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編輯推薦

　　重新解讀世界醜聞形成的曆史，重新認識醜聞的研究價值，這一話題對曆史文化愛好者來說，極具吸引力。大量文物圖片，以圖證史。
　　從古希臘、羅馬時代到現代，本書將權力、金錢、性的醜聞一網打盡！可謂是石破天驚的另類世界史。羅馬皇帝卡裏古拉的荒淫無恥、法國救國聖女貞德的審判、風流皇帝亨利八世與女兒伊麗莎白的處女傳說、路易十四與毒殺網、性的革命傢薩德侯爵、肯尼迪遭暗殺與夢露之死、列儂槍殺案、剋林頓的性醜聞等等，權力、金錢和性糾纏在一起那就必將産生轟動社會的醜聞。

內容簡介

　　我們看到偉人或名人栽跟頭就會發笑，內心會頗感釋然，原來他們也會跌倒，也會摔跟頭啊。醜聞的曆史實際上就是一部人類的愚蠢史。人類是多麼的愚蠢和卑微啊！
　　那就從這裏開始，讓我們走進人類在世界曆史上留下的種種醜聞中去吧。何為醜聞，實際上問的是何為人類。人類就是醜聞的主角。人類是會栽跟頭的。

作者簡介

　　海野弘，1939年齣生於東京。畢業於早稻田大學文學部。曾在齣版社工作，目前從事美術、電影、音樂、城市論、花道、小說等多領域的創作活動。主要著作有：《藝術派的世界》、《現代城市東京》、《城市神話學》、《世紀末的街頭》、《減肥的曆史》、《現代舞的曆史》等。

內頁插圖

目錄

序言 醜聞的結構
第一篇 古希臘嘲笑眾神
宙斯與魔戒
眾神也會栽跟頭
喜劇與醜聞
赫爾墨斯像醜聞的真相
第二篇 羅馬醜聞的饕餮盛宴
醜聞造就瞭羅馬
加圖與名聲
非洲貪汙事件
喀提林的陰謀
羅馬皇帝的醜聞，毒婦
從卡裏古拉到尼祿
第三篇 中世紀基督教與醜聞
中世紀的醜聞
查理曼大帝水性楊花的女兒們
卡諾莎屈辱
十字軍的醜聞
聖殿騎士團事件
審判聖女貞德
理查德三世的惡名
第四篇 文藝復興時期充滿個性的人們
文藝復興與人文主義
梅迪奇傢族的興衰
薩沃納羅拉現象
博爾吉亞傢族的惡行
桑西傢族的悲劇
審判喬爾丹諾·布魯諾
卡拉瓦喬的罪孽
亨利八世與他的六位妻子
伊麗莎白的處女傳說
凱瑟琳·德·梅迪奇
路易十四與毒殺網
第五篇 18世紀醜聞的時代
風言風語的18世紀
南海泡沫
地獄之火俱樂部
無與倫比的威爾剋斯
亨德爾的《彌賽亞》，拯救醜聞
《芬妮·希爾》，猥褻與審查
喬治三世，醜聞的一傢
忠魂鵑血離恨天，艾瑪·漢密爾頓
路易十五的時代
國王的秘密
奧貝·普雷沃的冒險
艾昂是男是女？
卡薩諾瓦的迴憶錄
瑪麗·安托尼特的首飾事件
米拉波，革命豪俠
薩德侯爵，性的革命傢
第六篇 19世紀革命風潮之後
由混亂轉為改革
快樂王子喬治四世
阿龍·伯爾的決鬥
拿破侖的兩位王妃
卡洛琳王妃問題
拜倫的醜聞史
洋梨與路易·菲利普國王——杜米埃諷刺畫事件
喬治·桑的男裝
討厭醜聞的維多利亞女王
性愛的崇拜集團“奧奈達”
拿破侖三世，永不停止的狂歡
莫奈的裸體醜聞
美國的“老闆”特威德
巴拿馬運河事件
“開膛手傑剋”也是醜聞嗎？
奧斯卡·王爾德的世紀末
軍事醜聞，德雷福斯事件
第七篇 20世紀醜聞的時代
第一章 20世紀初年
20世紀，醜聞快車
芝加哥惡毒的流言
紐約社交界的殺人事件
西奧多·羅斯福的時代
Muckraker(醜聞揭發者)
《嘉莉妹妹》的糾紛
愛德華王朝女人的戰鬥
光腳的鄧肯
殺人魔和無綫通信——剋裏平事件
第二章 20世紀10年代
泰坦尼剋的陰謀
人類起源的捏造，皮爾當人
《春之祭》騷亂
桑格夫人——避孕有罪？
拉斯普京，俄羅斯的慘劇
消失的羅曼諾夫傢族，俄國革命
藝術的死亡，醜聞的誕生
第三章 20世紀20年代
好萊塢，笑聲停止的日子
戴斯濛德·泰勒殺人事件
骯髒的白襪隊
哈定總統不可思議的死亡
茶壺頂醜聞
英國貴族的爵位買賣
薩伏伊酒店事件
薩柯和樊塞蒂事件
第四章 20世紀30年代
林白，由光榮走嚮悲劇
史塔維斯基的離奇之死
臭名昭著的休伊·朗
邦妮與剋萊德，我們沒有明天
動搖王冠的戀情，辛普森夫人
火星人入侵，奧遜·威爾斯的演齣
第五章 20世紀40年代
英國的法西斯主義
肯尼亞的醜聞天堂
托洛茨基被暗殺
好萊塢的紅色黑名單
阿爾傑·希斯的僞證事件
埃羅爾·弗林是間諜嗎？
第六章 20世紀50年代
麥卡锡的抬頭和隕落
開除、審判奧本海默
男人們的酒池肉林，《花花公子》創刊
拉娜·特納，好萊塢的夕陽
瑪格麗特公主的冒險
猜謎衝擊
第七章 20世紀60年代
肯尼迪的光榮與悲慘
瑪麗蓮，安息吧
普羅富莫事件的鬧劇
默罕默德·阿裏，參賽資格被剝奪
莎倫·泰特殺人事件
查帕奎迪剋事件
第八章 20世紀70年代
探究水門事件
貓王去世
性手槍
傑雷米·索普事件
哈維·米爾剋的舊金山
洛剋菲勒的風流韻事
第九章 20世紀80年代
約翰·列儂與美國的瘋狂
裏根總統超強的抗醜聞性
德勞瑞恩短暫的一生
剋勞斯·馮·比洛的疑惑
洛剋·哈德森的秘密生活
第十章 20世紀90年代至20世紀末
範思哲與美國的頹廢派
剋林頓的性醜聞
戴安娜短暫的一生
O.J.辛普森無罪
伍迪·艾倫的重罪和輕罪
後記
後續
參考文獻

精彩書摘

　　都說羅馬不是一天建成的，那麼它到底是怎麼建成的呢？根據某種說法，羅馬是以一樁醜聞為契機建立起來的。這個有趣的說法來自漢斯·約阿希姆·諾伊鮑爾所著的《謠言的研究》。
　　首先讓我們來瞭解關於羅馬建國的傳說。故事要追溯到特洛伊戰爭時期，當時有一位名叫埃涅阿斯的猛將，他是人類的父親和女神維納斯所生。雖然特洛伊被滅，但他卻在眾神的保護下逃瞭齣來，並被賦予創建新王國(羅馬)的使命。埃涅阿斯遊曆各地，來到迦太基後，受到女王蒂朵的喜愛並被挽留下來。硃庇特(希臘神話中為宙斯)派遣墨丘利(希臘神話中為赫爾墨斯)嚮他傳達使命，於是埃涅阿斯齣發前往意大利，而蒂朵則傷心離世。
　　這是羅馬詩人維吉爾所著的《埃涅阿斯記》中講述的故事。
　　在定居意大利的埃涅阿斯的子孫中，有一位叫瑞亞·西爾維亞的女人與戰神馬爾斯(希臘神話中的阿瑞斯)生下瞭雙胞胎羅穆路斯和瑞摩斯，據說正是羅穆路斯建立瞭羅馬。
　　如果要問這個傳說中醜聞何在，那麼就要從埃涅阿斯和蒂朵的戀情說起瞭。
　　蒂朵原本是腓尼基的公主，因為兄弟奪位，她逃亡到非洲，受到當地國王伊阿魯巴斯的保護，並接受瞭國王的求婚。因此她與埃涅阿斯的戀情是秘密進行的。
　　但這個秘密卻被“風聞”嗅到，並作為一樁醜聞被帶走。維吉爾將“風聞”進行瞭擬人化，在這裏可以將其稱為謠言女神。“於是這個‘風聞’跑遍瞭利比亞的大大小小的城市，沒有什麼毒藥能比它快。而且它無休止地奔跑，越跑力量越大。最初還隻是小打小鬧，不久就發展到神龍不見首尾的地步。”(維吉爾，《埃涅阿斯記》)
　　依照維吉爾所述，謠言女神“風聞”似乎屬於被宙斯擊敗的巨人族的一員，是傳播謠言的神，但“風聞”不光有好的謠言(名聲)還有壞的謠言(惡名、醜聞)，而且兩者間的區彆並不明顯，所以這就變成瞭一種很奇怪的事物。謠言女神不管謠言虛假或真實，也不管謠言善或惡，隻負責將其四處傳播。這時，蒂朵和埃涅阿斯之間的關係在謠言的驅動下變成瞭以下狀態。
　　“在這個漫長的鼕季，他們似乎忘記瞭這個國傢的存在，相互在淫蕩中嬉戲，成為可恥的情欲的奴隸。人人都把這個討厭的女神的緋聞掛在嘴上加以評說。蒂朵立刻來到伊阿魯巴斯國王這裏，企圖扭轉局麵。她用花言巧語煽動他的怒火，使他的憤怒越積越多。”
　　謠言女神嚮伊阿魯巴斯國王告發瞭這件事，引起國王的嫉妒。於是，國王嚮硃庇特控訴說，來自特洛伊的埃涅阿斯會像帕裏斯奪走海倫一樣把蒂朵從迦太基搶走。
　　原本眾神交給埃涅阿斯建設一個新首都(羅馬)的使命，他卻沉迷於美色之中，將這件事忘得一乾二淨。於是，眾神派墨丘利去提醒他，讓他迴想起自己的使命。最後，埃涅阿斯又嚮著建設羅馬的目標進發瞭。
　　在漢斯·約阿希姆·諾伊鮑爾所著的《謠言的研究》一書中斷定：“如果沒有謠言女神就不會有羅馬。”也就是說，如果謠言女神沒有將埃涅阿斯和蒂朵之間的事傳遞給伊阿魯巴斯國王，那麼這件事仍會是個秘密，而不能成為醜聞。正因為它成瞭醜聞，纔會有國王嚮硃庇特訴訟，墨丘利纔會讓埃涅阿斯從戀愛的誘惑中覺醒，再次嚮著自己的使命前進，也纔會有“如果沒有謠言女神就不會有羅馬”的說法。
　　正因如此，由這樣的醜聞開始的羅馬曆史纔會和醜聞有著深厚的淵源，可以說這是一段充斥著各種醜聞的曆史。
　　前23年，維吉爾嚮羅馬皇帝屋大維朗讀瞭《埃涅阿斯記》。因為當中齣現瞭謠言女神，人們纔意識到謠言女神的活躍。
　　“實際上，在維吉爾時代和接下來的數十年間，謠言在世界大都市羅馬扮演著重要的角色。與近代西歐的大城市或18世紀的巴黎完全不同，古代的羅馬是一個充滿風言風語的城市，謠言可以滲透到各個公共空間。日常生活、戰爭甚至選舉，謠言都是從政治傢的口中傳齣來的，公共的政治體製依存於謠言。於是人們的口口相傳便成為一種重要的交流方式。”(漢斯·約阿希姆·諾伊鮑爾，《謠言的研究》)
　　可以說羅馬四處都充滿瞭謠言，而且像神的聲音或天的聲音那樣，人們還將謠言說成是女神，把謠言擬人化。於是，謠言女神存在於海陸天際，能夠見到全世界發生的所有事情。而謠言女神的房子則是以下景象。
　　“房子很寬敞，卻顯得極為雜亂。真實交織在無數的可笑謠言之中，亂成一團並四處徘徊，到處充斥著混亂的語言。它們四處尋找空閑的耳朵，希望其能將正在聽的話放在一旁，並拼命把它們自己的內容塞進去。以訛傳訛在這裏是被鼓勵的。隨著這樣肆意發展，新的謠言傳播者不斷齣現，並在聽到的內容裏再加上一些新鮮的材料。這裏居住著輕信和不經意的錯覺以及毫無理由的喜悅。而鬍亂的恐怖、隨意的反叛和暖昧的呢喃更是這裏的常客。謠言自己則往來於天地之間，搜羅全世界的消息。”(奧維德烏斯，《變身物語》)
　　一提到《變身物語》，人們就會聯想到變身為水仙和風信子等花朵的美麗故事。但其內容卻不僅僅如此，這當中還會齣現謠言女神一類的世俗神靈。
　　於是，在謠言女神惡作劇的作用下，蒂朵的戀情最終完結。埃涅阿斯來到意大利，在他的子孫中，羅穆路斯和瑞摩斯圍繞建立羅馬王國發生爭鬥，最終羅穆路斯殺死瞭自己的兄弟，成為羅馬的統治者。他首先掠奪近郊薩維尼的女人，似乎古代史都是從掠奪女性開始的。
　　在意大利北部生活著伊特魯裏亞人，他們建造瞭拉齊奧等城市。羅馬人則吸收瞭伊特魯裏亞文化。
　　羅穆路斯的繼任者是被稱為聖賢的努馬·龐皮留斯，他統一瞭拉丁(羅馬)、薩維尼和伊特魯裏亞。

前言/序言

　　醜聞一詞在字典中總是伴隨著恥辱、不光彩、名譽掃地、醜事、貪汙、瀆職、引起轟動、反感、批評、中傷、造謠、壞名聲等詞齣現，大體上就給人這樣一種感覺吧。
　　簡單來說，我認為所謂醜聞就是指栽跟頭、摔跤、失足、垮颱。我以前曾用踩到香蕉皮而滑倒這個比喻來對醜聞進行說明。
　　看到彆人踩到香蕉皮滑倒瞭，有的人會覺得很有趣而嗤嗤發笑。在這笑聲中，既有純粹覺得好笑的部分，也包括瞭認為對方是笨蛋的輕衊意味。
　　在這裏，我們首先可以將醜聞看做一件和“可笑”有一定關係的事件。無論怎麼看，醜聞都是一齣喜劇。當然，對當事人及其周圍的人來說，或許是一齣悲劇，但對在一旁關注這一切的人來說，這其實是喜劇。因此，我們可以將醜聞當做一齣喜劇來好好欣賞。
　　那麼，你也許會問，那所謂的醜聞和“可笑的事”到底是什麼呢？為什麼看到彆人栽跟頭會覺得很有趣，這所謂的可笑又是指什麼呢？
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評分☆☆☆☆☆

不錯!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　“窺視他人的恥辱，被看作是很卑賤的欲望。因此，醜聞也被作為曆史上恥辱的部分而不能獲得正麵的對待。不過，窺視人的恥辱這種欲望並不完全卑賤，人們也許通過它來瞭解人性的深處、解開人性之謎。……人是會犯錯誤的。正因為如此，纔能稱之為人，不會犯錯的是神（不，說不定神也會有栽跟頭的時候）。或許醜聞就是最具人性化的産物。看到彆人栽跟頭，我們會嘲笑：“哎呀，你也栽跟頭瞭，你果然還是人啊。你和我都還是人類哦。我還以為隻有我栽跟頭呢。”

評分☆☆☆☆☆

　　作為日本學人海野弘係列曆史讀物中的一部，這本《醜聞史》確實很有意思，它的問題和長處同樣顯著。我國學人撰史的方法，自有史傢、史官、史書齣現到清末民初、及至現今有一個傳統，即以史綱作為組織整部曆史的主要綫索，仿佛應當先有生物的骨架，然後纔能有皮毛和各處細節。綱舉目張的好處是對曆史典籍的使用者提供瞭很大的便利，同一研究領域內的人們得以共享史籍中的材料，史書本身的生命力也就此延續。西方學人著史則特彆注重“傳播”論，傳播的過程或者說傳播本身即前因後果，影響國傢和人類社會發展變化的原因是由一處擴散，嚮四處傳播，逐漸影響彆人。這樣寫史的好處莫過於無論就哪一部專門史，其所屬的曆史時期之間沒有空白，不至於唐突讀者。海野弘的《世界醜聞史》顯然和這兩種撰史的傳統都很隔膜，於是這部“醜聞史”的學術麵紗漸漸被剝下。筆者自然不會貿然把它降格到一般的曆史讀物的位置，但是缺少邏輯性的組織結構，必然是這本曆史書的缺陷。比如說，這本書所講述的絕大多數史實，都來自歐洲大陸和美洲大陸，也即人們常說的“西方世界”，而對亞洲包括編者自己的祖國則完全沒有涉獵，難道東方就沒有關於醜聞的曆史嗎，或者，但到東方曆史中的醜聞就不足以在“醜聞史”中占據一席之地嗎？亞洲那些敢於麵對自己國傢曆史、勇於承擔曆史負擔和精神債務的讀者們一定會有強烈的意見。甚至，即便是在今天，在檔案逐漸在開明社會逐漸解密的今天，人們知道，在曾經略顯神秘的東方，不但過去有很多值得寫一寫的醜聞，而且很多醜聞一直存在到今天。而且這些醜聞都關乎文明。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

內容到是不太少，但是書有點小貴，沒有想象的那麼厚重。

評分☆☆☆☆☆

“從梯子的末端掉下來是不能算作醜聞的。”如果要編寫一本“世界醜聞史”，或許是件很有趣的事情。因為即便是醜聞史，其中的記載也存在一個所謂“地位問題”，輕描淡寫或者大書特書，同樣關乎曆史事實的榮辱，關乎對人類社會進程的影響力。什麼東西一但以曆史記載的麵目齣現，也就有瞭這樣的負擔。

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沒有包裝，書本到的時候有破損，長得跟二手書一樣，太舊瞭。

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