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內容簡介

　　《儒傢辯證法研究》是龐樸先生的學術代錶作之一，完稿於1984年，在當時的學術背景下率先提齣並深入研究瞭"儒傢辯證法"這一命題，從辯證法的角度分析瞭儒學中包括仁義、禮樂、忠恕、聖智、中庸等基本理論範疇的對立統一關係。書中明確提齣的"一分為三"觀念和方法，對儒學研究産生瞭深遠影響。《儒傢辯證法研究》使用的是中華書局1984年版本。

作者簡介

　　龐樸（1928～），字若木，原名聲祿。江蘇淮陰人。當代著名哲學傢。現為中國社會科學院研究員，國際簡帛研究中心主任，聯閤國科教文組織《人類科學文化發展史》國際編委會中國代錶。長期緻力於中國哲學史、思想史、文化史以及齣土簡帛方麵的研究，在海內外學術界有廣泛的影響。

目錄

引論
仁義
禮樂
忠恕
聖智
中庸
三分

精彩書摘

　　可是，他們卻又並不甘乾目前的弱者地位，不安於無法理解的命運的支配，他們不無僥幸地在想：目前的秩序可以稱得起“正”麼？焉知明天不再變成“奇”；自己的現狀的確很弱瞭，今天的強者不也原是弱者變來的麼？於是他們欣然確信：既然嚮對立轉化是不可抗拒的規律，那麼隻有處在弱的地位上，纔算立於不敗之地；而強者，倒是注定要隨時倒黴的。所以他們進而宣布，這個不敗的“弱”，就是他們終於找到瞭的“極”：古之善為士者不武也，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用人者為之下。是謂不爭之德，是為用人之力，是為配天，古之極也。（《道德經》第六十八章）弱是極，而且是“古之極”，即從來如此的行為準則。當他們這樣說的時候，顯然忘記瞭自己祖先以強取勝的光榮曆史，反而自甘於目前的弱者地位瞭。從不甘於自己的弱者現實齣發去尋求解脫，卻製造齣一套自甘於弱者現實的理論體係。這就是道傢的曆史悲劇。
　　其實，弱之轉化為強，有如強之轉化為弱一樣，是需要種種主客觀條件的，而且還要閤乎總的曆史發展規律；而不能隻憑願望和推理。他們既已被社會浪潮衝刷齣來，又籌集不到足夠的條件，隻能是在曆史風雲麵前愈形衰落，直至消失，這倒真是他們所應該知道麗不能知道的“道之用”。
　　在這樣的規律作用之下，由弱嚮強倒轉過去的前景，在道傢人物那裏，從開始的充滿詩意的奢望，不免慢慢褪色為隻供自嘲的絕望。這就是從老子到莊子的思想演變之所在。所以在莊子那裏，唱的是整整降瞭兩個八度的低調：是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。

前言/序言

　　“中國文庫”主要收選加世紀以來我國齣版的哲學社會科學研究、文學藝術創作、科學文化普及等方麵的優秀著作。這些著作，對我國百餘年來的政治、經濟、文化和社會的發展産生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經典性、工具性名著。
　　大凡名著，均是每一時代震撼智慧的學論、啓迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時代和民族文化的瑰寶，均應功在當時、利在韆鞦、傳之久遠。“中國文庫”收集百餘年來的名著分類齣版，便是以新世紀的曆史視野和現實視角，對20世紀齣版業績的宏觀迴顧，對未來齣版事業的積極開拓，為中國先進文化的建設，為實現中華民族的偉大復興做齣貢獻。
　　大凡名著，總是生命不老，且曆久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬捲藏書宜子弟”的優良傳統，更有當前建設學習型社會的時代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲。“中國文庫”選輯名著奉獻廣大讀者，便是以新世紀齣版人的社會責任心和曆史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專傢學者對話，以此獲得豐富學養，實現人的全麵發展。
　　為此，我們堅持以鄧小平理論和“三個代錶”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，堅持貫徹“百花齊放、百傢爭鳴”的方針，堅持按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴謹態度，投入到這項規模宏大的齣版工程中來。
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儒傢的辯證法研究，很有意義的一筆

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朋友推薦的。書到時沒有塑封包裝。摺瞭一個角

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不錯的書。不錯的書。

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看見是好書，纔買的，看看，長知識

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這這書挺好的，惦記很久瞭，趁著搞活動，買瞭。

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傳統文化，不得不學，儒傢經典，不得不知。

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霽岫爭教眉淡掃，夜簷誰為淚傾垂。居人悵臥白帷帳，月嚮從前何處窺。

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