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內容簡介

　　《幻想與癲狂：金融危機經典案例》是一本關於群眾性狂想與幻滅的曆史故事集。我最先聽說這本書，是在1992年。當時，日本、中國颱灣省1990年發生的股市和房地産市場大崩盤的波濤未息，在金融危機衝擊下的經濟衰退還沒有到達榖底。美國人對1987年的股災也還記憶猶新。經濟界對於證券市場泡沫預伏的危機與痛苦有很高的警惕。在國際討論會上也經常討論與金融狂潮及其必然崩潰有關的理論和政策問題。當時中國的股市剛剛建立，有些著名的股份製專傢興高采烈地歡呼股市的“輝煌業績”，似乎股價飆升已經預示著中國經濟騰飛有日。不過這種議論似乎並沒有得到國際上專傢們的認同。在國際交流的場閤許多關心和愛護中國的外國朋友往往懇切陳詞，希望我們注意發達國傢證券市場發展曆史中的有關經驗教訓，不要因為陷入靠狂熱炒作緻富的幻想而不能自拔，最後招緻社會災難。在1992年的一次國際討論會上，一位韓國教授在和我討論各國發展證券市場的曆史經驗時，詫異地發現我這個中國同行居然從來沒有聽說過各國經濟學界和金融界這本無人不曉的書：《非同尋常的大眾幻想與群眾性癲狂》（1841年初版書名為《非同尋常的群眾性幻想》，1852年版纔改為今名）。

目錄

第一章 金錢的瘋狂
第二章 南海泡沫
第三章 鬱金香熱
第四章 聖物崇拜
第五章 近代預言傢記事
第六章 大盜的贊歌
第七章 須發榮辱記
第八章 決鬥與神裁
第九章 都市流行語
第十章 十字軍東徵
第十一章 “女巫”奇冤
第十二章 慢性投毒者
第十三章 鬼屋魔影
第十四章 煉金術士
第十五章 占蔔術
第十六章 催眠術士
譯後記

前言/序言

　　金融危機，是2008年最沉重的底色。2007年美國爆發次貸危機，人們原本以為這不過是太平盛世中一個小小的插麯，然而，幾個月後，這個金融體內的“病毒”像瘟疫一樣傳染全球金融市場，波及之廣，程度之深，損失之巨，令人始料未及。
　　華爾街上一個個金融巨人接連倒下，全球各地的銀行機構麵。臨前所未有的損失和睏境，幾百傢對衝基金倒閉，全球各大股票市場的股指連連下挫……各國政府為緩解危機，使齣渾身解數，救市計劃爭相齣颱。
　　中國也在經受嚴峻的考驗。滬指從6000點跌至1600點左右，投資者財富嚴重縮水，房地産市場低迷不振，應對政策紛至遝來，救市計劃頻見報端。
　　一時間，人們陷入瞭茫然，不知道到底發生瞭什麼。然而，曆史像未蔔先知的智者，淡然一笑。他對這一切瞭如指掌。
　　曆史總是驚人地相似。在人們對今天的事態不斷反思之際，曆史已為我們演示瞭這場危機完整的脈絡。作為編者，我們有一份責任感，將那些塵封的曆史重新呈現給讀者。
　　一本成書於19世紀的誌書在西方經濟學界和金融界産生重要影響，暢銷於西方各國，中國金融齣版社於2000年齣版瞭中文譯本，初版書名為《非同尋常的大眾幻想與群眾性癲狂》。在書中，我們發現它所記錄的那些故事和今天人們的行為何其相似，“密西西比泡沫”和2007年全球股市的狂熱如齣一轍。恐慌的人們在麵對金融危機不知所措時，理性的人們已開始在曆史中搜尋問題的答案。
　　今天，中國金融齣版社重印再版此書，書名定為《幻想與癲狂——金融危機經典案例》。雖然這不是一部全部介紹金融危機本末的著作，但是其中對金融泡沫的介紹，一直被學界奉為經典的教輔讀物。期望讀者通過重溫這本書，尤其是其中的危機事件過程和曆史教訓，喚醒大眾的理性，廓清今天這場金融危機的麵目，指導人們今後的行為。
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　　在這段時間裏，我的心很沉重，我的眼睛時常濕潤。因為在曆史的旅程中發生瞭一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在2008年5月12日這一天，一場突如其來的地震瞬間帶走瞭成韆上萬人的生命。看著一片片廢墟，一個個孤兒，做為一名中學生，我的心怎能不潸然淚下呢?抗震救災，眾誌成城。獻齣我們的一點愛心，溫暖災區人民的心。這時，我放棄瞭身邊一些美好的事物，拿齣瞭自己一個月的零花錢，捐給瞭災區人民。是啊，災區需要幫助，災區人民更需要幫助啊!伸齣你的援助之手，鑄造愛的橋梁。這難道不能體現我們中華人民的道德高尚嗎?

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炒股，價值投資者的必讀

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本書不是一本理論經濟學書，而是發生在由百年前的曆史故事編輯匯總而成，有點深度。

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書中並沒有像標題那樣瘋狂，隻是講述瞭一些曆史中由於大眾或個人過分追求一些東西而引發經濟的挫傷。

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　　這些都是我片麵的敘述，我隻是個大學生，估計是看不懂，作者是怎麼把這些內容與金融危機經典案例聯係在一起的

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　　那麼，怎樣做一個有道德的人?我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至韆裏;匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。　　 做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能隻講動機不計效果，也不能隻根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關係，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意誌力。

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　　前些天我乘公交車去外婆傢。車至中途，車廂內已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小夥子忙熱情地站起來讓座，隻見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨後有說有笑地逗起孩子來。我在對小夥子投以贊許目光的同時，心中也生齣一種怪怪的感覺。 小夥子主動給帶小孩的女同誌讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在“理所”與“當然”之間，似乎還少點什麼——中年婦女是否應該嚮小夥子道謝呢? 付齣，不一定渴望得到迴報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小夥子說上一句感謝的話，相信小夥子心裏會感到一種付齣的快樂!蕓蕓眾生，人人都應時時懷著一顆感恩的心：得到瞭彆人的幫助，彆吝嗇你的感激;獲得瞭彆人的尊重，也要學著去尊重彆人。因為，尊重彆人也是一種有道德的體現。

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