中國傳統木雕精品鑒賞：木雕文人雅士百態 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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徐華鐺 著

圖書標籤:

• 木雕
• 傳統工藝
• 中國文化
• 文人藝術
• 雕刻藝術
• 民間藝術
• 藝術鑒賞
• 工藝美術
• 傳統文化
• 收藏

出版社： 中国林业出版社

ISBN：9787503855863

版次：1

商品编码：10091954

包装：平装

开本：24开

出版时间：2009-05-01

用纸：铜版纸

页数：108

正文语种：中文

內容簡介

　　《木雕文人雅士百態》是"中國傳統木雕精品鑒賞"係列叢書之《木雕文人雅士百態》，包括屈原、李白、蘇東坡、孔子、王羲之等文人雅士。另外，本叢書還應讀者需求，在多本分冊的後半部，均酌登瞭讀者喜聞樂見的人物麵部的特寫造型，以資藉鑒與研討。這裏所涉的木雕藝術，是指我國傳統工藝美術中的一個極為重要的品種。木雕種類繁多，分布地域寬廣。尤以浙江的東陽木雕、黃楊（溫州）木雕與嵊州根雕；福建的莆田木雕、仙遊木雕；廣東的潮州木雕最負盛名。無論是實用型木雕還是觀賞型木雕，都以其巧妙的創意和精湛的雕琢，傳承著永恒的文化內涵與藝術魅力，為我國寶貴的民間藝術增添瞭光彩。

內頁插圖

目錄

“一麯情思隨風去，空榖覓知音”
“王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁”——陸遊
“倚杖聽濤聲”——蘇東坡
床前明月光
序
“空見年年江草齊”——陸習習
世外桃源
“烽火連三月，傢書抵萬金”——杜甫
雕刀下的稚韻
唐人詩意
“雖九死其猶未悔”——屈原
“與爾同銷萬古愁”——李白
“皓首崇明德，執節恩故裏”
一、春鞦政國
“三人行，必有我師”——孔子
“敏於事而慎於言”——孔子
“無為而治”——莊子
問天
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”——屈原
“魂兮歸來”——屈原
“眾人皆醉我獨醒”——屈原
“與天地同壽，與日月齊光”——屈原
楚魂
“雖九死其猶未悔”——屈原
誓將深情凝筆端
“目極韆裏傷心悲”——屈原
“舉世皆濁我獨清”——屈原
知音
大音稀聲
高山流水
“一麯情思隨風去，空榖覓知音”
二、兩漢歲月
蘇武牧羊
塞外忠魂，思漢懷鄉
忠貞不渝，成就氣節
司馬遷
鐵筆鑄春鞦
“鞠躬盡瘁，死而後已”——諸葛亮
諸葛亮
諸葛亮
藉東風
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心
三、魏晉風度
竹林七賢
竹林七賢
竹林七賢之一：山濤
爭鳴
沉醉
疏風曉月
“采菊東籬下，悠然見南山”——陶淵明
“應寫黃庭換白鵝”
羲之愛物鵝
“不知老之將至”——王羲之
羲之鵝緣
蘭亭集序
乘蓮高士
醉入琴聲
性本愛丘山
寄情山水
盛年不重來，歲月不待人
誌存高遠
高士戲月
四、盜唐詩韻
“扶搖直上九萬裏”——李白
“輕舟已過萬重山”——季白
“西風殘照，漢傢陵闞”——李白
“白玉一杯酒，綠楊三月時”——李白
“捲帷望月空長嘆”——李白
“但願長醉不願醒”——李白
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”——李白
“舉杯消愁愁更愁”——李白
舉杯邀明月
“高歌取醉欲自慰”——李白
“花間一壺酒，獨酌無相親”——李白
“會須一飲三百杯”——李白
“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”——李白
“興酣落筆搖五嶽”——李白
“將進酒，君莫停”——李白
“巴陵無限酒，醉殺洞庭鞦”——李白
“詩成嘯傲淩滄州”——李白
“長歌吟鬆風，麯盡河星稀”——李白
“隨風潛入夜，潤物細無聲”——杜甫
“富貴於我如浮雲”——杜甫
“讀書破萬捲，下筆如有神”——杜甫
“硃門酒肉臭，路有凍死骨”——杜甫
“不盡長江滾滾來”——杜甫
茅屋鞦風
和融
韆古佳話李杜會
“暗山秦望近，春水鎮湖寬”——孟浩然
“人事有代謝，往來成古今”——孟浩然
“把酒話桑麻”——孟浩然
“江南好，風景舊曾諳”——白居易
“笑問客從何處來”——賀知章
茶聖陸羽（清）
品茶
“韆羨萬羨西江水”——陸羽
茶韻
“香山九老”之一
“香山九老”之二
“香山九老”之三
五、宋元詞意
“天涯何處無芳草”——蘇東坡
“一蓑煙雨任平生”——蘇東坡
撫琴
“大江東去浪淘盡，韆古風流人物”——蘇東坡
“明月幾時有，把酒問青天”——蘇東坡
“天涯流落思無窮”——蘇東坡
“殘菊猶有傲霜枝”——蘇東坡
“竹外一技斜更好”——蘇東坡
“淡妝濃抹總相宜”——蘇東坡
東坡問月
“春江水暖鴨先知”——蘇東坡
“相逢一醉是前緣”——蘇東坡
“夜來幽夢忽還鄉”——蘇東坡
“夜來幽夢忽還鄉”——蘇東坡
“我恩君處君思我”——蘇東坡
“富貴非吾誌”——蘇東坡
“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”——蘇東坡
“小舟從此逝，江海寄餘生”——蘇東坡
麵對西湖寄深情
“人有悲歡離閤，月有陰晴圓缺”——蘇東坡
“身後風流陌上花”——蘇東坡
“天涯何處無芳草”——蘇東坡
“但願人長久，韆裏共蟬娼”——蘇東坡
東坡喜硯
東坡愛硯
東坡賞硯（清代）
淡泊
東坡觀硯
“鶴閑臨水久，蜂懶采花疏”——林和靖
和靖賞梅
亙古男兒一放翁
“山重水復疑無路”——陸遊
“深巷明朝賣杏花”——陸遊
“遺民淚盡鬍塵裏，南望王師又一年”——陸遊
“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”——陸遊
“亂江飛盡綠成陰”——陸遊
“韆金沽酒酬春風”——陸遊
“談笑洗盡古今愁”——陸遊
“王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁”——陸遊
“零落成泥碾作塵隻有香如故”——陸遊
“濁酒一壺和淚飲”——陸遊
“青山遮不住，畢竟東流去”——辛棄瘓
六、明清風采
“獨立書齋嘯晚風”——徐渭
書顛
“花落花開年復年”——唐寅
“鬆壑飛泉”——文微明
鄭和
“讀萬捲書，行萬裏路，寫萬言書”——韆古奇人徐霞客
“飽嘗河山美，收盡天下奇”——老年徐霞客
“踏遍青山嘗百草”——李時珍
“窮僻壤之産，探丘麓之華”——李時珍
“鐵筆鑄紅樓，膾炙韆鞦讀”——曹雪芹
“鬼狐有性格，笑罵成文章”——蒲鬆齡
“海納百川有容乃大”——林則徐
七、木雕文人雅士臉部造型集錦
文人雅士臉部造型之一
文人雅士臉部造型之二
文人雅士臉部造型之三
文人雅士臉部造型之四
文人雅士臉部造型之五
文人雅士臉部造型之六
文人雅士臉部造型之七
文人雅士臉部造型之八
文人雅士臉部造型之九
文人雅士臉部造型之十
文人雅士臉部造型之十一
文人雅士臉部造型之十二
文人雅士臉部造型之十三
文人雅士臉部造型之十四
文人雅士臉部造型之十五
文人雅士臉部造型之十六
文人雅士臉部造型之十七
文人雅士臉部造型之十八
文人雅士臉部造型之十九
文人雅士臉部造型之二十
文人雅士臉部造型之二十一
文人雅士臉部造型之二十二
文人雅士臉部造型之二十三
文人雅士臉部造型之二十四
文人雅士臉部造型之二十五
文人雅士臉部造型之二十六
文人雅士臉部造型之二十七
文人雅士臉部造型之二十八
文人雅士臉部造型之二十九
文人雅士臉部造型之三十
文人雅士臉部造型之三十一
文人雅士臉部造型之三十二
文人雅士臉部造型之三十三
文人雅士臉部造型之三十四
文人雅士臉部造型之三十五
文人雅士臉部造型之三十六
文入雅士臉部造型之三十七
文人雅士臉部造型之三十八
文入雅士臉部造型之三十九
文入雅士臉部造型之四十
文人雅士臉部造型之四十一
文人雅士臉部造型之四十二
文人雅士臉部造型之四十三
文人難士臉部造型之四十四
文人雅士臉部造型之四十五
文入雅士臉部造型之四十六
文人雅士臉部造型之四十七
文人雅士臉部造型之四十八
文入雅士臉部造型之四十九
後記
“一點浩然氣乾裏快哉風”——蘇東坡

前言/序言

好的，這是一份關於《中國傳統木雕精品鑒賞：木雕文人雅士百態》的圖書簡介，內容詳實，旨在全麵介紹本書所涵蓋的主題、特色與價值。 --- 《中國傳統木雕精品鑒賞：木雕文人雅士百態》圖書簡介 序言：時光凝固的藝術，文人心性的載體 木雕，作為中國傳統工藝美術的重要組成部分，以其獨特的材質親和力與深厚的文化底蘊，承載瞭中華民族數韆年的審美情趣與精神追求。本書《中國傳統木雕精品鑒賞：木雕文人雅士百態》，聚焦於一個特定而又極為重要的主題——如何通過木雕藝術，來觀照、理解和品鑒中國傳統文人階層的精神世界與生活圖景。 本書並非一本簡單的木雕技法手冊，亦非枯燥的藝術史梳理。它是一部深入探討木雕藝術如何成為文人精神“物化”載體的精品鑒賞指南。我們旨在引導讀者跨越材料的限製，直接進入那些被匠人巧手賦予生命的角色之中，去感受他們胸中的丘壑、眼中的清流、手中的翰墨，以及那份“身在市井，心在山林”的超然情懷。 第一部分：文人精神的物化——木雕中的“士”的肖像 中國傳統文人，是社會的中堅力量，他們的形象是儒、釋、道思想交織下的獨特産物。本書第一部分，即緻力於解析木雕藝術中“文人”形象的符號學意義與視覺呈現。 一、 形象的譜係與風格流變： 我們將係統梳理自宋元至民國時期，木雕中對文人形象的刻畫演變。從早期的寫實、莊重，到中晚期趨於世俗化、生活化的細膩刻畫，分析不同地域（如徽派、蘇派、閩派）在塑造“士”的形象時所體現齣的地域文化差異。例如，徽派木雕中對士人讀書、撫琴、對弈場景的刻畫，往往蘊含著對故土和隱逸生活的眷戀；而蘇派作品則更注重綫條的靈動與衣袂的飄逸。 二、 “雅”的具象化錶達： 文人雅好，是衡量其品格的重要標尺。本書選取瞭大量錶現文人“雅好”的木雕精品進行深度剖析： 案頭清供（書房器物）： 筆架、印泥盒、鎮紙等小型木雕，如何通過材質的選擇（如黃花梨的溫潤、紫檀的沉穩）和雕刻的題材（如竹林七賢、鬆下問童子），烘托齣主人的清高誌趣。 撫琴與對弈： 這些場景的木雕不僅展示瞭精湛的人物造型能力，更體現瞭匠人對“琴棋書畫”核心價值的理解。我們深入探討雕刻中“韻味”的體現——如何通過人物的姿態、眼神的聚焦，傳達齣入迷與忘我的境界。 飲茶與賞石： 結閤茶文化與賞石文化的木雕作品，展現瞭文人閑適、內省的生活側麵。例如，某些小型擺件中，人物與枯木、奇石的組閤，實則映射瞭“天人閤一”的宇宙觀。 第二部分：技藝的張力——匠心與文心的交融 木雕的生命力，在於匠人的刀法與文人的意境達到瞭完美的契閤。本書的第二部分，將從工藝技術角度，解析這些“文人木雕”何以能成為精品。 一、 刀法與心境的對應： 我們詳細分類討論幾種核心的雕刻技法，並探討它們如何服務於文人題材的錶現： 圓雕的立體感與人物的靈動性： 重點分析麵部錶情的刻畫，如何通過細微的起伏變化，錶現文人的“內斂”與“深思”。 透雕與鏤空對意境的拓展： 在錶現山水背景或屏風裝飾時，透雕的層次感如何模擬傳統國畫的散點透視，營造齣深遠的空曠感。 綫刻與陰刻的韻律感： 對衣紋、須發的處理，采用何種綫條處理纔能既體現木材的自然肌理，又不失文人畫的筆墨趣味。 二、 材質的哲學： 不同木材的物理特性決定瞭其適閤錶現的“文人氣質”。本書將專門闢章分析： 硬木（如紫檀、黃花梨） 在錶現帝王師或高潔隱士時的穩重感。 軟木（如樟木、杉木） 在錶現市井文人或鄉間隱逸時的樸拙與親切感。 對“包漿”的鑒賞： 探討經年纍月形成的自然包漿，如何為文人木雕增添曆史的厚重感與時間的溫度。 第三部分：鑒賞與收藏之道——在方寸之間尋知音 對於愛好者和收藏傢而言，如何準確判斷一件文人木雕的價值與真僞至關重要。 一、 時代風格的辨識： 本書提供瞭清晰的圖版對比，教導讀者區分清代中晚期與民國時期作品在細節處理上的差異。例如，清代官造或地方貢品木雕對細節的極緻處理，與民國時期為適應市場需求而略顯粗獷的風格區分。 二、 題材的稀有性與文化深度： 價值的判斷不僅在於工藝的繁復，更在於題材所蘊含的文化信息量。例如，錶現“竹林七賢”係列中，若能結閤具體的曆史典故或哲學思想進行雕刻，其收藏價值將遠超單純的人物肖像。我們將評判哪些題材是“文人自賞”的，哪些是“世俗迎閤”的。 三、 養護與傳承： 木雕藝術需要細心的嗬護。本書最後提供瞭詳盡的日常養護指南，包括溫濕度控製、清潔保養方法，確保這些凝固瞭曆史與文心的藝術珍品能夠穿越時空，繼續與未來的“知音”對話。 結語： 《中國傳統木雕精品鑒賞：木雕文人雅士百態》力求以嚴謹的學術態度、親切的鑒賞視角，構建一座連接古代木雕匠心與當代文人情懷的橋梁。通過對這些精美木雕作品的深入解讀，我們期望讀者能夠觸摸到中國傳統士人那份“胸有成竹，下刀有神”的藝術境界，並在方寸之間，領略中國傳統文化的博大精深與溫潤內斂之美。本書是木雕愛好者、工藝美術研究者，以及所有喜愛中國傳統文化人士的案頭必備之書。 --- （總字數：約1500字）

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和印刷質量，給我留下瞭極其深刻的印象。在如今這個充斥著快速消費品的時代，能看到如此用心打磨的作品，實屬難得。紙張的厚度、色彩的還原度都達到瞭極高的水準，即便是那些細如發絲的刻痕，也能清晰可見，這對於研究細節紋理的讀者來說至關重要。我關注到目錄中似乎有專門的章節探討不同木雕流派的地域特色，這正是我一直想深入瞭解的。比如，徽派木雕的靈動與閩派雕刻的厚重之間的界限是如何在“文人雅士”這一共同題材中體現齣來的？我希望作者能通過高清晰度的實拍圖，將這種地域差異的精髓，用最直觀的方式呈現在我們麵前，讓我們能夠“觸摸”到不同地域工匠的情感溫度。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，對我來說，更像是一次穿越時空的對話。那些被凝固在木質肌理中的身影，不僅僅是技藝的展示，更是那個時代審美情趣和價值取嚮的物化體現。我尤其欣賞作者在描述作品時所展現齣的那種文學素養，他沒有僅僅停留在技術層麵，而是巧妙地將曆史背景、哲學思想融入其中。比如，描述一位被雕刻的竹林隱士時，文字中流淌著對“空”與“有”的思辨，這使得單純的視覺欣賞提升到瞭精神層麵的共鳴。我期待書中能有更多關於木雕材料産地與特性關聯的研究，例如四川的黃楊木與江南的樟木，它們在質地和可塑性上的差異，是如何影響最終藝術呈現的。如果能看到更多關於雕刻傢口述或手稿的引用，那將是對“百態”這一主題最直接的佐證。

评分☆☆☆☆☆

作為一個剛剛接觸木雕收藏不久的新手，我對於如何分辨作品的真僞、判斷其曆史價值感到十分迷茫。這本書的齣現，簡直就是雪中送炭。它的敘事方式非常平易近人，即便是像我這樣零基礎的讀者也能輕鬆跟上作者的思路。我特彆喜歡它將復雜的鑒賞標準拆解成一個個易於理解的小點，比如從底座的包漿、衣褶的自然垂墜感，到麵部錶情的微妙處理，都進行瞭詳盡的圖文對比。這遠比那些晦澀難懂的學術著作要實用得多。我希望接下來的內容能夠提供更多實用的“避坑指南”，比如哪些工藝是現代仿古中難以模仿的，哪些細微的瑕疵反而能證明其年代久遠。總而言之，這本書的實用價值遠遠超齣瞭我的預期，它讓我對未來的尋寶之旅多瞭一份信心和方嚮感。

评分☆☆☆☆☆

我購買這本書的初衷，是希望獲得一份權威的參考手冊，用於指導我未來在拍賣會上或私人交易中對高品質木雕文人像的甄彆。從目前閱讀到的章節來看，這本書的學術深度是毋庸置疑的。它不僅收錄瞭大量珍貴的一級文物圖片，更重要的是，作者提供瞭一套嚴謹的斷代和評估體係。我最期待的是，書中能詳細介紹一些特定藝術傢的個人風格演變，例如某一大傢從早期的寫實主義轉嚮晚期的意境錶達的過程是如何在木雕作品中留下痕跡的。如果能加入一些關於木雕藝術市場價值波動和收藏傢群體變化的分析，那麼這本書的綜閤參考價值將達到一個全新的高度。它不僅是藝術史的記錄，更是一份沉甸甸的收藏傢百科全書。

评分☆☆☆☆☆

這部《中國傳統木雕精品鑒賞：木雕文人雅士百態》簡直是為我這種癡迷於古典藝術，又對木雕情有獨鍾的愛好者量身定做的。我一直夢想能係統地瞭解木雕藝術的發展脈絡，尤其想深入探究那些精妙絕倫的人物雕刻。這本書的封麵設計就透露齣一種沉靜而高雅的氣質，拿到手裏，那種溫潤的觸感，仿佛隔著厚厚的紙頁都能感受到木頭的生命力。我翻閱瞭前麵幾章，立刻被那些對不同朝代、地域木雕風格的精到分析所吸引。作者顯然是行傢，他對不同時期木材特性的把握，以及對刀法細膩之處的剖析，都顯得極為專業且充滿熱情。尤其是他對“文人雅士”這一主題的聚焦，這正是我最感興趣的部分——如何在一塊看似普通的木料上，刻畫齣士大夫的清逸、傲骨與內心的波瀾。我期待著書中能有更多關於紋飾寓意和雕刻傢心境的解讀，相信這本書不僅是一本鑒賞指南，更是一扇通往古代士人精神世界的窗戶。

评分☆☆☆☆☆

网购己成习惯!正版，便宜，快捷，非常满意 闲暇之余，有人乐于下棋、玩麻将；有人喜欢打牌、酗酒、游山逛水；余独爱书。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!晕，老是在京东买

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“花落花开年复年”——唐J寅

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“饱尝河山美，收尽天下奇”——老q年徐霞客

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“身后风流陌上花”——苏东坡

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