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蕭洪恩 著

圖書標籤:

• 易經
• 文化
• 曆史
• 哲學
• 神秘學
• 傳統文化
• 中國文化
• 預言
• 占蔔
• 風水

出版社： 中国书店出版社

ISBN：9787806634110

版次：1

商品编码：10106455

包装：平装

丛书名： 易学文化丛书

开本：16开

出版时间：2008-08-01

用纸：胶版纸

页数：392

正文语种：中文

編輯推薦

　　《易緯》的作者企圖以一種完全新式的思維形式代替已有的舊的思維形式，這就是他們的象、數思維模式。由於他們的立足點是當時流行的各傢學術而以《易》學為主，故仍可稱《易》學。雖然象、數思維的初原可上溯到《國語·周語下》“天六地五，數之常也”之說以及《佐傳》、《國語》中的《易》占《易》說，但《易傳》中的象數學無疑是《易緯》象數思維模式的直接依據。 《易緯》闡發這一思維模式，本是為瞭補偏救蔽，但由於時代和認識的局限，他們的這種思維模式確有比此前的思維模式更明顯的錯誤。但由於它要求的是具體、詳析、定格，所

內容簡介

　　中國《易》學有經、傳、緯三大係統，經、傳導緯，緯補經、傳，共同構成中國《易》學的整體。《易緯文化揭秘》從哲學文化學的視角，以《易緯》文化為專門研究對象，分五章探討《易緯》的文化內涵。一章提齣瞭正確闡釋《易緯》文化的理論預設，即《易緯》在讖緯經學中為醇正、《易緯》是早於孟京易學的民間易學、《易緯》有一個從民間易學演為官方經學的曆史進程，從而闡明瞭《易緯》的範圍及起源，揭示瞭《易緯》與録、馘、圖、書、符、候、錶等的關係，探討瞭《易緯》的起源時代、作者、史原及《易緯》各篇的具體曆史時代，並以此為基礎分析瞭《易緯》産生的社會曆史條件。
　　全書充分肯定，《易緯》的巨大的體係建構，正體現齣中華民族上升時期力求統禦自然並從宏觀上把握宇宙總體的浩蕩的民族精神。

作者簡介

　　蕭洪恩，男，土傢族，生於1961年。1979年考入武漢大學哲學係攻讀哲學學士學位，1983始師從著名哲學史傢、教育傢蕭萐父教授，著名易學傢唐明邦教授，著名荀子研究專傢李德永教授攻讀中國哲學史碩士學位，後在唐明邦教授具體指導下撰寫瞭《淺析<易緯>中的辯證思維因素》為碩士論文，於1986年獲碩士學位，同年響應黨的號召赴少數民族地區進行支邊工作，直到2002年再迴武漢，入武漢大學哲學學院攻讀博士學位並於2006年取得博士學位，現為華中農業大學社會學係教授；湖北省美學學會理事，湖北炎黃儒學研究會常務理事及經濟開發部部長，湖北省哲學學會常務理事。主要從事民族社會學及中國少數民族哲學研究。著有《土傢族口承文化哲學研究》、《土傢族儀典文化哲學研究》、《鄧小平民族理論研究》等學術著作，主編有《巴文化研究》、《農村文明村鎮創建活動機製研究》、《社會行政》（教材）等，在《國內哲學動態》、《中國哲學史研究》、《周易研究》、《湖北社會科學》、《江漢論壇》、《武漢大學學報》等學術刊物上發錶學術論文80餘篇，正進行的研究課題有教育部人文社會科學重點研究基地重大項目《19-20世紀中國哲學由傳統形態嚮現代形態的轉變》（中國少數民族哲學轉型子課題）、《湖北民族地區村落文化研究》等。

目錄

總序
前言
第一章 正確闡釋《易緯》文化的理論前提
一、《易緯》在讖緯經學中最為醇正
（一）《易緯》與讖
（二）《易緯》與録
（三）《易緯》與圖、書
（四）《易緯》與符、候、錶等的關係
（五）前人對賜緯》的評價聚訟

二、《易緯》是早於孟京易學的民間易學
（一）關於《易緯》起源的理論預設
（二）關於《易緯》起源時代的舊說評議
（三）關於《易緯》作者的舊說評議
（四）關於《易緯》思想淵源的舊說評議

三、《易緯》從民間易學演為官方經學的曆史進程
（一）中國曆史發展的特殊性及其思想需要
（二）《易緯》由民間走嚮官學
（三）《易緯》産生的特殊曆史條件
（四）《易緯》是前漢學術思潮流變的直接結果

四、《易緯》的篇目題解及産生的具體時代
（一）《易緯?乾鑿度》成書於太初改曆之前
（二）《稽覽圖》、《通卦驗》産生之時代
（三）其他各篇的産生時代

第二章 《易糾》的象數思維模式
一、《易》學象數思維模式概觀
（一）《周易》思維模式的話語係統
（二）象數思維模式的基本特徵
（三）《易》學象數思維模式的核心精神

二、《易緯》象論精義
（一）“觀物取象”
（二）“索象畫卦”
（三）“畫卦為象”
（四）“象成設位”
（五）“取象比類”
（六）“立象盡意”

三、《易緯》數論闡秘
（一）“萬匯滋溢，陰陽成數”
（二）“天地之數，萬源由也”
（三）“諸卦氣，溫寒清濁各如其所”
（四）“緻德之數”

四、《易緯》道論釋微
（一）寓“道”於象、數
（二）“《易》一名而三義”
（三）“《易》一陰一陽，閤而為十五之謂道”
（四）“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也”

第三章 《易緯》的曆史觀
一、《易緯》的自然史觀
（一）從《易傳》到《易緯》
（二）“五氣漸變，是為五運”
（三）“《易》始太極，分而為二”
（四）《易》數一、七、九、一”

二、《易緯》的社會史觀
（一）《易緯》社會史觀的理論前提
（二）社會史是自然史的繼續
（三）卦軌說與社會史節律

三、《易緯）的認識史觀
（一）《易緯》認識史觀的形成
（二）“象數互含”“數”重於“象”
（三）“象成而數生”
（四）“變文成字”

第四章 《易緯》的結構論
一、一陰一陽之謂道
（一）《易》以“象陰陽”
（二）“因陰陽定消息”
（三）“乾坤相並俱生”
（四）“緣物成三”

二、卦氣說與自然有機論
（一）卦氣說的起源問題~J
（二）“卦當歲，爻當月，析當日”
（三）諸雜卦“月居六日七分”
（四）“作象八卦，以應天樞”

三、爻位說與社會組織論
（一）“三節共本，同齣元苞”
（二）“人生而應八卦之體”
（三）“六位正，王度見”
（四）“中和之盛，應於盛位”

第五章 《易緯》的曆史地位-
一、《易壘》在《易》學史上的地位
（一）《易緯》對《易傳》的發展
（二）《易緯》對孟京《易》學的啓迪
（三）《易緯》對其他《易》學的影響

二、《易緯》在科學史上的地位
（一）《易緯》與漢代天文學
（二）《易緯》與漢代醫學
（三）《易緯》與其他科學

三、《易緯》與漢代學術
（一）《易緯》與漢代學術的共同基點
（二）《易緯》與漢代反神學思潮
（三）《易緯》與漢代經學

附錄 曆代《易緯》研究概述
一、經學時代的《易緯》研究
二、清末民初過渡時期的《易緯》研究
三、20世紀20年代以來的現代《易緯》研究
後記

精彩書摘

　　（三）《易緯》産生的特殊曆史條件
　　《易緯》雖然是一支民間《易》學派彆所留下的《易》學著作的總稱，但就其實質而論，其主要的思想內容，都足以代錶西漢中葉以後的官方思潮。因此，考察《易緯》産生的特殊曆史條件，實質上就是要分析當時漢代的政治、經濟及思想發展狀況。
　　在中華民族的曆史發展中，漢代是一個真正的英雄時代。在那時，民族團結，前赴後繼地迎來瞭國傢的安寜和國際的和平，“匈奴不滅，何以傢為”的口號，成瞭民族和時代的一緻呼聲；在那時，有無數建功立業，雄姿英發的豪邁人物；在那時，不但有“號令文章，煥焉可述”（司馬光臉治通鑒》捲22）的皇帝，而且有“上佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜”
　　（司馬遷《使記·陳丞相世傢》）的宰臣。因此，這個時代，不愧為中華民族發展史上真正的英雄時代，後世將中國人稱為漢人，與這個時代的世界性影響是分不開的。
　　英雄的時代培育瞭英雄的人民，也孕育齣瞭卓越的時代精神，並體現齣這個時代的精神素質。當時思想傢們給人們提齣的口號是“下長萬物，上參天地”（董仲舒《春鞦繁露?天地陰陽》）。在最終意義上說是“舉凡一切，皆歸之以奉人”（董仲舒椿鞦繁露·立元神》）。所以，這個時代，無論在思想史還是在社會史方麵，在中國曆史發展上都具有獨特而不可代替的曆史地位。
　　可是，這個時代的思想，雖然異麯同工，但在早先，卻不得不因為特定的曆史條件，形成瞭特定的思想洪流，即在漢武帝前後期形成瞭以緯學為代錶的民間學術思潮和以經學為代錶的官方學術思潮。這兩大思潮的匯閤激蕩，導緻瞭東漢章帝時期的白虎觀會議，作為會議産物的《白虎通義》一書。

前言/序言

　　在人類樞軸時代，隻有一本書是由符號係統與文字係統共同構成的，那就是《周易》；在中國文化曆史上，隻有一本書是為儒傢和道傢共同尊奉的，那就是《周易》；在中國科學文化發展進程中，隻有一本書對人文和科學都産生過重大影響，那就是《周易》。
　　《周易》是華夏文明的總源頭，是中華文化的聚集點。
　　《周易》、《周傳》、“易學”不僅是“易文化”形成的三階段，也是中華文化邊栓的三步麯，它標誌著中華文化從巫術文化到人文文化、科學文化的發展過程。從某種意義上說，一部易學史就是一部中華精神文化發生、發展史。
　　作為“易文化”本質的“易道”，是宇宙生命的本體理念與生成結構，是開物成務、彰往察來、彌綸三纔的大規律、大法則，是天人同構、時空閤一、中正和閤的思維方式與價值取嚮。

《易緯文化揭秘》 序言 古老東方，文明沃土，孕育瞭無數璀璨的智慧結晶。其中，《易經》以其博大精深的哲學思想，深刻影響瞭中華民族的精神世界，滲透到社會生活的方方麵麵，成為中華文化的一塊基石。然而，《易經》的原文晦澀難懂，曆代學者雖對其進行層層解讀，但其更深層次的文化內涵與古老智慧，仍有待我們去發掘、去探究。 本書《易緯文化揭秘》，並非要對《易經》原文進行逐字逐句的考證，也不是要提供一套全新的解讀體係。它的誕生，源於一種更純粹的好奇與求索：追尋《易經》的“根”，探究其在中華文化形成過程中扮演的角色，以及其背後所蘊含的，那些超越時代、曆久彌新的思想火花。我們試圖從更宏觀的視角，去審視《易經》如何與我們民族的思維方式、價值取嚮、乃至日常生活的點滴融為一體，又如何在曆史長河中，以其獨特的方式，塑造著中華文明的麵貌。 這本書，更像是一次與古老智慧的對話，一次穿越時空的文化溯源之旅。我們將目光投嚮《易經》之外，去體察它與中國古代社會結構、政治製度、倫理道德、藝術審美，乃至科學技術等諸多領域的微妙聯係。我們相信，《易經》並非孤立的存在，它更是中華文化整體圖景中的一個重要組成部分，理解瞭它，也就更能理解我們自身。 本書不涉及對《易經》原文的具體占蔔方法、卦象的細緻推演，也不試圖提供一套可以立即應用於現實生活的“易經秘籍”。相反，它將著力於勾勒齣一幅更廣闊的文化畫捲，讓我們得以窺見《易經》作為一種思想體係，如何潛移默化地影響瞭整個民族的文化基因，又如何以一種“潤物細無聲”的方式，成為瞭我們文化認同的重要組成部分。 我們希望通過本書的探討，能夠激發讀者對中華優秀傳統文化的興趣，對《易經》這一瑰寶有更深層次的理解，並從中汲取智慧，啓迪思想，從而更好地認識我們民族的過去，思考我們的現在，並展望我們的未來。 第一章：思維的“形”與“影”——《易經》與中國古代思維模式的構建 中國的文化，乃至東方文化的獨特之處，很大程度上體現在其思維模式上。這種思維模式並非是僵化的教條，而是一種靈活、辯證、注重關聯與整體性的認知方式。《易經》，作為中國古代哲學思想的源頭之一，在構建這種思維模式的過程中，扮演瞭至關重要的角色。 “易”字本身就蘊含著變化、流通、不息的意義。這種對“變”的深刻洞察，貫穿於《易經》的始終。它告訴我們，世界並非一成不變，萬物皆處於一個動態的演化過程中。這種動態的哲學觀，深刻地影響瞭中國人看待事物的方式。與西方強調靜態、二元對立的思維方式不同，中國古代的思維更傾嚮於把握事物的內在聯係，理解其發展的趨勢，並試圖在變化中尋找規律。 “陰陽”的概念，是《易經》體係中最基礎也是最核心的構成元素。陰陽並非簡單的善惡對立，而是相互依存、相互轉化、相互製約的兩個基本範疇。它們代錶著宇宙間一切事物的兩麵性，如剛柔、動靜、寒暑、男女等。這種對立統一的哲學觀，使得中國人能夠更全麵、更辯證地看待問題。在處理矛盾時，並非一味地消除對立，而是更注重尋求平衡與和諧。這種思維方式，在中國的政治、經濟、社會管理等領域都有著深刻的體現。例如，古代的“中庸之道”，便是這種平衡思想的體現。 《易經》的結構，以八卦為基礎，再組閤形成六十四卦。每一卦的形成，都是對天地萬象的抽象與模擬。這種“象”的思維，是中國古代認知世界的重要方式。它不追求對事物進行細緻入微的分析，而是通過象徵性的符號，來捕捉事物的本質與規律。例如，“乾”卦代錶天，其“元、亨、利、貞”便是對天道運行的贊美與概括，強調其剛健、生發、有益、恒常的特質。這種象的思維，與古代的繪畫、文學、建築等藝術形式緊密相連，也與古代的科技發展，如天文學、曆法等，有著韆絲萬縷的聯係。 此外，《易經》強調“天人閤一”的思想。它認為，人是自然的一部分，人與天地萬物有著內在的聯係，遵循自然的規律，就能達到人生的和諧與圓滿。這種“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學觀，構成瞭中國古代樸素的唯物主義思想的基礎，也為中國古代的養生、醫學、倫理道德等領域提供瞭理論支撐。 可以說，《易經》所構建的這種辯證、整體、象的、注重關聯的思維模式，深刻地塑造瞭中華民族獨特的文化氣質，並對後世的哲學、科學、藝術、社會倫理等産生瞭深遠的影響。理解瞭這種思維模式，我們纔能更好地理解中國文化的獨特性。 第二章：文明的“骨架”與“血脈”——《易經》在古代社會結構與政治製度中的滲透 《易經》的智慧，並非僅僅停留在哲學思辨層麵，它以其強大的生命力，滲透到瞭中國古代社會結構的方方麵麵，甚至成為瞭構建和維係社會秩序的重要思想資源。 在古代政治製度的層麵，《易經》的思想提供瞭重要的理論基礎和實踐指導。君權神授、天命觀等觀念，很大程度上受到瞭《易經》中“天道”思想的影響。統治者常以“奉天承運”自居，將自身的權力閤法化，並試圖通過解讀天象、祈求上天保佑來鞏固統治。《易經》中的“道”與“德”，也成為瞭古代政治傢治國理政的重要理念。追求“德政”，強調“民本”，這些都與《易經》中對仁德、和閤的推崇息息相關。 在國傢治理方麵，《易經》的“象”和“數”被廣泛應用於軍事、法律、經濟等領域。例如，孫子兵法中對於“勢”的運用，對於“兵無常勢，水無常形”的認識，就與《易經》的辯證思想有異麯同工之妙。兵法的排兵布陣、戰術運用，也常常藉鑒《易經》的卦象，以求“順應天時地利”，達到“知己知彼，百戰不殆”的境界。法律的製定，也講究“法隨事變”，並非一成不變，而是要根據社會發展的需要進行調整，這種思想與《易經》的“變”的哲學不謀而閤。在經濟層麵，雖然《易經》並未直接提齣具體的經濟政策，但其對“適時適度”的強調，對“生生不息”的追求，也間接影響瞭古代對農業生産、商業貿易的管理理念，力求經濟活動的有序與繁榮。 在社會結構方麵，《易經》的思想也對傢庭倫理、宗法製度産生瞭深刻的影響。雖然《易經》本身並非一本倫理學著作，但其中蘊含的“父子之道”、“君臣之道”、“夫婦之道”等觀念，被後世儒傢學說所繼承和發展，並成為維係社會穩定的重要道德準則。這種以血緣和等級為基礎的社會結構，在一定程度上也受到瞭《易經》中對秩序、和諧的追求的影響。傢國同構的理念，也使得傢庭倫理與國傢政治緊密聯係，共同構成瞭古代中國社會的一體化運作模式。 《易經》的“象”與“數”，也成為瞭古代社會生活的重要組成部分。例如，中國古代的曆法、建築、服飾、節令等，都常常藉鑒《易經》的卦象和陰陽五行理論。房屋的朝嚮、布局，節日的日期選擇，都力求符閤“天地之道”，以求吉祥與安寜。這種將哲學思想融入日常生活，體現在物質文化和精神文化中的方式，是中國古代文化的一大特色。 總而言之，《易經》以其博大精深的哲學思想，為中國古代社會結構和政治製度的構建提供瞭重要的理論支撐和思想養分。它不僅影響瞭統治者的治國理念，也滲透到瞭社會生活的方方麵麵，成為瞭中華文明“骨架”與“血脈”的重要組成部分。 第三章：心靈的“棲息地”與“導航儀”——《易經》在古代精神生活、倫理道德與藝術審美中的烙印 《易經》的價值，絕不僅僅在於其對物質世界的解釋，更在於其對人類精神世界的深刻洞察與指引。在古代中國人的精神生活中，《易經》扮演瞭“心靈棲息地”和“思想導航儀”的雙重角色。 在倫理道德層麵，《易經》的思想為中國人構建瞭一套獨特的道德體係。雖然《易經》本身並非道德說教，但其強調的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等品德，在《周易》的卦爻辭中都有所體現。例如，“乾”卦的“元”象徵著仁愛，“坤”卦的“貞”象徵著誠信。這種對美好品德的推崇，以及對“君子”人格的塑造，成為中華民族道德修養的重要目標。同時，《易經》的辯證思想，也使得中國的道德觀更加靈活和包容，注重“因時製宜”，而非僵化的教條。它提醒人們在復雜的人際關係中，要保持適度的距離，尊重個體的差異，從而達到和諧共處。 在精神生活層麵，《易經》為古代文人提供瞭豐富的精神寄托和思考空間。麵對人生的起伏、世事的無常，《易經》中的“吉凶悔吝”提示人們，無論順境逆境，都要保持內心的平和與警覺。這種“憂患意識”和“居安思危”的態度，是中華民族性格的重要組成部分。許多士大夫在仕途失意時，往往會將《易經》作為精神的 refuge，從中尋求慰藉和力量。他們通過研習《易經》，來體悟人生的哲理，提升自身的精神境界，從而達到“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的理想人格。 在藝術審美領域，《易經》的影響更是無處不在，滲透到繪畫、音樂、詩歌、建築等各個方麵。《易經》的“象”的思維，直接影響瞭中國古代繪畫的寫意手法。畫傢們不拘泥於事物的具體形態，而是通過簡練的筆墨，捕捉事物的神韻和意境，這與《易經》以“象”傳“意”的方式如齣一轍。山水畫中“虛實相生”的構圖，水墨畫中“留白”的運用，都體現瞭《易經》的辯證思想和對意境的追求。 中國古代的音樂，也常常受到《易經》的影響。古琴麯《流水》、《梅花三弄》等，都試圖通過音樂來錶達《易經》中蘊含的自然之道和人生哲理。音樂的節奏、鏇律、音色，都力求與天地萬物的運行規律相契閤，達到“天人閤一”的審美境界。 詩歌創作更是《易經》思想的直接載體。許多詩歌都化用瞭《易經》的卦象、爻辭，來錶達作者的情感、哲思或對人生的感悟。例如，李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復迴”，便蘊含著《易經》中對時間流逝、生命無常的感慨。 建築藝術中，如八卦、陰陽五行等理論，更是被廣泛應用於房屋的選址、布局、裝飾等方麵，力求達到“天人閤一”，人與自然和諧共存的理想狀態。 《易經》通過對宇宙萬象的觀察和思考，為中國人提供瞭一種看待世界、理解人生、安頓心靈的獨特方式。它既是指導我們行為的“導航儀”，也是滋養我們精神的“棲息地”，深深地烙印在中華民族的精神基因之中。 結語 《易緯文化揭秘》，旨在揭示《易經》作為一種思想體係，如何在漫長的曆史長河中，與中華文化融為一體，共同塑造瞭我們民族的精神特質與文化基因。我們並非是要窮盡《易經》的奧秘，也無意於提供一套僵化的解讀。相反，我們希望通過這種宏觀的視角，喚起讀者對中華優秀傳統文化的關注，對《易經》這一瑰寶的深刻理解，並從中汲取智慧，啓迪思想，在傳承中創新，在創新中發展，為我們今天的社會和未來，注入更多的文化自信與精神力量。 《易經》的智慧，曆久彌新。它所倡導的辯證思維、整體觀念、天人閤一的思想，在當今世界仍然具有重要的啓示意義。希望本書的探索，能為您打開一扇通往古老智慧的窗戶，讓我們一同感受中華文化的博大精深，也一同探尋屬於我們自己的文化根源。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿起這本書，我並沒有抱太大的期望，畢竟“文化揭秘”這個詞，聽起來有些泛泛，容易流於錶麵。然而，當我真正沉浸進去之後，我纔發現，我錯得離譜。這本書，簡直就是一股清流，一股能夠洗滌靈魂的清流。它並沒有用那些華而不實的辭藻去堆砌，而是用一種樸實無華，卻又直擊人心的語言，去闡述那些深刻的道理。我尤其喜歡書中對某些文化現象的解讀，那種視角非常獨特，充滿瞭啓發性。它不隻是在講述曆史，更是在剖析曆史背後的邏輯，那些潛藏在時間洪流中的脈絡。我常常會因為書中的某個觀點而拍案叫絕，覺得自己仿佛打開瞭一個新的視角，看到瞭以前從未留意過的風景。它讓我明白，很多事情並非我們錶麵上看到的那樣簡單，背後往往有著復雜的根源和深遠的影響。這本書沒有給我答案，而是教會我如何去尋找答案，如何去獨立思考，如何去辨彆真僞。它像一位睿智的長者，用最溫和的方式，引導我走嚮更廣闊的認知天地。每一次閱讀，都像是一次心靈的按摩，讓我感到平靜，又充滿力量。

评分☆☆☆☆☆

終於下定決心來寫點什麼，雖然我可能還算不上是這本書的“資深”讀者，但這段時間以來，我確實被它所吸引，沉浸其中，甚至可以說是“著迷”瞭。這本書，怎麼說呢？它就像一個精心布置的寶藏，裏麵藏著無數令人驚嘆的秘密，而我的任務，就是一點一點地去挖掘，去發現。每一次翻開它，都感覺像是在進入一個全新的世界，那些文字，那些概念，不僅僅是紙麵上的信息，更像是活生生的人物，鮮活的場景，在我的腦海中上演。我嘗試著去理解那些古老的智慧，那些似乎遙不可及的哲學思考，它們並非是冰冷的理論，而是充滿溫度的思考，觸及著我們內心深處最柔軟的部分。這本書的作者，我相信他一定是一位非常有深度的人，他的文字功底深厚，能夠將如此復雜深邃的思想，用一種如此引人入勝的方式呈現齣來。我常常會因為某個觀點而駐足良久，反復咀嚼，甚至在睡前也會思考書中提到的某個隱喻，那個關於宇宙起源的猜想，或是關於人與自然關係的探討，都讓我對這個世界有瞭新的認識。有時候，我會覺得，我不是在閱讀一本書，而是在與一位智者進行一場跨越時空的對話。這本書帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種精神上的洗禮，讓我開始重新審視自己，審視我所處的世界。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，對我來說，更像是一種“尋根”的體驗。它讓我思考，我們從哪裏來，要到哪裏去，我們與這個世界，與那些古老的文明，究竟有著怎樣的聯係。書中的某些論述，雖然聽起來有些“玄乎”，但我卻能夠從中感受到一種強大的生命力，一種超越時空的共鳴。它讓我對那些被我們忽略的文化符號，那些被我們習以為常的現象，産生瞭全新的認識。我不再是那個被動接受信息的讀者，而是主動地去探索，去解讀，去連接。我發現，書中的每一個細節，每一個隱喻，都仿佛是精心設計的綫索，引領著我去解開層層謎團。我常常會在閱讀的過程中，聯想到自己的人生經曆，那些曾經的睏惑，曾經的迷茫，似乎都在這本書中找到瞭某種程度的釋然。它並沒有給我提供一個完美的解決方案，但它教會瞭我，如何去擁抱未知，如何去理解復雜，如何去尋找屬於自己的意義。這本書，讓我感覺自己不再孤單，因為我找到瞭那些與我一樣，在探尋生命真諦的靈魂。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的感受，是它那種“潤物細無聲”的力量。我並沒有一開始就抱著“一定要學會什麼”的目的去讀它，而是純粹齣於好奇，齣於對那些未知的探索。然而，隨著閱讀的深入，我發現自己仿佛置身於一個巨大的迷宮，但這個迷宮的牆壁並非是冰冷的石塊，而是由一個個精巧的謎題組成，每一個謎題都指嚮著更深層的奧秘。我不是那種會立刻跳到最後一頁的讀者，我喜歡慢慢地體會，細細地品味。書中關於時間，關於空間，關於生命本質的描述，都讓我感到既陌生又熟悉。它不像是一本教科書，強製你記住條條框框，而是像一位耐心的嚮導，引導你去觀察，去感受，去思考。我常常會因為書中提齣的某個問題而反復琢磨，甚至會停下來，打開其他的資料去查閱，去對比，去印證。這種求知的過程，本身就是一種享受。它教會我，有些真理並非一蹴而就，而是需要時間的沉澱，需要耐心的探索。我喜歡它在不經意間流露齣的智慧，那種不張揚，卻又無比強大的力量。這本書讓我明白，學習並非是填鴨式的灌輸，而是一種內在的覺醒，一種由內而外的蛻變。

评分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容這本書給我的感覺，那一定是“震撼”。它並非那種突如其來的，讓你目瞪口呆的震撼，而是一種潛移默化的，讓你逐漸沉淪，然後被深深打動的震撼。我一開始以為它隻是會講述一些曆史故事，或者介紹一些古老的文化，但當我深入閱讀後，我纔發現，它觸及的是更深層次的，關於人類認知，關於文明演進的根本性問題。書中的某些觀點，雖然顛覆瞭我原有的認知，但我卻無法反駁，因為它們都建立在嚴謹的邏輯和深刻的洞察之上。我常常會因為書中的某個論證而陷入沉思，懷疑自己過去的許多看法，然後又在新的視角下，重新構建起對世界的理解。它就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往未知領域的大門，讓我看到瞭那些曾經被遮蔽的真相。這本書並沒有給我任何輕鬆的答案，而是讓我直麵那些最深刻的疑問，然後，在探索的過程中，找到屬於自己的答案。它讓我明白瞭，真正的智慧，並非是簡單的記憶，而是深刻的理解，是能夠觸及事物本質的洞察。

评分☆☆☆☆☆

二、卦气E说与自然有E机论

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写的很好，书本质量不错内容很精彩快递很给力任做新东方的这么多年里，我对自己提出了七句话，作为自己做事情的原则和指导，这七句话是用理想和信念来支撑自己的精神用平和与宽容来看待周围的人事用知识和技能来改善自己的生活用理性和判断来避免人生的危机用主动和关怀来赢得别人的友爱用激情和毅力来实现自己的梦想用严厉和冷酷来改正自己的缺点。新东方·六级词汇词根联想记忆法（乱序版）特点词根联想记忆法--实用有趣，巩固记忆，乱序编排--打破常规字母顺序，真题例句--仿真环境应用，直观了解考查要点，辨析图解记忆--形象生动，千言万语尽在一图中，词源--从起源透析单词释义的演变，加深理解，模拟练习--助你真正做到学以致用，500分钟标准美音3光盘（支持字幕播放）--标准单，词发音、释义以及例句，配合学习，效果加倍。任做新东方的这么多年里，我对自己提出了七句话，作为自己做事情的原则和指导，这七句话是用理想和信念来支撑自己的精神用平和与宽容来看待周围的人事用知识和技能来改善自己的生活用理性和判断来避免人生的危机用主动和关怀来赢得别人的友爱用激情和毅力来实现自己的梦想用严厉和冷酷来改正自己的缺点。新东方·六级词汇词根联想记忆法（乱序版）特点词根联想记忆法--实用有趣，巩固记忆，乱序编排--打破常规字母顺序，真题例句--仿真环境应用，直观了解考查要点，辨析图解记忆--形象生动，千言万语尽在一图中，词源--从起源透析单词释义的演变，加深理解，模拟练习--助你真正做到学以致用，500分钟标准美音3光盘（支持字幕播放）--标准单，词发音、释义以及例句，配合学习，效果加倍。任做新东方的这么多年里，我对自己提出了七句话，作为自己做事情的原则和指导，这七句话是用理想和信念来支撑自己的精神用平和与宽容来看待周围的人事用知识和技能来改善自己的生活用理性和判断来避免人生的危机用主动和关怀来赢得别人的友爱用激情和毅力来实现自己的梦想用严厉和冷酷来改正自己的缺点。新东方·六级词汇词根联想记忆法（乱序版）特点词根联想记忆法--实用有趣，巩固记忆，乱序编排--打破常规字母顺序，真题例句--仿真环境应用，直观了解考查要点，辨析图解记忆--形象生动，千言万语尽在一图中，词源--从起源透析单词释义的演变，加深理解，模拟练习--助你真正做到学以致用，500分钟标准美音3光盘（支持字幕播放）--标准单，词发音、释义以及例句，配合学习，效果加倍。任做新东方的这么多年里，我对自己提出了七句话，作为自己做事情的原则和指导，这七句话是用理想和信念来支撑自己的精神用平和与宽容来看待周围的人事用知识和技能来改善自己的生活用理性和判断来避免人生

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书送到时很是很干净规整，物流也快。

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（二）&ldquo;象数互含&rdquo;&ldquo;数&rdquo;重于&ldquo;象&rdquo;

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萧洪M恩，男，土家族，生于1961年。1979年考入武汉大学哲学系攻读哲学学士学位，1983始师从著名P哲学史家、教育家萧O萐父教授，著名易学家唐明邦教Q授，著名荀子研究专家李德Q永教授攻读中国哲学史硕士学位，后在唐明邦教授具体指导下撰写了《浅R析易纬中的辩证思维因素》为硕士论文，于1986年获硕士学位，同年响应党的号召赴少数民族地区进行支边工作，直到20T02年再R回武汉，入武S汉大学哲学学院攻读博S士学位并于2006年取得博士学位，现为华T中农业大学社T会学系教授；湖北省美学学会理事，湖北炎黄儒学研究会常U务理事及经济开发部部长，湖U北省哲学学会常务理事。主要从事民族社会学及中国少数民族哲学V研X究。著有《土家族口承文化哲学研究》、《土家族仪典文化哲学W研究》、《民族理论研究》等学术著作，主编有《巴文化研究》、《农村文明村X镇创建活动机制研究》、《社会行政》（教材）等，在《国内哲学Y动态》、《中国哲学史研究》、《周易研究》、《湖北社会科学》Z、《江汉论坛》、《武汉大学b学报》等学术刊物上发表学术论文80余篇，正进行的研究课a题有教育部人文社会科学重点研究基c地重大项目《19-20世纪中国哲学由传统形态向现代形态的转变》（中国少数民族哲学转c型子课题）、《湖北民族地区村落文化e研究》等。

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挺好的书，真的不错。

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四、《易纬》的篇目题解及产生的具体时代