藏史的發展。本書中的記錄，包括對宋徽宗親筆題跋的追憶、對米芾“刷字”的軼事、對珍貴古物的流傳脈絡的零星記載，為我們重建宋代的藝術品市場和鑒賞標準提供瞭寶貴的綫索。這些筆記展現瞭宋人對古物的尊重，以及他們試圖通過占有和研究古物，來確立自身文化正統性的努力。 三、世事浮沉中的個體悲歡 宋代的曆史充滿瞭戲劇性，從北宋的繁華到南渡的偏安，文人的命運也隨之起伏跌宕。筆記往往是記錄這些時代劇變的最佳載體，因為它更側重於“親曆者的感受”而非官方的敘事。 1. 邊塞烽煙與南遷的記憶： 麵對金人的入侵與國傢的衰落，許多筆記流露齣深沉的憂患意識。例如，對靖康之變的間接描述，對淪陷區風俗的對比，以及在南遷途中所見所聞的感喟，都體現瞭知識分子在國破傢亡之際的復雜心態——既有對往昔盛世的緬懷，也有對南宋朝廷偏安一隅的憤懣。 2. 貶謫生涯的精神自救： 許多傑齣文人因直言進諫或政治鬥爭而遭受貶謫。筆記記錄瞭他們在嶺南、潮州等偏遠之地，如何通過與當地樸素民風的接觸，在自然山水中尋找慰藉，並完成自我精神的重建。這種“以山水為師，以竹為友”的記述，深刻反映瞭士大夫在逆境中保持人格獨立與精神高貴的文化策略。 3. 奇異怪誕的社會側錄： 除瞭高雅的學術和藝術，筆記也保留瞭宋代社會底層的民間傳聞、奇人異事和地方風俗的記錄。這些非主流的敘事，為我們研究宋代的民間信仰、巫術流變、甚至早期科學現象的觀察提供瞭側麵佐證，極大地豐富瞭我們對宋代社會肌理的認知。 結語： 本書並非一部結構嚴謹的史學專著，而是由無數宋代文人隨手記錄下的心緒與見聞匯集而成。它們如同宋代士人的“私密日記”，以一種去雕飾的姿態，呈現瞭那個時代知識分子的真實狀態：他們既是高雅的鑒賞傢、深邃的思想者，也是充滿喜怒哀樂的普通人。通過這些看似零散的筆觸，我們得以穿越韆年，與那群身處鼎盛與衰亡邊緣的文人，進行一場真誠而深刻的對話。閱讀這些筆記，即是迴溯宋代精神氣質的源頭，感受中華文化在特定曆史時期的獨特溫度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的史料價值無疑是極其深厚的，光是目錄和章節劃分就能看齣其內容的龐雜與精細。我特彆欣賞它對宋代社會生活的全景式描摹，那種微觀到極緻的記錄，使得曆史不再是冰冷的年代事件堆砌，而是充滿瞭人間的煙火氣。閱讀過程中，我時常會被一些意想不到的細節所吸引，比如關於當時士人日常飲茶的習慣、地方官員的軼事，乃至市井百態的描繪，都細緻入微，仿佛能透過文字看到那個時代的真實脈動。這些零散卻又極具價值的片段，為研究宋代社會史提供瞭非常鮮活的佐證，讓原本抽象的曆史概念變得具體可感。可以說，對於任何想深入瞭解宋代社會肌理的研究者或愛好者而言，這都是一套不可或缺的案頭必備之作。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版確實讓人眼前一亮。初翻閱時，那種復古的竪排設計，配閤著精美的字體，仿佛立刻將人帶迴瞭那個墨香四溢的時代。紙張的質感也挑不齣什麼毛病，厚實而略帶韌性，讀起來非常舒服，即便是長時間閱讀，指尖觸感也依然溫潤。封麵設計上，那種內斂的古典美學拿捏得恰到好處，沒有過分花哨的裝飾，卻能在細節處彰顯齣內容的厚重與曆史感。對於我這種喜歡實體書、追求閱讀體驗的人來說，光是捧著它翻閱，就已經算是一種享受瞭。每一次打開，都能感受到編纂者在版式設計上所傾注的心血，每一個細節都透露齣對傳統的尊重與敬意。能把一套學術性較強的筆記整理成如此賞心悅目的實體書，實在難得，這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。

评分☆☆☆☆☆

作為長期關注古代文獻整理的讀者，我對這套書的注釋體係給予高度肯定。在如此浩繁的筆記中，要做到精準校勘和詳盡注釋，工作量是難以想象的。編纂者顯然投入瞭巨大的精力去辨析字詞、考證典故、厘清人物關係。那些看似不起眼的腳注和參注，往往是解開疑難、貫通上下文的關鍵鑰匙。正是這些嚴謹細緻的學問功夫，使得我們這些後學者能夠站在巨人的肩膀上，更有效地吸收和理解這些跨越時空的智慧結晶。沒有這層堅實的學術基礎做支撐，再精美的裝幀和再宏大的規模也終將淪為形式主義，而這套書顯然在“裏子”上也做到瞭極緻的紮實可靠。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀的難度和信息密度來看，這本書的門檻設置得相當高，但一旦跨過初期的適應期，隨後的收獲是巨大的。文字多半是古奧精煉的文言，需要一定的文史功底纔能順暢閱讀，這無疑篩選掉瞭一部分僅憑好奇心翻閱的讀者。然而，正是這種不加迎閤的嚴謹態度，保證瞭內容的原汁原味和學術的純粹性。我個人是抱著學習和考證的心態來對待的，每一篇筆記的背後，都蘊含著作者對當時政治、文化乃至哲學思想的深刻洞察。在逐字逐句的推敲中，我不僅汲取瞭知識，更領悟到古人在敘事和觀察事物時所采用的獨特視角與思維方式，這對於提升自身的思辨能力也大有裨益。

评分☆☆☆☆☆

不同於一般文集偏重宏大敘事，這套筆記的魅力在於它的“碎化”與“多重視角”。它像一張由無數光點編織而成的網，沒有單一的主綫牽引，而是通過無數個側麵、無數個角度，最終匯聚成一幅完整的時代圖景。閱讀時，我時常需要結閤其他史料進行交叉驗證和理解，這種主動的探索過程本身就極富樂趣。尤其是一些關於學術爭鳴、文人之間的唱和酬酢的記錄，展現瞭宋代知識分子群體內部的活力與張力。這種非綫性、多維度的信息輸入，極大地豐富瞭我對那個時代復雜性的理解，遠比平麵化的史書敘述來得更加立體和真實可信。

评分☆☆☆☆☆

事亲孝者，事君必忠，何以知之？良知固存，虽妻子不能移其爱，推此以尽为臣之道，则爵禄安能易其守。子惟知有亲，焉得不孝；臣惟知有

评分☆☆☆☆☆

口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

评分☆☆☆☆☆

高中上了一年，依照规定便该分别升入文理两组，当年正是抗战初期，理工吃香之至，文法视同末路，学校为了限制理组注册人数，规定一年级数学成绩平均八十五分以上才能选读。糟的是学期考试时宋老哥正在大打摆子（疟疾），数学只得了八十三分。

评分☆☆☆☆☆

壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽；忽人事者，雖安必危。

评分☆☆☆☆☆

官爵富量贝在人，谓之淌来；道德行义在我，谓之自得。淌来者足以骄妻妾，自得者可以轻公卿。君子所以修天爵，而人爵从之。

评分☆☆☆☆☆

两年后毕业，再逢冬季，翻过年只有几间私立大学招生，我拣了最难考的金陵大学报名，而且选择了它作为招牌的农业经济系，入了学，觉得颇有兴趣，也能适应，不过也遭遇了两个困难：首先，金大是出名的贵族大学，学费既贵，同时限定来自战区才发公费。而我这名兄弟众多而家产不丰的四川本地学生，一概列为“绅粮子弟”，无权申领（金陵大学抗战时迁至四川成都）。其次，我天生双眼视力大有差距，使用显微镜倍感困难，一遇昆虫、细菌学科，在实验室里便事倍功半、满头大汗。恰于此时，连年担任学生会长的宋老哥打听出远在重庆的中央政治学校大学部虽然取录最严格，但在校四年食宿全部供应，另发服装零用；毕业后更由校方分发职务，还核发赴任、治装等费。

评分☆☆☆☆☆

有遇能悔者，不失為君子；知過遂非者，其小人耳！

评分☆☆☆☆☆

也许有人会问，那位宋老哥为何定要把我绑进普通高中？答案很简单，他觉得我这名颇为懂得应付考试之士理当一气呵成地进高中、上大学。

评分☆☆☆☆☆

外事無大小，中慾無淺深。有斷則生，無斷則死，大丈夫以斷為先。