具体描述
內容簡介
張祖翼，字逖先，號磊盒，因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎、隸法漢碑，亦工行、楷。內頁插圖
前言/序言
用户评价
對於一個習慣於數字媒體閱讀的當代讀者來說，擁有一本如此精良的實體書，本身就是一種儀式感。在快餐式閱讀盛行的今天，能夠沉下心來，專注於這些綫條的凝滯與流轉，需要一種刻意的“慢”下來。這本書恰恰提供瞭這種契機。它的體量和重量，讓你在閱讀時必須使用雙手，這種物理上的接觸，使得人與書本之間的聯結更加緊密。我甚至會發現，在不同光綫下觀察同一塊拓片，其感受都會有所不同，有時候需要側光纔能看到微妙的刀痕，有時候又需要在柔和的室內光下纔能捕捉到墨色的層次。這種與實體媒介的互動性，是任何電子屏幕都無法比擬的。它強迫你放慢節奏，去品味那些古代工匠留下的每一筆印記，這對於緩解現代生活的焦慮感，也是一種意想不到的療愈。這是一部值得反復摩挲、常伴左右的藝術經典。
评分這本書的學術價值，很大程度上體現在其對“摹寫”與“考證”之間平衡的把握上。許多碑帖研究的著作，要麼過度依賴現代技術對原拓進行“優化”，失卻瞭古意的韻味；要麼則是一味地推崇拓本的“原貌”，導緻一些難以辨認的殘損部分成為研究的障礙。而此書則巧妙地在兩者之間找到瞭一個支點，它一方麵忠實地呈現瞭拓本的原始狀態，那些模糊不清、模糊帶過的部分，被原樣保留下來，體現瞭實事求是的治學態度。另一方麵，在注釋部分，它又極其審慎地結閤瞭其他相似碑刻的例證，對存疑之處給齣瞭閤理的推測和多角度的解讀，而不是武斷地下結論。這種嚴謹的“存疑”態度，正是優秀學術著作的標誌之一，它鼓勵讀者帶著批判性的眼光去觀察和思考，而不是被動地接受既定的結論，極大地提升瞭本書作為研究參考資料的可靠性和開放性。
评分從文學性角度來審視，這本書的敘述方式也頗為引人入勝。它沒有采用那種枯燥的學術論文腔調，而是將冰冷的史實和抽象的藝術評論，融入瞭一種近乎散文的流暢敘事之中。讀起來，感覺不像是在啃一本專業工具書，倒更像是在聽一位老先生娓娓道來他畢生對金石學的熱愛與探索。這種娓娓道來的敘述，使得那些晦澀難懂的碑刻背景知識，也變得生動起來，仿佛那些漢末的士大夫、北魏的工匠們，都重新站在瞭眼前，他們的悲歡離閤、他們的筆墨意誌，都透過這薄薄的拓紙，嚮今人訴說著韆年的秘密。尤其是對某些碑刻“齣土”或“重見天日”過程的描繪，充滿瞭戲劇張力，讓人不禁為之擊節贊嘆，這種對曆史細節的還原，極大地增強瞭閱讀的沉浸感和代入感。
评分這本關於魏碑拓本的著作，其裝幀和印刷質量簡直是教科書級彆的典範。紙張的質感厚重而細膩，即便是早期的拓片影印，也能感受到墨色在紙張上的滲透與層次感。裝幀工藝更是體現瞭對古籍的尊重，書頁的展開度極佳，即便是精裝本，也絲毫不會有閱讀上的束縛感。尤其值得稱贊的是，對於拓片細節的捕捉，那細微的刀刻痕跡、因歲月侵蝕産生的泚筆和剝蝕，都清晰可見，這對於研究碑刻藝術的學者來說，無疑提供瞭最直接、最直觀的視覺材料。每一幅拓片旁邊的文字說明也詳略得當，不拖遝，不賣弄，精準地指齣瞭碑文的時代背景、書寫風格的演變，以及與同時期其他碑刻的異同。這本書的排版設計充滿瞭古典韻味，留白恰到好處，使得原本密集的文字和豐富的圖像得以呼吸，閱讀體驗極佳。它不僅僅是一部資料匯編，更像是一件精心製作的藝術品，捧在手中，就能感受到那份穿越時空的莊重與肅穆。
评分這本書的選篇眼光極其獨到，它似乎跳脫瞭傳統魏碑研究中那些“爛熟於心”的經典碑帖，而是挖掘瞭一些相對小眾但藝術價值極高的作品。這種“冷門”的取捨，恰恰反映瞭編纂者深厚的學術功底和對書法史脈絡的透徹理解。通過閱讀這些偏門的拓本，我仿佛跟隨一位經驗老到的嚮導，走進瞭魏碑藝術的腹地，接觸到瞭那些尚未被過度解讀、保留著原始生命力的作品。對於書法愛好者而言，這無疑是一次拓寬視野的絕佳機會。書中的考證部分也做得非常紮實，對每一方碑刻的存世情況、曆代收藏傢的流傳脈絡都有細緻的梳理，嚴謹而不失趣味性。它教會我的不是如何去模仿某個字的點畫結構，而是如何去理解同一時期不同地域、不同書傢在審美取嚮上的細微差異。這種深層次的剖析，遠比單純的“臨帖”指導要來得寶貴得多。
评分墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。
评分晋处士石定墓志，很好，值得推荐。
评分内容经典，清晰度高，有点贵了。
评分发到武汉也能次日到这么快啊
评分有用的东西，价钱还不贵，买了值～～
评分张祖翼髫年即好篆、隶、金石之学。篆刻，师邓石如，宗石鼓、钟鼎；隶法汉碑、魏碣，皆出于汉魏三代的吉金乐石，属于典型的碑学书风。亦能行、楷书，兼有碑意。其篆隶成就当高于其行草。中年以后，其精心创作的篆隶作品上，有时会钤有一枚由邓石如所治白文长方印：“八分一字直百金”，这应是当时市场对其艺术品价值的一种认同。西泠印社柏堂后石坊额上隶书“西泠印社”四字，为其所书。张祖翼长期寓居海上，时与吴昌硕、高邕之、汪洵，同称海上四大书法家。著有《磊盫金石跋尾》《汉碑范》等。他最早提出“海上画派”的名目。偶写兰竹，俱有韵致。力充气足，望而知为书家笔也。卒年六十九。《韬养斋笔记、广印人传、海上墨林》
评分凡物皆有可观苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也哺糟啜醨皆可以醉果蔬草木皆可以饱推此类也吾安往而不乐夫所为求褔而辞祸者以褔可喜而祸可悲也人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽美恶之辨战乎中而去取之择交乎前则可乐者常少而可悲者常多是谓求祸而辞褔夫求祸而辞褔岂人之情也哉物有以盖之矣彼游于物之内而不游于物之外物非有大小也自其内而观之未有不高且大者也彼挟其高大以临我则我常眩乱反复如隙中之观斗又乌知胜负之所在是以美恶横生而忧乐出焉可不大哀乎余自钱塘移守胶西释舟楫之安而服车马之劳去雕墙之美而蔽采椽之居背湖山之观而适桑麻之野始至之日岁比不登盗贼满野狱讼充斥而斋厨索然日食杞菊人固疑余之不乐也处之期年而貌加丰发之白者日以反黑予既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也于是治其园圃洁其庭宇伐安丘高密之木以修补破败为苟全之计而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之时相与登览放意肆志焉南望马耳常山出没隐见若近若远庶几有隐君子乎而其东则庐山秦人卢敖之所从遁也西望穆陵隐然如城郭师尚父齐桓公之遗烈犹有存者北俯潍水慨然太息思淮阴之功而吊其不终台高而安深而明夏凉而冬温雨雪之朝风月之夕予未尝不在客未尝不从撷园蔬取池鱼酿秫酒瀹脱粟而食之曰乐哉游乎方是时予弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰超然以见余之无所往而不乐者盖游于物之外也
评分晋处士石定墓志:墓志是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。也是墓志断代的确证。 墓志铭包括志与铭两个部分。关于它的起源，纵说纷繁，但墓志铭真正成为一种文体应该始于南朝，正如清朝汪汲在其《事物原会·墓志铭》书中就这样认为，比较可信。
评分墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平或悼念性的文字。
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