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內容簡介

　　縱觀曆史，有的書改變瞭世界。它們扭轉瞭我們看待自身和他人的方式。它們引發爭論，産生異見，挑起戰爭，催化革命。它們發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們豐富瞭我們的生活，也摧毀瞭我們的生活。
　　現在，《論君權(英漢雙語)》這本書帶您領略弗朗西斯·培根的著作。弗朗西斯·培根的代錶著作涉及憤怒、野心、婚姻、金錢、嫉妒、帝國等多個論題，他拒絕迷信，強調證據和經驗，提倡理性思考和閤理論證，從而使他成為現代理性思考的一人。

內頁插圖

目錄

論復仇
論雙親與子女
論婚姻和獨身
論妒忌
論愛
論高位
論善與本性之善
論遊曆
論君權
論狡猾
論利己的學問
論新事物
論消費
論養生
論猜疑
論言談
論財富
論野心
論美
論殘疾
論建築
論花園
論交涉
論請托者
論學問
論虛榮
論憤怒

精彩書摘

　　論復仇
　　復仇乃是一種對公道的粗暴尋求，人的本性愈是趨嚮於此，法律越是要將其禁止。之前彆人的罪行，誠然已經觸犯瞭法律；但針對此罪行的復仇卻是將法律置於不顧。固然，一個人采取復仇行為不過是為瞭與其仇敵相互扯平，但若能既往不咎，他便更勝一籌，因為寬恕乃是內在於貴族氣質的。我確信所羅門曾言：“寬恕人的過失，便是自己的榮耀。”過去的已經逝去，亦無法挽迴，智者在當下和未來所要處理的事何其之多，讓自己纏繞於過去的紛擾不過是徒增負擔。沒有人是為瞭犯罪的目的而去犯罪，不過是為瞭使自己從中能獲得利益、愉悅或者名譽等諸如此類的好處罷瞭。既然如此，我何必因為一個人愛他自己勝過愛我而耿耿於懷呢?即使有人純粹齣於其邪惡的本性而去犯罪，那又如何呢?也就像是荊棘一般，除瞭刺紮擦劃，其所能及不過如此。最可容忍的一類復仇是針對那種沒有相應的法律可以主持公道的罪行的報復：但即便如此，實施復仇的人也需注意不要觸及刑律；否則此人的仇敵仍然占上風，與仇敵相比，復仇者則會遭受雙倍的睏苦。有些時候，當給予復仇時，人們會希望對方明白這報復從何而來。這是更為寬宏的一種做法，因為復仇帶來的快感似乎不在於使對方受到傷害，而是在於使其悔過。但卑鄙奸詐的懦夫卻喜歡暗箭傷人。……

前言/序言

論君權（偉大的思想）（英漢雙語版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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非常好，鍛煉邏輯思維，看清社會黑白是非，以更好的平靜對待人間社會百態。

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不錯不錯～外觀好，質量也不錯，值得購買～～

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有用

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雖然培根是科學的指路人，但是他自己卻不是一位科學傢，也跟不上他的同時代人所取得的進展的步伐。他忽略瞭納皮爾（新近發明瞭對數）和開普勒，甚至還有他的英國同伴威廉•哈維。培根正確地指齣熱是一種運動形式──一個重要的科學學說，但是在天文學上他卻拒絕接受哥白尼的學說。不過人們應該記住培根不是要提齣一套完整、正確的

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感覺不錯，價格也很公道，值的購買！

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曾任掌璽大臣和大法官，晚年脫離政治活動，專門從事科學和哲學研究。他是新貴族的思想代錶，反對君主權神授和君權無限，主張限製王權；擁護清教主張改革，但反對革命。他對中世紀的經院哲學，提齣必須清除它給人們造成的錯誤認識和偏見，以便給認識和科學掃清道路。他繼承瞭古代唯物主義傳統，承認自然界是物質的，認為構成一切事物的最小單位是真正的分子，即事物的簡單性質，它是有限的不變的。韆差萬彆的事物都是由它的不同排列和組閤構成的。運動是物質固有的最重要的特性，運動是有規律的，其形式是多樣的。他稱事物運動的規律和規定性為形式。科學的任務就是發現形式，從而獲得行動上的自由，以便徵服自然。提齣“知識就是力量”的口號。他提齣唯物主義經驗論的基本原則，認為感覺是認識的開端，它是完全可靠的，是一切知識的泉源。他重視科學實驗在認識中的作用，認為必須藉助於實驗，纔能彌補感官的不足，深入揭露自然的奧迷。他重視歸納法，強調它的作用和意義，認為它是唯一正確的方法，但它否定瞭演繹法的作用是片麵的。他把自然科學中孤立靜止的研究方法移植到哲學上來，造成瞭歐洲近代哲學所特有的局限性。他的哲學具有神學的不徹底性，他主張雙重真理，承認上帝存在和靈魂不死等宗教教條。他的唯物主義哲學對近代哲學的發展有很大影響。主要著作有：《新工具》、《學術的進步》、《新大西島》等。代錶作《新工具》，在近代哲學史上具有劃時代的意義和廣泛的影響，哲學傢由此把它看成是從古代唯物論嚮近代唯物論轉變的先驅。

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雖然培根是科學的指路人，但是他自己卻不是一位科學傢，也跟不上他的同時代人所取得的進展的步伐。他忽略瞭納皮爾（新近發明瞭對數）和開普勒，甚至還有他的英國同伴威廉•哈維。培根正確地指齣熱是一種運動形式──一個重要的科學學說，但是在天文學上他卻拒絕接受哥白尼的學說。不過人們應該記住培根不是要提齣一套完整、正確的

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但是內容不錯！不用多說瞭！

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