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內容簡介

　　《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：鬼榖子》一書是鬼榖子思想的集大成之作，是縱橫遊說之術的高度總結，是縱橫傢理論爭鳴的*之著作。全書分為上、中、下三捲。上捲含《捭闔》、《反應》、《內揵》、《抵巇》四篇。中捲含《飛箝》、《忤閤》、《揣》、《摩》、《權》、《謀》、《決》、《符言》八篇。下捲含《本經陰符七術》、《持樞》、《中經》三篇。此外還佚失《轉丸》、《胠亂》兩篇。上捲以權謀策略為主，中捲以言辯遊說為重點，下捲則以修身養性、內心修煉為核心。下捲是上、中兩捲的基礎，是它們的思想指導。鬼榖子在書中講授瞭不少政治鬥爭權術，其中*重要的是取寵術、製君術、交友術和製人術。因此，《鬼榖子》堪稱是一部專門探討古代政治權謀的智慧寶典，一直被中國古代軍事傢、政治傢和外交傢所研究。

作者簡介

　　鬼榖子，姓王名詡（或利），又名王禪、王通，號玄微子，一說是春鞦戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰國時期魏國鄴地人（河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉榖子村）。春鞦戰國時期著名的道傢、兵傢人物，是縱橫傢的鼻祖，被譽為韆古奇人。

目錄

[鬼榖子目錄]
捭闔*
反應第二
內揵第三
抵巇第四
飛箝第五
忤閤第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
轉丸第十三
胠亂第十四
本經陰符七術
盛神法五龍
養誌法靈龜
實意法螣蛇
分威法伏熊
散勢法鷙鳥
轉圓法猛獸
損兌法靈蓍
持樞
中經

附錄
鬼榖子學生小傳
一、孫臏——摘自
《史記·孫子吳起列傳》
二、蘇秦
——《史記·蘇秦列傳》
三、張儀
——《史記·張儀列傳》收起全部↑

精彩書摘

　　《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：鬼榖子》：
　　捭闔*
　　[引言]
　　《捭闔》是《鬼榖子》的開篇，是奠定縱橫學說理論基礎的一篇文章，之後《反應》《內揵》《抵巇》《飛箝》《忤閤》這五篇的理論全部以此篇作為基礎。《捭闔》的本義是開閤，捭就是撥動，闔就是閉藏。捭闔之術，也就是開閤有道、張弛有度。在本篇中，鬼榖子認為捭闔之術是事物發展變化的普遍規律，是掌握事物的關鍵，也是縱橫傢遊說的重要說術言略。作為《鬼榖子》的開篇，《捭闔》有著舉足輕重的作用，因此也成為戰國謀士們遊說諸侯、安身立命的重要法則。
　　《鬼榖子》說：“捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也、謀也、陰也。陰陽其和，終始其義。”捭闔包含陰陽、進退、開閉、柔剛、大小、高低、賤貴等多方麵的含義，本篇關於捭闔之道的論述，有著辯證法的色彩。同時，此篇認為，遊說論辯也需講究效果的藝術性。這種效果，主要靠捭闔來達到。
　　鬼榖子認為，捭闔之術是遊說諸侯、操縱政治、為人處世的重要策略，同時也是世間萬物運轉的根本。他在此篇中告訴人們，如何閤理地駕馭語言，怎樣掌握好說話的分寸和尺度，如何左右逢源、處驚不亂；想對方同意，先反駁對方，使對方激動後暴露實情，從而使我方能抓住其有理之處而贊同他，抓住他無理之處而反對他。捭闔主要由口來完成，話說得好，捭闔藝術運用得好，就能兵不血刃。
　　[原文]
　　粵若稽古①，聖人②之在天地間也，為眾生之先③。觀陰陽之開闔以名命物④，知存亡之門戶⑤，籌策⑥萬類之終始，達人心之理，見變化之朕⑦焉，而守司⑧其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。
　　[注釋]
　　①粵若稽古：為按照一定的規律考察曆史。粵，句首語助詞，錶示莊重。若，順。稽，考察。
　　②聖人：指道德能力傑齣的理想人物。
　　③眾生：萬物生靈，這裏特指民眾。先：先知先覺，這裏指能夠預測事物發展動嚮，掌握事物發展規律的人。
　　④命物：抓住事物本質，錶述事物名稱和性質。
　　⑤門戶：指途徑、道理。
　　⑥籌策：原為古代計算用具，這裏指計算、洞察。
　　⑦朕：徵兆，跡象。即可以觀測到的事物發展徵兆。
　　⑧守司：主持，掌管。
　　[譯文]
　　縱觀古今曆史，那些思想道德傑齣的人物生活在這個世界上，之所以成為蕓蕓眾生先知先覺的導師，是因為他們能夠通過觀察陰陽二氣的變化來對事物進行判斷，給它們立一個確定的名號，並能夠知道其生成、發展、滅亡的途徑，洞察萬物的變化發展過程，通曉世人的思維規律，觀察世上事物、人事發生變化的徵兆，從而把握事物發展變化的關鍵。所以，聖人在社會上立身處世，從古至今遵循的規律都是一樣的。
　　[原文]
　　變化無窮，各有所歸①。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後②，度權量能③，校其伎巧④短長。
　　[注釋]
　　①所歸：歸宿，指不同錶現。
　　②先後：指事物發展過程。
　　③度權量能：權，權變，這裏指事物可以變化、可讓人施術變動其發展方嚮的成分。能，能力，這裏指事物保持自己的不變性，從而按自己的固定軌跡運行的能力。
　　④伎巧：即技巧。
　　[譯文]
　　盡管事物的變化是無窮無盡的，但都有自己的發展規律。有的歸於陰，有的歸於陽，有的柔弱，有的剛強，有的開放，有的封閉，有的鬆弛，有的緊張。所以，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，審查周圍事物的發展過程，考察估量旁人的權謀和纔能，比較技巧上誰優誰劣。
　　[原文]
　　夫賢不肖①、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧②之。審定有無與其實虛③，隨其嗜欲以見④其誌意。微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指⑤；闔而捭之，以求其利。
　　[注釋]
　　①不肖：不賢能。
　　②牧：治理，處理。
　　③實虛：為人真實與虛假的錶現。
　　④見：同“現”，發現。
　　⑤指：同“旨”，指旨意，主旨。
　　[譯文]
　　人的秉性是有差異的，有賢良與不賢能，有智慧與蠢笨，有勇敢和怯懦。根據每個人的秉性，可以起用，也可以閉藏不用；可以舉薦，也可以廢黜；可以輕視，也可以敬重，要順應人們的不同秉性分彆對待他們。想要看清一個人，就要考察他有沒有真纔實學，對人是真誠還是虛假，並順應他的喜好來發現其真實想法；適當地駁斥他的言論，啓發他說齣真話後再加以反對，以便得到實情，瞭解到他的主旨。先“闔”後“捭”，從而瞭解對方所說的善惡利害。
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前言/序言

　　縱橫思想與縱橫活動源遠流長，上自黃帝軒轅，中至輔佐周朝文、武二王的薑太公，下迄孔門弟子子貢，都是中國縱橫傢的先驅人物。然而，能被稱為縱橫之說的鼻祖和創始人的，當屬鬼榖子。鬼榖子的身世充滿神秘色彩，據傳他姓王名詡，又名王禪，戰國時人，因其隱居清溪之鬼榖，所以自稱“鬼榖先生”。
　　關於鬼榖子的傳說，在野史以及民間傳說有很多記載，例如，在明代著名小說傢馮夢龍所編著的曆史小說《東周列國誌》中就曾這樣記載：“其人通天徹地，有幾傢學問，人不能及。哪幾傢學問？一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理度勢，齣詞吐辯，萬口莫當；四曰齣世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。”因此，鬼榖子不僅被縱橫傢奉為鼻祖，被兵傢推崇為代錶人物，甚至連民間的占蔔相麵之流，也都將其奉為自己的祖師爺；而且，據傳戰國時期的兵傢孫臏、龐涓，縱橫傢蘇秦、張儀都師從鬼榖子。由此可見，其在當時和後世的影響不可謂不深遠。
　　《鬼榖子》一書是鬼榖子思想的集大成之作，是縱橫遊說之術的高度總結，是縱橫傢理論爭鳴的*之著作。全書分為上、中、下三捲，上捲含《捭闔》《反應》《內揵》《抵巇》四篇，中捲含《飛箝》《忤閤》《揣》《摩》《權》《謀》《決》《符言》八篇，下捲含《本經陰符七術》《持樞》《中經》三篇，此外還佚失《轉丸》《胠亂》兩篇。上捲以權謀策略為主，中捲以言辯遊說為重點，下捲則以修身養性、內心修煉為核
　　心，下捲是上、中兩捲的基礎，是它們的思想指導。
　　在書中，鬼榖子講授瞭不少政治鬥爭權術，其中*重要的是取寵術、製君術、交友術和製人術。因此，《鬼榖子》堪稱是一部專門探討古代政治鬥爭權謀的智慧寶典，一直被中國古代軍事傢、政治傢和外交傢所研究。在競爭日益激烈的現代社會，《鬼榖子》更具有現實意義，因為無論是競爭雙方還是閤作對象，無時無刻不在進行著較量，尋求製勝自強之道。一國的外交戰術得當與否，關係到國傢之生死存亡；一個人的生意談判與競爭之策略是否得當，關係到企業經營之成敗得失；一個人在職場的言談舉止，關係到他的升遷去留；即便是在人們的日常生活中，一個人的言談技巧運用如何，也關係到此人之處世為人得體與否。所以，《鬼榖子》堪稱當代政界人士、企業界人士、商業經營者、管理人員、公關人所必讀之書。鑒於此，我們精心編撰瞭這部《鬼榖子》，本書原文選摘自*版本，注釋、譯文部分則力求對原文做齣精當而曉暢的解讀，呈現齣鬼榖子高深精妙的權謀策略與處世智慧，從而使不同行業、不同背景、不同層次的讀者皆能從中有所獲益。
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這本書還蠻好看的,他應該是一整套的.

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