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編輯推薦

　　《設計美學/普通高等教育“十一五”國傢規劃教材》是全國高等院校設計藝術係列教材之一，這套教材能以廣闊的視野密切注視國內外新研究成果，既關注當代本專業學術研究，教育的新思路、新方法，又關注中國傳統設計的優秀思想和理論成果；既注重整體和宏觀的理論建構，又注重設計實踐的價值和需求；既有深入的理論探討，又有設計實踐的案例分析；既能提供深刻的理論資源和信息，又有多種方法、思路的藉鑒和價值。本教材由我國著名設計美學研究專傢徐恒醇編著，是國內設計美學研究的代錶性著述，也是設計美學的較佳教材。

內容簡介

　　設計藝術中的形式問題即美學問題，而設計的形式對於設計藝術而言具有本質意義。如何從美學乃至藝術哲學的高度對設計藝術的審美現象進行分析，《設計美學/普通高等教育“十一五”國傢規劃教材》提供瞭理論基礎、視點和方法。《設計美學/普通高等教育“十一五”國傢規劃教材》由我國著名設計美學研究專傢徐恒醇編著，全書共六章，包括形態構成論、功能轉化論、文化整閤論、審美範疇論、符號錶現論、風格變遷論、圖文並茂，理論深刻但文字簡潔易懂，是國內設計美學研究的代錶性著述，也是設計美學的較佳教材。

作者簡介

　　徐恒醇，1938年生於北京。原為工程師。1981年畢業於中國社會科學院研究生院，1989——1993年曾兩度在德國斯圖加特大學作高級訪問學者。現為天津社會科學院研究員，天津美術學院客座教授。著有《理性與情感世界的對話一科技美學》、《生態美學》、《藝術設計學》（閤著）、《西方美術史——中世紀美學》等著作。

內頁插圖

目錄

總序
導言

第一章 形態構成論
第一節 自然形態與人工形態
1.自然形態的情感內涵與功能啓示
2.人工形態的構成
第二節 人的感知特性與完形理論
1.感知覺與感受性
2.人對産品的感知方式
3.完形理論
第三節 技術形態與藝術形態
1.技術的産生和曆史的發展
2.藝術的形成過程
3.技術與藝術的異同
第四節 産品形式的構成與意境
1.技術規定陛與形式自由度
2.功能形態與幾何造型
3.意境的營造

第二章 功能轉化論
第一節 人的需要的多層次性
1.需要作為人的本性
2.審美需要的滲透性
3.審美淘汰與情感性消費
第二節 産品的功能及其劃分
1.功能與形式關係之辯
2.産品與人的相互關係
3.功能三分法：實用、認知與審美
第三節 功能轉化原理
1.功利價值與審美價值
2.人的實踐活動的雙嚮結構
3.實用、認知因素嚮審美因素的轉化
第四節 審美創造與意象生成
1.人的需要是激發創造的泉源
2.意象生成與深層心理
3.審美創造原理

第三章 文化整閤論
第一節 文化的形態構成
1.文化概念的界定
2.文化的形態及其特徵
3.文化進化與文化整閤
第二節 設計文化的構成
1.産品設計的文化內涵
2.設計的文化整閤原理
第三節 生態文化與大設計觀
1.時代潮
2.生態設計
3.生活方式及時尚的美學闡釋
第四節 文化取嚮與市場取嚮
1.市場效應的二重性
2.適應市場與創造市場
3.商品審美價值原理

第四章 審美範疇論
第一節 形式美
1.形式與形式美的概念
2.人的形式感的形成
3.形式因素的錶現性和情感意蘊
第二節 技術美
1.一個範例的剖析
2.美的本源：技術作為人的勞動形態
3.技術美的深遠意義
第三節 功能美
1.在美與善之間
2.美感的矛盾二重性
3.功能美的意義和內涵
第四節 藝術美
1.純粹藝術的類型
2.藝術形象與同質媒介
3.藝術抽象及其在設計中的應用
第五節 生態美
1.生態美的構成
2.生態美的理論意義和實踐功能

第五章 符號錶現論
第一節 符號與傳播
1.語言與文化傳播
2.兩種符號學理論
3.錶象符號與推論符號的區彆
第二節 建築語言與産品語言
1.建築語言的研究
2.産品語言的構成和應用
第三節 産品造型的符號學規範
1.語構學要素及其規範
2.語義學要素及其規範
3.語用學要素及其規範
第四節 商標與廣告的形象設計
1.商標的形象設計
2.廣告策略與廣告形象

第六章 風格變遷論
第一節 風格範疇的內涵
1.我國關於風格的理論
2.西方的風格理論
3.建築風格論
第二節 中國器物風格的演化
1.傳統建築的風格特徵
2.陶瓷器皿和傢具風格
3.傳統器物風格的範疇說
第三節 西方工業産品風格概略
1.工業産品風格的變遷
2.各國産品風格特色
第四節 裝飾的審美趨嚮
1.裝飾的由來
2.裝飾與審美心理
3.現代裝飾的趨嚮
參考文獻
作者後記

精彩書摘

　　審美需要的産生是隨著人類文化的發展而形成的，從本能的欲望過渡到審美需要，既是一個社會性的曆史過程，也是個體性的情感過程。人的審美需要是在擺脫瞭直接的生存睏擾和物質欲求的前提下形成的，它成為人類的一種自我意識和自我確證。
　　自我意識的初級形式便是人們想在對象中直觀自身的感覺，這是審美需要産生的心理根源。對此，黑格爾曾經指齣：“人有一種衝動，要在直接呈現於他麵前的外在事物中實現他自己。而且就在實踐過程中認識他自己。人通過改變外在事物達到這個目的，在這些外在事物上麵刻下他自己內心生活的烙印，而且發現他自己的性格在這些外在事物中復現瞭。人這樣做，目的在於要以自由人的身份，去消除外在世界的那種頑強的疏遠性，在事物的形狀中欣賞的隻是他自己的外在現實。”當人們有瞭沉思自我、深思自己內心感受的能力，他就會進一步發現一個新的情感世界，進一步發現大自然和社會生活中的美。
　　在審美活動中，個人的精神需要、個人的生命錶現能夠成為世界的一麵鏡子，使得人對於世界認識的深度與自我體驗的深度融閤成一種新的直接性。因此，審美的對象具有可感知的直觀性和形象性，具有能喚起審美意嚮的感染力和情感激發作用，同時還具有社會性的思想意蘊。
　　審美需要的喚起和滿足，是以審美態度的確立為前提。態度是人的行為的一種準備狀態和趨嚮。它為人們進入特定的行為方式提供導嚮。審美態度是審美需要引發的，從而使人沉浸在一種物我交融、浮想聯翩的情境之中。日常生活中人們是以功利性的實踐態度為主導的，當暫時中斷實踐活動的進程而轉入審美態度時，便會形成強烈的審美期待。審美活動産生在平和的心境下。審美對象的刺激喚起審美主體的興趣和興奮，審美的感知不是一種被動的接受，而是主動的創造性的活動，其中有想像力和理解力的共同作用，它保持著感受的具體鮮活的個性特徵和領悟的直覺整體性。
　　人的審美需要可以區分齣不同的層次，其中包括從感官的愉悅到意蘊的領悟、價值的體驗到精神境界的升華。最初級的需要便是悅耳悅目，即通過直接的感官刺激引發超越生理層次的愉快，給人賞心悅目的心理感受。進一步的需要便是悅心悅意，即通過對於形象意蘊的領悟突破感知的有限性，體驗到事物深層的無限意味。更高層次的審美需要便是悅誌悅神，即通過對精神的激蕩達到超越道德的人生境界，獲得人生價值的體驗和誌嚮的激勵。
　　人的審美需要與審美情感兩者存在著激發和反饋的關係。審美情感受到人的不同審美需要的製約。對於同一個審美對象的情感反應會因審美需要的不同而迥異，從而仁者見仁，智者見智。它也反映在審美的時效性和變易性上。當一種情緒狀態達到高潮後，便會自行削弱下去，在知覺中對於經久呈現而缺乏變化的刺激模式會産生厭倦及抵製。正如再美味的佳肴長期食用也會産生厭膩一樣。
　　在意識化水準上，審美需要也錶現齣不同的層次性，其中包括有明確意識的、前意識的和潛意識的。奧地利心理學傢弗洛伊德（S.Freud，1856-1939）在《夢的解析》中，把人的心理活動分解為三個層次。其中能被意識化的心理活動是指能認識到的並且具有明確的對象指嚮的；前意識的則是通過注意力可以從感覺和形象記憶中喚起的，從而再進入意識層次的東西；潛意識則是與某種感覺、本能及原始意象相關的深層心理。潛意識層次的需要更多地涉及抽象藝術的因素。每一種思想意念和情感都可以找到與之相對應的符號錶現。弗洛伊德認為，藝術作為一種潛在欲望的滿足手段，可以看作是一種白日夢，它可以在審美的世界中使人得到一種想像中的滿足，這是一種代償作用。當一種體驗不能在現實中獲得時，可以通過審美在想像中得到一種替代性的滿足。此外，在審美中還可以實現某種心理活動的遷移，如審美具有情感渲泄作用，還可以使人的興趣目標産生轉移，也可以使人的精神得到某種寄托。這些都是審美的代償功能，這些需要可能存在於人的不同意識層次之中。
　　人的審美需要，一方麵可以通過單獨的精神活動來獲得滿足，如藝術欣賞或藝術創作；另一方麵它也融閤和滲透在人的日常生活和物質活動過程中，在獲得某種物質或功能滿足的同時，也會追求在審美上的滿足。正如墨子所說：“食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。”（《墨子·佚文》）這就是說，在人的衣食住行中，當基本的物質需要得到滿足時，便生發齣相應的審美需要。因此物質消費中的審美要求具有一定從屬性，它是以前者為取嚮的；同時也具有伴生性，使人的任何物質活動本身也充入精神生活的內容。審美需要的滲透性，使人的日常生活也轉化為一個審美的世界，整個生活環境都成為人的價值和意義的錶徵。這樣就使人們的日常生活也會充滿愉悅和情感體驗。
　　3.審美淘汰與情感性消費
　　市場經濟把企業對産品的生産納入瞭商品生産的軌道。商品的生産是以滿足消費需求為目標的。在這裏，消費活動是人們滿足需要的過程，而需求則是人們具有支付能力的需要。消費、需要和生産的關係，正如馬剋思所說：“如果說，生産在外部提供消費的對象是顯而易見的，那麼，同樣顯而易見的是，消費在觀念上提齣生産的對象，把它作為內心的圖像、作為需要、作為動力和目的提齣來。消費創造齣還是在主觀形式上的生産對象。沒有需要，就沒有生産。而消費則把需要再生産齣來。”
　　……

前言/序言

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