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賈題韜 著

圖書標籤:

• 壇經
• 六祖慧能
• 賈題韜
• 佛教
• 禪宗
• 中國哲學
• 經典解讀
• 心性
• 頓悟
• 智慧

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532560868

版次：1

商品编码：10852583

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-12-01

页数：142

正文语种：中文

內容簡介

　　《壇經》是禪宗最重要的經典，而禪宗則是中國佛教史上最重要的一個宗派。《壇經》是禪宗奠基之作，禪宗以後無論怎麼發展、演變，都可以在《壇經》中看到其中的原型。《壇經》對唐代以來中國佛教的發展有極為重要的影響。《賈題韜講》是佛學傢賈題韜於1990年11月由四川省佛教協會等單位在成都舉辦的講習班上講解《壇經》整理而成。

目錄

序言
前言
禪宗是中國文化的專題
學佛的目的在於真實受用
《壇經》的特點
《壇經》及其幾種版本
對大傢的希望
六祖大師法寶壇經
行由品第一
四諦法和三世因果
十二因緣
直瞭成佛
《金剛經》
佛性本無南北與世間法
參禪和輪刀上陣
上座部、中觀和華嚴
《宗鏡錄》的責難
分彆思維與言語道斷
一切萬法不離自性
禪宗如何傳法？
本來麵目
《涅槃經》和不二法門
般若品第二
“這兒”就是般若
妙心比天大
主人公在什麼地方
無相周天
一口吞盡西江水
自己是一本無字天書
佛法在世間不離世間覺
疑問品第三
禪宗的係統
念佛禪觀
在傢一樣可以修行
定慧品第四
內外一如的方法
不怕吃虧和直心是道場
我就是真如
坐禪品第五
禪宗的“坐禪”
如來禪和祖師禪
懺悔品第六
五分法身香和無相懺悔
四弘願與自性自度
無相三皈依和自性三寶
三身佛在自性中
機緣品第七
諸佛妙理，非關文字
即心即佛和開佛知見
自己靈光常顯現
機鋒、棒喝、話頭及其他
頓漸品第八
頓悟的力量
嚮上全提和事事無礙
凡聖兩忘，體露真常
護法品第九
自是法王，何慕人王
付囑品第十
對法與禪宗的綱宗
麵臨生死時的自在
禪宗的法統和力量
後記

前言/序言

《壇經》是中國佛教史上至關重要的經典之一，與《金剛經》、《心經》等同列，但其獨特之處在於，它並非由佛陀本人宣講，而是記錄瞭六祖惠能大師的言行開示。這份寶貴的文獻，以一種樸實無華、直指人心的語言，揭示瞭佛法的核心——禪宗的精髓。它沒有晦澀的術語，沒有繁瑣的儀式，而是將佛法融入日常生活，讓每個人都能在當下找到解脫的途徑。 《壇經》的偉大之處，首先在於其對“見性成佛”的深刻闡釋。惠能大師認為，人人皆有佛性，這佛性並非外求，而是存在於我們自心之中。隻要能夠明心見性，當下便是解脫。這種“直指人心，見性成佛”的教義，極大地簡化瞭修行的門檻，讓無數眾生有機會接觸佛法，並從中獲得啓迪。它打破瞭過去佛教的某些神秘色彩，將佛法拉迴到瞭普通人的生活軌道，使其更具普適性和實踐性。 《壇經》的內容並非一套僵化的教條，而是惠能大師根據不同因緣、不同根器的人所作的開示。這些開示涵蓋瞭修行的方方麵麵，從認識自己的心，到如何對待世間萬物，再到如何超越生死輪迴，都有深入淺齣的講解。例如，在“無相頌”中，惠能大師用形象的比喻，將“無相”的禪理展現在我們眼前，讓我們明白“相”的虛幻，以及如何透過“相”去體悟“性”的真實。這種教學方式，既生動活潑，又發人深省，使得《壇經》成為一部能夠反復閱讀、常讀常新的經典。 《壇經》中對“頓悟”的強調，更是其區彆於其他佛教經典的重要特色。惠能大師主張，修行不必經曆漫長的漸進過程，而可以通過對佛法的深刻領悟，實現瞬間的覺醒，即“頓悟”。這種頓悟並非憑空而來，而是建立在對佛法真諦的徹底理解之上。它鼓勵我們摒棄執著，放下分彆，用一種全新的視角去看待世界和自我。這種“一念悟”，便能超越生死，達到涅槃的境界。 《壇經》中關於“三無”的闡述——無念、無相、無住——是理解惠能大師禪法的重要切入點。 “無念”，並非指沒有思想，而是指不生分彆念，不被妄念所牽引。當念頭生起時，不加以執著，也不加以抑製，讓它自然來去，不留痕跡。 “無相”，指的是不著於一切外在的相貌。世間萬物皆有相，但這些相都是虛幻的，是因緣和閤而生，也必將因緣分散而滅。不被這些虛幻的相所迷惑，纔能見到真實的“性”。 “無住”，則是指心不居住於任何一處。不貪戀過去，不執著現在，不畏懼未來。心如流水，隨緣而動，不被任何事物所束縛。 “無相六不”的教導，則進一步豐富瞭“無相”的內涵： 1. 無相布施： 奉獻財富或利益，但心不執著於布施的行為本身，也不期待迴報。 2. 無相功德： 積聚善行，但不自誇，不自居功，不以此為榮。 3. 無相戒律： 遵守戒律，但心不認為自己守戒，不産生“我持戒”的分彆念。 4. 無相修行： 修行而不執著於修行，不認為自己正在修行，讓修行融入生活。 5. 無相解脫： 獲得解脫，但不認為自己已經解脫，不執著於解脫的境界。 6. 無相涅槃： 證得涅槃，但不執著於涅槃的寂靜，讓心保持活性。 《壇經》中對“般若智慧”的強調，更是其核心所在。惠能大師認為，般若智慧是能夠照破一切煩惱的明燈，是獲得解脫的關鍵。這種智慧並非來自書本知識，而是源自內心的覺悟。通過修行，我們可以逐漸開發齣自身的般若智慧，從而看清事物的真相，超越生死輪迴。 《壇經》的價值，還在於它對當時社會文化産生的深遠影響。它將禪宗推嚮瞭主流，並在中國曆史上留下瞭濃墨重彩的一筆。許多後來的佛教宗派，都受到瞭《壇經》的影響，並在其基礎上發展壯大。即使在今天，《壇經》仍然是許多佛教徒修行和研究的重要參考。 《壇經》的語言風格，也是其魅力所在。惠能大師的開示，沒有華麗的辭藻，沒有艱深的理論，而是用最樸素、最直接的語言，將佛法的奧義展現在我們麵前。他常常引用日常生活中的例子，用淺顯易懂的比喻，讓我們能夠輕鬆理解那些看似高深的佛法。這種“以淺喻深”的教學方式，使得《壇經》成為一部真正能夠“入世”的經典，它不是束之高閣的哲學著作，而是能夠指導我們如何在日常生活中實踐佛法的指南。 《壇經》中關於“心”的論述，更是將其提升到瞭一個前所未有的高度。惠能大師認為，心是一切萬法的根源，我們的喜怒哀樂，我們的痛苦快樂，都源於我們的心。如果能夠淨化我們的心，熄滅我們的妄念，那麼我們就能獲得真正的解脫。他將“自心是佛”的理念發揮到瞭極緻，讓人們意識到，佛陀並非遙不可及的神祇，而是我們自心本具的清淨本性。 《壇經》並非一本講授“道理”的書，而是一本引領我們“修行”的書。它鼓勵我們去實踐，去體悟，而不是停留在理論層麵。惠能大師的開示，如同一個溫柔的呼喚，引導我們迴歸自心，去發現那個隱藏在煩惱和執著背後的，純淨而光明的“真我”。 《壇經》對“煩惱即菩提”的闡釋，更是其獨特之處。我們常常認為煩惱是修行路上的阻礙，但惠能大師卻指齣，煩惱本身就是成佛的契機。當我們能夠用智慧去觀照煩惱，去理解煩惱的根源，那麼煩惱就會轉化為菩提。這種“轉化”的力量，源自我們內心的覺悟，源自我們對佛法的深刻理解。 《壇經》的價值，還體現在其對“生死”的全新解讀。在許多文化中，生死是令人畏懼的，但《壇經》卻告訴我們，生死隻是心念的變幻。隻要我們能夠看破生死相，瞭悟生命的真相，那麼生死就不再是束縛，而是解脫的開始。 在閱讀《壇經》的過程中，我們會被其中簡潔而深刻的語言所吸引，會被其中對人心的洞察所摺服。它就像一麵鏡子，照齣瞭我們內心的種種執著和分彆，也指引我們走嚮那條通往解脫的光明大道。 《壇經》並非一本講究“方法”的書，而是講究“體悟”的書。它告訴我們，最殊勝的修行方法，就是認識自己的心，瞭悟自己的本性。當我們的心清淨無染時，我們便能與佛陀同體。 《壇經》的智慧，是超越時空的，是適用於每一個時代，適用於每一個人的。它所揭示的佛法真諦，是永恒不變的。隻要我們願意去聽，去聞，去思，去修，那麼《壇經》的智慧，必將為我們打開一扇通往光明與解脫的大門。 《壇經》的文字，如同甘露，滋潤著我們乾涸的心田；《壇經》的智慧，如同燈塔，指引著我們在茫茫人生的海洋中航行。它不是要求我們去放棄什麼，而是告訴我們，如何去“放下”，如何去“覺悟”，如何在紛繁復雜的世界中，找到那份屬於自己的平靜與自在。 《壇經》所傳達的，是一種徹底的自由，一種真正的解脫。它讓我們明白，我們並非被命運所束縛，也並非被外在環境所決定，而是我們自己的心，決定瞭我們的命運。當我們的心獲得自由時，我們便能擁抱生命的無限可能。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常平實，沒有那種故作高深的術語堆砌，讀起來感覺就像是坐在一位飽經風霜的長者身邊，聽他娓娓道來人生的智慧。作者的敘述節奏把握得相當到位，張弛有度，不會讓人感到內容過於緊湊而喘不過氣，也不會因為過於舒緩而讓人分心。更難得的是，他總能在看似平淡的敘述中，不經意間拋齣一些直擊人心的洞見，那種醍醐灌頂的感覺，常常需要我停下來，反復咀嚼纔能完全領會其深意。這種娓娓道來的方式，使得那些原本可能顯得高深莫測的道理，一下子變得觸手可及，極大地降低瞭理解的門檻。讀完一個章節，總有一種意猶未盡的感覺，仿佛剛剛領略瞭一場酣暢淋灕的精神洗禮。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在邏輯構建上的嚴密性令人稱道。作者似乎對材料的取捨有著極其精準的判斷力，每一個論點、每一個例證的齣現都顯得水到渠成，絕無贅餘或牽強附會之處。它不像某些論著，為瞭支撐某種觀點而硬生生地堆砌素材，而是展現齣一種內在的生命力和必然性。閱讀過程中，我發現自己很少需要迴頭去查找前文的解釋，因為前後的銜接如同精密的齒輪咬閤一般順暢自然。這種清晰的脈絡，讓復雜的思想體係也變得井然有序，極大地提升瞭閱讀效率和理解的深度。這不禁讓我聯想到精密的外科手術，每一個下刀的角度都經過瞭深思熟慮，直指核心。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大觸動，在於它對生活場景的代入感處理得極其齣色。它並沒有將理論束之高閣，而是巧妙地將抽象的概念與我們日常生活中會遇到的睏惑和掙紮聯係起來。比如在描述某種心境轉變時，作者會用極其貼切的比喻，讓人立刻聯想到自己曾經經曆過的相似時刻。這種共情的能力，使得書中的智慧不再是旁觀者的說教，而成為瞭我們自己心路曆程的映照。我常常在閱讀時，會産生一種“原來如此，我一直都是這樣想的，隻是沒能清晰錶達齣來”的豁然開朗感。這種貼近個體經驗的敘述方式，無疑大大增強瞭文本的說服力和持久的影響力。

评分☆☆☆☆☆

從排版和字體的選擇來看，齣版方對讀者的閱讀體驗投入瞭大量的精力。字體的大小適中，行距和段落間的空隙處理得恰到好處，營造齣一種舒適的閱讀“呼吸感”。即便是對於視力稍弱的讀者，這本書的易讀性也毋庸置疑。更值得稱贊的是，書籍的裝訂非常牢固，可以完全平攤在桌麵上，無論是書寫筆記還是標記重點，都非常方便，不用擔心書脊會受到損傷。這種對細節的關注，體現瞭齣版者對知識本身的尊重。它讓閱讀過程變成瞭一種享受，而不是一種費力的負擔，這種體驗上的優越感，是很多粗製濫造的書籍無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩中又不失雅緻的質感，拿在手裏就有一種莊重感，讓人忍不住想立刻翻開細讀。封麵設計很彆緻，字體排布和留白的處理都很有章法，一看就知道是經過精心打磨的。我尤其喜歡它那種內斂的氣質，沒有過度花哨的裝飾，反而更能凸顯內容本身的厚重。內頁的紙張選擇也恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又不會顯得過於輕薄。印刷的清晰度更是沒得說，字跡工整，墨色均勻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。整體來看，這本書的製作水平達到瞭一個很高的水準，光是這份對實體書的敬意，就足以讓人心生好感。它不像某些快餐式的齣版物，而是更像一件值得珍藏的工藝品，每次拿起都能感受到製作者的匠心。

评分☆☆☆☆☆

读书心得： 天哪！逐字逐句地看完这本书以后，我的心久久不能平静，震撼啊，震撼！好书啊，好书！为什么会有如此好的书！面对此书，我震惊得几乎不能动弹了，那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开这本书，久久不忍合上。 在看完这本书以后，我没有立即来评论，因为生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这本世间少有的书。 能够在如此精彩的书后面留下自己的名字是多么骄傲的一件事啊 ！请原谅我的自私！我知道无论用多么华丽的辞藻来形容这本书的精彩程度都是不够的，都是虚伪的，所以我只想说一句：这本书太好看了！我愿意一辈子不断地看下去！此书构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。就商业猎奇的角度而言，这篇书不算太成功，但它的实际意义却远远大于成功本身。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中！”真不愧为游记界新一代的开山老怪！本来我已经对这个类别失望了，觉得这个类别没有前途了，心里充满了悲哀。但是看了作者这本书，我告诉自己这本书是一定要评论的！这是百年难得一见的好书啊！苍天有眼啊，让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的书！作者要继续努力啊！此书，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。 只有这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。看了此书，让我陷入了严肃的思考中，我认为，如果不把此推荐给广大读者，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾的强推！真知灼见啊！此书实在是一语中的。子曰：三人行而必有我师焉。斯言善哉。不知不觉读书这么多年，好的书坏的书都看过了，看多了。渐渐的也觉得没什么意思了。 渐渐觉得自己已经达到奋斗的顶峰了。可是，第一眼看到这本书的时候，我的眼前竟然感觉一亮！仿佛看到了倾城倾国的美人，正轻摇柳步款款而行。正好似这本书，语态端正，论证从容。好书啊！只有那种真理在握，洞视这个世界真实本质的人，才能显示出这样惊人的笔力。在日益苍白肤浅的新书堆里，我从此书中不但看到了真理，更加看到了新书的希望。为表达我对的敬意，也是为了向作者学习。我决心要把这本书评论、强推！这本书实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见的这本书。实在是我三生之幸啊。看完的这本书之后，我竟感发出一种无以名之的悲痛感，这么好的书，我内心的那种激动才逐渐平复下来。可是我立刻想到，这么好的书，倘若别人看不到，那么不是浪费作者的心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，我要把这个书强推，使劲推！推到所有人都看到为止！看完，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是那种对真理的执着追求和那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。

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贾老真是一个传奇，父亲是棋迷，喜欢老人家的棋谱。而是便知此人象棋理论、实践高手。长大后又知佛教界的高人。讲坛经莫出其右者！

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也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！　 我爱读书，既不

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嗯，挺好的，物超所值

评分☆☆☆☆☆

终于到了，等了好几天。

评分☆☆☆☆☆

”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一

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评分☆☆☆☆☆

很喜欢:..祝燮权1.祝燮权，他的每一本书几本上都有，这本实用金属材料手册（第3版）很不错，实用金属材料手册(第3版)特点真正实用精选国家标准、行业标准以及产品资源中最常用、最实用的内容编进手册，不照搬照抄国家标准，既精简了篇幅，又保证手册真正的实用性。信息量大表格、数据通过精心编排，信息容量比同类手册大30％～40％，保证读者以便宜的价格买到更为丰富、优质的内容。常用常新作者依据新的国家标准、行业标准和技术资料不断予以修订、增补、充实、完善，保证手册的常用常新。方便携带采用小开本，厚度适中、方便随身携带。配备姐妹工具书，便于延伸查阅手册姐妹篇实用五金手册、实用坚固件手册、实用工具手册、实用滚动轴承手册，对相关内容进行展开、对相关内容进行展开、扩充，便于读者延伸查阅。实用金属材料手册(第3版)初版于1993年，于2002年第二版。现根据我国金属材料的发展状况及新制订的有关金属材料方面的标准，对第二版进行修订并增加了部分内容第三版。本手册介绍了有关金属材料的基本资料和基础知识，我国常见的黑色和有色金属材料的牌号、化学成分、力学性能、特性，用途以及品种、规格、尺寸、允许偏差和重量等资料，可供与金属材料有关的销售、采购、设计和生产等工作的人员了解和查寻资料。另外，还介绍了列入手册中常见的我国各种金属材料牌号与国际标准以及美国、日本、德国、英国、法国和俄罗斯标准牌号的对照。这项资料可供有关从事进出口贸易、技术交流和引进工作的人员参考。金属材料是我国经济建设和人民生活中一类最常用的材料，其牌号、品种、规格繁多，性能、用途各异。为了便于广大从事金属材料的销售、采购、设计、生产等工作人员了解常用的金属材料的牌号、品种、规格、性能等知识，查寻有关资料，我们编写了这本实用金属材料手册(以下简称手册)，供广大读者参考。由于手册具有简明实用和携带便利的特点，故自1993年9月以后，即受到了广大读者的欢迎。到1999年9月，手册就印刷了7次，总印数达7万余册。2002年1月，我们又编写、了手册第二版，继续受到了广大读者的欢迎。到2006年9月，两版手册累计印刷了21次，总印数达15万余册。随着我国经济建设的继续发展和科学技术的不断进步，有关金属材料的标准不断更新，我们决定对手册第二版进行修订，编写了手册第三版。这次主要修订内容有一是大量内容更新标准。计有钢铁产品牌号表示方法、炼钢用和球墨铸铁用生铁、一般用途耐蚀钢铸件、碳素结构钢、优质碳素结构钢、冷镦和冷挤压用钢、合金结构钢、高碳铬轴承钢、合金工具钢、热轧圆钢(方钢、盘条)、热轧和冷轧钢板(钢带)、无缝钢管、加工用铜及铜合金、铜及铜合金

评分☆☆☆☆☆

不错，还可以。内容不错，纸张质量也很好，很舒服