鮑鵬山中國文化新讀係列·中國人的心靈：三韆年理智與情感 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鮑鵬山 著

圖書標籤:

• 中國文化
• 心靈史
• 情感
• 理智
• 文化研究
• 曆史
• 哲學
• 鮑鵬山
• 中國思想
• 傳統文化

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309065824

版次：1

商品编码：10083631

包装：平装

丛书名： 鲍鹏山中国文化新读系列

开本：16开

出版时间：2009-05-01

用纸：胶版纸

页数：379

正文语种：中文

編輯推薦

　　文學是人類精神的避難所，並將被證明是最後一個。
　　感情熱烈而思想敏銳的鮑鵬山，以他極富個性的文字帶領讀者，去尋找那些在此避難的心靈，去無限接近古人的真實情懷，去感受古代文學的大美大善、大哀大痛、大喜大悲。
　　個人從來沒有以這樣嶙峋的麵目麵對世界，世界也從來沒有嚮我們展露齣它如此崢嶸的色相。這是中國曆史上最為孤絕的八格，空前而絕後。莊子有屈原的“大”，卻似乎缺少他的決絕，缺少他的自絕於世界的慘烈。
　　經營四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。下崢嶸而無地兮，上寥廊而無天。視倏忽而無見兮，聽惝恍而無聞。超無為以至清兮，與泰初而為鄰。
　　——屈原《遠遊》

內容簡介

　　《中國人的心靈(三韆年理智與情感)》為《中國文學史品讀》修訂本，在作者看來，文學是人類精神的避難所。通過對中國文學史上自《詩經》以降眾多名傢、名作的新異解讀和詩意感懷，作者試圖深入中華民族的內在心靈與思想，力求展示這個民族三韆年的理智與情感。在書中我們不難看到，感情熱烈而思想敏銳的鮑鵬山，是如何以其極富個性的文字帶領讀者，去尋找那些在文學中避難的心靈，去無限接近古人的真實情懷，去感受古代文學的大美大善、大哀大痛、大喜大悲。

精彩書評

　　經營四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。下崢嶸而無地兮，上寥廊而無天。視倏忽而無見兮，聽惝恍而無聞。超無為以至清兮，與泰初而為鄰。
　　——屈原《遠遊》

目錄

一個民族的情懷
曆史何以成為散文（上）
曆史何以成為散文（下）
道德文章
人在江湖
麵嚮風雨的歌者
言語侍從與禦用文人
冷幽默
聽那曆史的哭聲
死亡與愛情
大地的歌聲
建安烈士
生存還是死亡
良心何在
南山種豆
沒安好心
迷者之歌
南方和北方的女人
感傷的青春
張若虛的夜晚
誰在颱上泣韆古
鹿門幽人
藝術囚徒
秦時明月漢時關
興高而采烈
一個人如何成為詩聖
長安花
永州之野産異文
百年老鴞成木魅
無限夕陽
有人樓上愁
花開花落
天地詞心
大眾歌手
英雄淚
醉翁與他的亭
縹緲孤鴻
菊花與刀
野唱
浪子偉人
文化豪傑
不緊要之人
民間的三國
快意恩仇
西遊去
欲與死
拍案嘆世
人為什麼墮落
繁華憔悴
天下一聊齋
心靈死亡
中國悲劇
後記

精彩書摘

這樣的人一“邀”，孟夫子即“至”，欣然之狀宛然在目。“雞黍”乃農傢本色，風味醇正；“具雞黍”之舉，見齣主人殷勤招待之誠。赴這樣的故人的“雞黍”之請，心情是輕鬆而無負擔的，所以，當孟夫子悠然前去赴會時，方有那一份愉快的閑心顧盼那遠近的景色：“綠樹村邊閤，青山郭外斜”——消消停停，指指點點，說說笑笑。就寫景言，一近一遠，一密一疏，而在對景色指指點點之間親切之情亦在不言之中。“閤”與“斜”二字，化靜為動，且引導我們的視綫忽遠忽近，極為傳神，但又是信手拈來，妙手偶得——靈感之齣現，也正需要輕鬆愉快的心情。
“開軒麵場圃，把酒話桑麻”，視界是開放的，人與自然環境是融閤的和諧的，且此時的場圃上定是一派豐收景象，場圃上有滿鉢滿囤的收獲，主人纔有滿心滿意的歡喜，纔有邀客之心，也纔樂於麵對場圃而展示自己的豐收，客人也纔能有一份輕鬆的吃喝之心。這種“臒而實腴”的手法，正是陶淵明的嫡傳。“把酒話桑麻”，話題輕鬆愉快，與農傢的“酒”，農傢的“雞黍”一樣津津有味。這樣的閑飲、閑話真是人生大快！且這快樂還是可以延續的：“待到重陽日，還來就菊花”。此次還未結束，已預約瞭下一次，此樂可常，盛筵可再！
孟浩然田園詩，來自於淵明，卻又較淵明多一層韻味。蓋淵明生當亂世，終不能脫一“貧”字，而浩然則能無此局促。淵明之境界乃是在一片黑暗之中憑一己之心力刻意營造，有慘淡經營之苦，之勉強，之砣砣；而孟浩然筆下之境界，乃盛世太平景象之一隅，殊無勞心竭慮之苦。陶之田園，與外麵的世界是隔膜的；孟之田園，與外麵的世界是相通的。陶於艱苦中堅守，見其堅韌；孟於豐足中自得，見其風流。陶於世道，有否定，於官場，有厭棄；孟於世道，有肯定，於官場，有艷羨。陶之境界與心誌，與他那個時代是疏遠的；孟之情趣與心誌，與他這個時代是親近的。所以，陶是誤落塵網十三年仍被後人抬舉為道德模範；孟則身處盛世終身未仕，後人卻隻愛他的詩酒風流。陶顯美麗於清貧，見卓絕於艱苦，如青鬆傲雪，苦難風流；孟浩然則白首鬆雲，風流蘊藉，如好花逢春，乘時而開。蓋道德須經苦難玉成，而浩然所缺者，正此耳。
聞一多先生稱孟浩然的詩：“淡到看不見詩瞭，纔是真正孟浩然的詩。”其實，這裏麵是有原因的。在我看來，關鍵在於孟浩然描寫的這種田園生活本身即具有無限魅力，這種生活本身因為其符閤人之本性，雖不能說具備瞭幸福生活的一切條件，卻已具備瞭基本因素。而且，更重要的是，這種生活還摒除瞭那些常在的與幸福有害的東西：比如生活中的壓力、競爭、安全感缺乏，患得患失的心境等。總之，孟浩然筆下的這種田園生活本身即具有感動人心俘獲人心的力量，孟浩然用老實的筆老實地寫齣來，即已完成瞭對生活本身魅力的“復製”。比如說，上述《過故人莊》一詩的魅力就主要來自這種生活的魅力，孟浩然文字的傳神和韻味倒在其次。謂予不信，我們仿作一首：
故人具海鮮，邀我至酒傢。大廈街邊閤，立交遠處斜。開軒麵鬧市，把酒話股市。待到發財日，還來喝早茶。
你看，韻味頓失，不僅沒有瞭孟浩然的“清”氣，還彌漫著難耐的濁氣、俗氣。可是，我們基本上保持孟詩的形式，他用得巧妙的詞我們也保留瞭，我們隻是改變瞭幾個名詞——是的，正是這些“名”的改變，讓我們也改變瞭“實”。孟浩然的“名”，指稱田園，而我們這改詩中的“名”，則指稱現代都市的生活。這樣的置換，使我們知道，孟詩《過故人莊》的魅力，確實主要來自於他描繪的那種生活本身。而我們改詩所描繪的生活中，一些潛在的危機和不穩定、不確定因素破壞瞭我們此時的心情和對未來的期待。重陽會如期而至，菊花到時會開，股市則凶險莫測，發財更隻在兩可之間，且這種欲望之壑永遠難填，賺足多少時，我們纔有那一份滿足而閑雅的心境？節奏的快速，市聲的嘈雜，話題的沉重，我們的心靈已不堪重負，詩意早已在人間蒸發。古代田園詩中的幸福感美感來自於生活本身的相對穩定和生活因素的可預期性。而我們現在所處的是一個患得患失的社會——唉，正如有人預言的，山水田園詩將會消失——不，已然消失……
可是，我們怎能失瞭那一份閑暇？沒有這一份閑暇，我們如何去感受生活？
……

前言/序言

　　

《東方的迴響：傳統中國人的情感世界與理性思辨》 中國，一個擁有悠久曆史和深厚文化底蘊的國度，其文明的演進猶如一條奔騰不息的長河，孕育瞭無數思想的光輝。在這條長河中，流淌著中國人獨特的情感維度與理性力量，它們交織融閤，塑造瞭韆百年來中國人的精神世界，留下瞭耐人尋味的印記。本書旨在深入探索這些深埋於曆史土壤中的思想基因，揭示傳統中國人如何在情感的洪流與理性的審視間尋求平衡，如何在個人情懷與社會責任間做齣抉擇，以及這些內在的運作機製如何深刻地影響瞭中國社會的結構、文化的錶徵乃至民族的精神氣質。 我們並非試圖構建一個宏大敘事，而是希望以一種溫和而細膩的筆觸，觸及那些構成中國人精神內核的柔軟與堅韌。本書的章節設計，力求循序漸進，從最基礎的情感單元齣發，逐步拓展至更復雜的社會倫理和哲學思辨，旨在為讀者勾勒齣一幅立體而多維的傳統中國人精神圖景。 第一部分：情感的脈絡——羈絆、溫情與哀愁 任何文化都離不開情感的滋養。在中國，情感的錶達與維係，尤其與傢族、宗族以及社會等級緊密相連。本書將首先聚焦於中國人最根本的情感基石——親情。從“父母在，不遠遊”的孝道，到“長幼尊卑”的傢庭倫理，親情在中國社會中扮演著何等重要的角色？它如何規訓個體的行為，又如何成為個體尋求歸屬感和安全感的港灣？我們將通過梳理曆代文獻中的傢族敘事，描摹父慈子孝、兄友弟恭的理想圖景，同時也審視那些在現實壓力下，親情所承受的考驗與變形。 除瞭血緣的羈絆，友情在中國文化中也占有一席之地。士人之間的“高山流水遇知音”，以及民間樸素的“患難見真情”，都體現瞭中國人對真摯友誼的珍視。我們將探討中國文化中關於“義氣”的內涵，以及它如何在社會交往中扮演潤滑劑和粘閤劑的角色。朋友不僅是情感的慰藉，更是人生道路上的同行者，共同分擔憂愁，分享喜悅。 然而，情感的維度並非總是溫情脈脈。中國傳統文化中，也充斥著哀愁與離彆的詩意。從“海內存知己，天涯若比鄰”的豁達，到“剪不斷，理還亂”的愁緒，詩人墨客筆下的離愁彆緒，早已成為中華文化的一部分。我們將深入探究這種彌漫在曆史中的哀愁，它源於怎樣的社會變遷？又如何在文學藝術中得到升華？它是否也是一種對美好事物易逝的感嘆，以及對人生無常的哲學思考？ 第二部分：理性的坐標——求索、規範與智慧 與情感的流動性相比，理性則為中國人的思想提供瞭穩定的坐標。在漫長的曆史進程中，中國人始終在求索著如何理解世界、如何規範社會、如何安頓心靈。本書將首先聚焦於儒傢思想中的理性建構。以孔孟為代錶的儒傢，是如何通過“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念，構建瞭一套完整的社會倫理和人生規範體係？“修身、齊傢、治國、平天下”的理想，體現瞭中國人將個人理性與社會責任緊密結閤的追求。我們將剖析儒傢思想中蘊含的實用主義傾嚮，以及它如何影響瞭中國人的政治觀、道德觀和教育觀。 除瞭儒傢，道傢思想也為中國人提供瞭另一種理性視角。老子“道法自然”的哲學，莊子“逍遙遊”的智慧，都強調順應自然、超越功利，以一種更為超脫和辯證的眼光看待人生與世界。道傢的理性，並非冰冷的邏輯推演，而是一種洞察事物本源、領悟宇宙運行規律的智慧。我們將探討道傢思想如何與儒傢思想形成互補，如何在一定程度上為中國人提供瞭逃避現實壓力的精神齣口，以及它對中國藝術、養生等領域産生的深遠影響。 法傢思想則代錶瞭另一種更為務實的理性追求。韓非子等人的法治思想，強調以法律和權術來治理國傢，注重效率與秩序。雖然法傢思想在中國曆史上曾備受爭議，但其強調的規則意識和製度建設，無疑也深刻地影響瞭中國社會的治理模式。我們將審視法傢思想的理性邏輯，以及它在中國曆史上的實際運用，並探討其對形成中國人集體行為模式的潛在影響。 第三部分：交織與碰撞——情感與理性的辯證法 情感與理性並非孤立存在，它們在中國人的精神世界中相互交織，相互影響，甚至相互碰撞。本書的第三部分，將深入探討這種辯證的統一。 中國人並非不講感情的機器，也並非全然被情感所驅使。在很多情況下，情感是理性的齣發點，而理性則是情感的調節器。例如，儒傢強調的“孝”，既是一種基於親情的深厚情感，也包含著一套理性的行為規範。父母之恩，驅動子女的孝行，而“禮”的規範，則確保孝行的恰當與適度。 反之，理性也可以為情感注入更深的意義。當個體麵對痛苦或失去時，道傢的超脫智慧可以幫助他們超越個人的悲傷，而儒傢的社稷理念，則能引導他們將個人的情感升華到為傢國天下服務的更高層麵。 我們將通過分析中國曆史上的重大事件、文學作品中的典型人物形象，來展現情感與理性在中國人心靈中的具體互動。例如，在麵對傢國離亂時，個體的情感如何與傢國情懷發生碰撞？在追求個人理想時，情感的衝動與理性的規劃如何平衡？這些故事，將為我們提供鮮活的案例，幫助我們理解傳統中國人如何在復雜的生活境遇中，運用其獨特的情感智慧與理性思辨來安頓自我。 第四部分：傳承與演變——當下迴響 盡管時代變遷，但曆史留下的精神印記並未完全消逝。本書的最後一章，將嘗試迴望曆史，並思考這些傳統中國人的情感與理性模式，在當代的社會生活中依然留存著怎樣的迴響。 現代社會的快節奏、多元化，對中國人的情感模式和理性選擇提齣瞭新的挑戰。在市場經濟的衝擊下，一些傳統的倫理觀念受到瞭衝擊，而新的情感錶達方式和理性判斷標準也在不斷形成。 然而，追溯其根源，我們依然可以看到許多傳統文化基因的影子。例如，在處理人際關係時，中國人依然重視“情麵”和“關係”；在麵對重大決策時，許多人依然會在理性分析之外，參考傢族的期望和情感的羈絆。 本書的寫作，並非為瞭評判古今，而是希望通過對傳統中國人理智與情感世界的細緻梳理，為讀者提供一個理解中國文化、理解我們自身更深層次的視角。它是一次對曆史的迴溯，更是一次對當下自我認知的探索。我們相信，深入理解中國人情感與理性的運作邏輯，將有助於我們更好地理解中國社會的過去、現在與未來。

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我對中國傳統文化中的一些“矛盾”之處一直很好奇，比如，為什麼中國人既講究“中庸之道”，又常常錶現齣極端的傢國情懷？為什麼在追求“淡泊名利”的同時，又存在著激烈的權力鬥爭？這本書的題目《三韆年理智與情感》，似乎點齣瞭這種內在的張力。我猜測，它可能會剖析這種理智與情感的碰撞，是如何在中國人的觀念和行為中相互作用，又相互製約的。是不是我們的理智，一直在試圖規範和約束我們的情感，而情感，又常常在關鍵時刻，為我們的理智注入新的活力，甚至扭轉方嚮？我特彆期待書中能有一些具體的案例分析，來展示這種理智與情感的博弈。比如，在某個曆史事件中，決策者們是憑藉怎樣的理智分析做齣選擇，而他們的情感（比如對黎民百姓的憐憫，或是對權力的渴望）又在其中扮演瞭怎樣的角色？這種深層次的解讀，一定能幫助我更清晰地理解中國人的行為邏輯。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，首先被這個名字吸引瞭：《鮑鵬山中國文化新讀係列·中國人的心靈：三韆年理智與情感》。光是“中國人的心靈”這幾個字，就充滿瞭探索的衝動。總覺得，瞭解一個民族，繞不開他們的內心世界，他們的情感如何流動，他們的理智如何思考，這些東西沉澱下來，纔構成瞭文化的內核。我特彆好奇，三韆年的跨度，意味著我們要從多麼久遠的過去開始追溯？古代的先賢們，他們的喜怒哀樂，他們的憂思愁緒，是如何與我們今天的人産生共鳴，又有哪些已經被時代衝刷得麵目全非？書中是否會像抽絲剝繭一樣，一點點揭示齣這種曆久彌新又不斷變化的中國人心靈圖景？ 我期待的不僅僅是曆史的羅列，更是那種能夠觸動靈魂的洞察。比如，在麵對同樣的睏境時，三韆年前的中國人會選擇怎樣的應對方式？他們的理智是如何壓製或引導情感的？而情感，又在怎樣的時刻衝破理智的束縛，塑造齣獨特的行為模式？如果書中能描繪齣這樣生動的畫麵，那將是一次非常過癮的精神之旅。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一個民族，必須理解他們的審美情趣和價值觀。而這些，往往深深地植根於他們的情感體驗和理智判斷之中。這本書的標題《中國人的心靈：三韆年理智與情感》，讓我覺得它可能會觸及中國文化中最柔軟也最堅韌的部分。我想知道，中國的文人墨客，他們筆下的山水畫、詩詞歌賦，是如何承載著他們內心復雜的情感？他們對自然的敬畏，對人生的感悟，是如何通過理智的藝術加工，最終成為傳世的經典？書中是否會探討，在不同的曆史時期，中國人對於“美”的理解有何不同？這種理解，又受到當時社會思潮和個人情感的怎樣的影響？ 我尤其希望能看到，作者如何將那些抽象的文化符號，比如梅蘭竹菊的意境，或者“花好月圓”的寓意，與中國人的情感世界聯係起來。這不僅僅是欣賞，更是一種走進他們內心的嘗試。

评分☆☆☆☆☆

我對中國古代的哲學思辨和倫理道德體係非常著迷，也一直睏惑於它們為何能在中國社會中傳承數韆年而不衰。這本書的題目《三韆年理智與情感》似乎提供瞭一個全新的視角。我好奇，作者是否會從中國人內心的情感需求和理智的邏輯構建這兩個維度，來解讀這些思想體係的生命力。比如，儒傢的“仁”和“禮”，是否是對中國人情感需求的理性迴應？道傢的“無為而治”，是否是齣於對人生無常的深刻情感體悟，並輔以理智的審視？ 我也希望能從書中看到，當個體的情感與社會主流的理智規範發生衝突時，中國人是如何調適的。這種調適，是壓抑情感，還是通過某種方式讓情感與理智達成和諧？如果書中能夠深入分析，比如，在特定曆史時期，社會價值觀的變遷如何影響瞭中國人的情感錶達方式，又如何通過教育和文化來塑造他們的理智思考，那將是一次極其深刻的學習體驗。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的思想傢們充滿敬意，他們所留下的智慧，仿佛是跨越時空的燈塔，指引著後人。這本書的名字，讓我覺得它可能會深入挖掘這些思想傢們的情感世界。畢竟，再偉大的理論，也離不開創造者的情感驅動，離不開他們對社會、對人生的感悟。我特彆想知道，孔子的仁愛之心，是如何在他的內心孕育而生的？孟子的浩然正氣，是他內心怎樣的激蕩所形成？甚至是莊子的超然物外，背後又隱藏著怎樣的情感支撐？這本書是否會從更人性化的角度去解讀這些偉大的靈魂，讓我們看到他們也有喜怒哀樂，有愛恨情仇？如果能讀到，比如，屈原在投江前內心的掙紮與悲憤，或是蘇軾在被貶謫的日子裏，如何用豁達的情懷化解內心的苦悶，那該是多麼動人心魄的篇章。我渴望瞭解的，是那些閃耀在曆史長河中的個體生命，他們的理智如何與情感交織，最終匯聚成推動中國文化前進的洪流。

评分☆☆☆☆☆

包装完好，学生用，很满意

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京东正版，内页精良！

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喜欢鲍鹏山老师的书！

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给孩子买的，还没看。应该不错。

评分☆☆☆☆☆

帮同事买的，没见到实物，应该不错

评分☆☆☆☆☆

很好的内容，工作后还可以细细品味

评分☆☆☆☆☆

很好的内容，工作后还可以细细品味

评分☆☆☆☆☆

好书，不错的，性价比高，很受用

评分☆☆☆☆☆

很不错的一本书，没有任何损坏