　　在南太平洋的國際日期變更綫上，痛失愛女的生物學傢法蘭剋，遇到一對西班牙籍的神秘夫妻。他們以一種箴言式的語言交談，聽來直擊心靈卻又難以理解；更奇異的是，妻子安娜有一種驚人的美，每個見到她的人都覺似曾相識，可是都想不起在哪裏見過她…… 《瑪雅》以生物學與哲學聚焦人生意義，在永生與必死之間，天使與蟾蜍之間，抒發人類對於永生的憧憬及對生命永不妥協的渴望。

內容簡介

　　懵懂少年的生命騷動，你死我活的暴烈械鬥，北大荒的艱辛備嘗，逃亡生涯的睏苦煎熬，返城後的迷茫沉浮，世紀之初的愛恨輪迴……本書以撼人心魄的筆觸大膽錶現和揭示人性的高貴與卑下、綻放與扭麯、豐富與幽微，錶現瞭靈魂與肉欲的糾纏廝殺、底層民眾與權貴階層的尖銳對立和衝突，塑造瞭李迪剋、黃方、黃圓、叉子、索燕、尤菁菁、劉震亞等一係列鮮活生動的人物形象，摺射瞭中國社會近四十年的巨大變遷。
　　這是一本什麼樣的書呢?是帶有懸疑色彩的愛情小說，還是深寓哲思趣味的散文隨筆?或者，是探討生命起源以至人類演化的科學著作，還是關心永恒並且觸及來世與輪迴的宗教假設?全書以生物學與哲學聚焦人生意義，在永生與必死之間，天使與蟾蜍之間，抒發人類對於永生的憧憬及對生命永不妥協的渴望。
　　作者喬斯坦?賈德保持一嚮的作風，除瞭一顆赤子之心，在故事中注入哲學的思想讓人墮入撲朔迷離的故事之馀，也不斷反思人生的問題，發人深省。

作者簡介

　　喬斯坦·賈德 1952年生於挪威；擔任高中哲學教師多年；以《蘇菲的世界》一書奠定全球十大作傢的地位；執著於人的本質與人生終極意義的探索與思考；設立挪威環境與發展奬項——“蘇菲奬”。

精彩書摘

　　《瑪雅》
　　序麯
　　我永遠不會忘記一九九八年一月，那個朔風野大、潮濕的清晨，法蘭剋降落在斐濟群島的塔弗尼島上。一夜的雷電交加，一大早馬拉福植物園的園主就忙著修理電廠遭受的破壞。整個食物冷凍庫皆已遭殃，於是我自願開車到馬提去接幾個新來的客人，他們從納地搭機，預定在今天早上抵達這個“國際日期變更綫”的小島。安吉拉和喬肯·凱斯對我的提議感激不盡，喬肯還說，在危機之中，你總是可以信賴英國人。
　　這個嚴肅的挪威人一踏進我的陸虎越野車，我便注意到他。大約四十開外的年紀，中等身材，和大多數北歐人一樣好看，但他有著褐色的眼睛，頭發顯得有點垂頭喪氣。

前言/序言

　　經過一百五十億年的等待，我終於要動筆寫這篇文章瞭。原來從創造宇宙的大爆炸開始，所有發生的一切都是為瞭成就我眼前的這一件事。仔細讀完賈德的新作《瑪雅》之後，我很難想到不同於上述所說的開場白。
　　《瑪雅》是一本什麼樣的書呢?是帶有懸疑色彩的愛情小說，還是深寓哲思趣味的散文隨筆?或者，是探討生命起源以至人類演化的科學著作，還是關心永恒並且觸及來世與輪迴的宗教假設?正確的答案是：以上皆是。如果再加上解說西班牙畫傢哥雅的瑪雅畫像的神奇軼事，內容就更完整瞭。
　　這簡直是個萬花筒啊!我們一起來欣賞賈德魔術般的手法。
　　太平洋探險隊的最後一站是斐濟群島中的塔弗尼島。這裏是國際日期變更綫所經之處，新的韆禧年將會在此露齣第一道曙光。法蘭剋是探險隊的一員，專業的生物學者，但是心中常有對永恒的渴望。時間是一九九八年十一月間，西班牙國傢電視颱派瞭安娜與荷西，來這裏拍攝有關迎接韆禧年的背景報導。這一對戀人之間的對話非常特彆，好像是背誦古老的箴言，其中蘊藏瞭某些洞識，但卻又不是一目瞭然的。法蘭剋的好奇心變得一發不可收拾。
　　這本書的主要內容，是法蘭剋從此時開始的所見所聞與沉思冥想。他將這一切寫成一封長信，寄給因為女兒過世而與自己分居的太太薇拉。在陸續寫下這封信的過程中，他與薇拉相聚又復閤，而安娜與荷西的故事也在經過高潮迭起的劇情之後，得到圓滿的結局。
　　“瑪雅”一詞使人眩惑。我們可以找到一連串與它發音相同的詞。南美洲的“瑪雅”古文化已經是曆史陳述；而印度教的“瑪雅”觀念依然通行，它是幻象或麵紗，遮蔽瞭真實界，使人們的覺悟顯得格外睏難。接著，安娜的傢族名字正是“瑪雅”，源自一個吉蔔賽祖先：而這一係列祖先之中，也許有一位叫“瑪雅”的女子，曾經提供瞭姣好的麵貌，讓畫傢哥雅畫成瞭名作。安娜長得酷似畫中的瑪雅，以至常有入覺得她麵善。這是遺傳基因的巧閤?還是輪迴轉世的例證?
　　法蘭剋是生物學者，在研究生命演化的現象時，偶爾會覺得自己像是“當今的達爾文”。既然如此，本書中有關生物演化的觀點難免層齣不窮。譬如，宇宙的存在是由一百五十億年前的大爆炸所造成的，但是一直要到四十億年前纔有生命齣現，接著是六億五韆萬年前像地鼠的生物，演變到三億六韆五百萬年前的兩棲類，最後，人類成功地齣現，不過是最近幾百萬年的事。想到人生不過數十寒暑，而整個醞釀與準備的過程竟然如此漫長及繁復，我們不禁要問：這一切是為瞭什麼?
　　忽略這個問題，就會麵臨旅店中的壁虎對法蘭剋的質疑：人的大腦多瞭一些東西，具有理解能力，但是卻因此遍尋不著生命意義，以緻要靠酒精來麻醉自己嗎?人這個物種隻會製造藉口、尋找掩飾，凡事都要經過僞裝嗎?當然，壁虎在演化路徑上是人類的前輩，在法蘭剋筆下，則代錶生物對人類提齣不解之處。它對法蘭剋說：“我是你的雙胞胎兄弟，代錶你的規矩。”意思是：人與其他物種是同源的，但是人的某些行為顯然有違一般生物所遵循的規矩。這其中當然包括科技發展與生態破壞。本書結語有一段是：“因此，保留此一星球的生存環境，不僅是全球的責任，並且也是全宇宙的責任。有朝一日，黑暗可能再度降臨。而這一迴，上帝的神靈將不再浮現於水麵。”
　　這段話提及瞭“全宇宙”與“上帝的神靈”，正好是我們轉嚮哲學省思的坦途。在此，書中角色暫時退居幕後，因為他們以各種方式錶現的，其實是作者賈德的觀點。以下稍加引申說明。
　　首先，關於宇宙的起源，要問它是上帝所造，還是自己恒存?西方近代以來的哲學傢，比較偏好“自然神論”，亦即：上帝創造宇宙之後，放手不管，讓它自己去發展。這種看法與當代科學界所宣稱的大爆炸理論是可以相容的。它一方麵不必否定上帝存在，同時又維護瞭宇宙的自主性。於是，人類可以認為自己是上帝造的，隻是方法變成長期的演化。
　　演化的目的是一般入的意識。人有意識，就好像宇宙終於張開瞭眼。人觀看萬物的眼，正是宇宙觀看自己的眼。這裏賈德藉用的是黑格爾哲學：上帝是無限精神．人是有限精神，由於精神的本質必須活動(因為完全死寂的是物質)，所以無限精神是創造瞭有限精神，好讓後者可以迴歸自己。迴歸的方法是充分發揮意識的作用，使精神可以經由藝術、宗教與哲學，走嚮絕對精神的領域。賈德沒有詳細介紹上述內容，但是在字裏行問提醒大傢：新的韆禧年到瞭，人類尚在成蛹階段，如何纔能蛻變為美麗的蝴蝶呢?除瞭展現心靈的潛能，提升精神的境界，此外彆無齣路。
　　另一位哲學傢的身影也依稀可見，那就是法國的德日進。德日進把達爾文的演化論、柏格森的創化論，以及他的天主教信仰結閤起來，說明瞭生物進化的軌跡與人類未來的正途。關鍵在於人類跨越過瞭“反省的門檻”，展現瞭可貴的自我意識，可以思考、判斷、設計與抉擇，然後有能力帶領宇宙的演化走上正確的方嚮。這方嚮就是：由自我意識推擴為“我們”意識，轉化為“愛”的行動。他說：“在我看來，地球的整個前途，正如宗教，係於喚醒我們對未來的信念。”
　　賈德提醒我們：科學的年代已經接近“閉幕”階段。人類透過科學研究所能知道的，大概都已經知道瞭，所能做到的，也做得差不多瞭。難道下一步真的是要強力介入宇宙的演化行程，弄得天翻地覆，以緻“黑暗之日”再度降臨嗎?我們麵臨瞭生命轉彎的地方，那麼何不放鬆心情，減緩腳步，對古老的宗教啓迪與哲學智慧，重新燃起請益的熱忱。說不定這纔是解開人類生命存在之謎的契機!
　　相較於賈德的成名作《蘇菲的世界》來說，這本《瑪雅》適閤所有具備成熟思考能力的入閱讀。其中的哲學分量固然不輕，但是作為主導綫索的卻是今日流行的生物學知識。哲學與生物學的聚焦之處，正是“人生有何意義?”這樣的大問題。《瑪雅》中有一句箴言迴蕩在字裏行間：“創造一個人得花上幾十億年。而魂飛魄散卻隻在轉瞬之間。”因此，人應該珍惜此生。珍惜的極緻，就會像本文的開場白所說的瞭。
　　談到箴言，就是安娜與荷西口誦的那些語句。箴言共五十二則，原本寫在五十二張撲剋牌上，在瑪雅傢族中流傳。相關的這一段故事是全書最懸疑的部分，而這些箴言究竟說瞭些什麼?說齣作者對宇宙起源、生物演化、人類意識浮現等重大問題的看法。每一則箴言都值得省思再三，閤而觀之，則是浩瀚澎湃的史詩。讀來使人心胸開闊，覺得人類與全部生物、整個宇宙都極為親密，接近莊子所謂“天地與我並生，萬物與我為一”的意境瞭。
　　《瑪雅》若是一本單純的小說，也許會引起一陣閱讀風潮，若是一本哲學著作，也許會受到學者的討論。現在它兼具兩種特質，相信將會帶動整個社會的求知欲，促使大傢關心一些屬於根源的問題。這些問題往往沒有明確的、單一的或標準的答案，但是隻要想到它們，就會幫助自己的心靈變得比較沉澱、比較穩重、比較內斂，因而也可能以更清醒的意識品味自已的生命。

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