話語和社會心理學：超越態度與行為 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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[英] 波特，[英] 韋斯雷爾 著，肖文明 等 譯

圖書標籤:

• 社會心理學
• 話語分析
• 態度
• 行為
• 社會互動
• 認知
• 溝通
• 文化
• 心理學
• 語言學

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300069814

版次：1

商品编码：10151234

包装：平装

丛书名： 当代世界学术名著

开本：16开

出版时间：2006-01-01

用纸：胶版纸

页数：294

字数：309000

正文语种：中文

內容簡介

　　《話語和社會心理學：跨越態度與行為》係統地講述瞭話語分析的研究方法，並解釋如何使用這一方法來進行社會心理學的研究，尤其是對傳統社會心理學中的基本概念、如態度、自我、範疇、社會錶徵等，在話語分析的視角中給予瞭重慶的審視。書中有十分豐富的個案材料和深入淺齣的分析。

作者簡介

　　喬納森·波特，英國拉夫堡大學社會科學部話語分析教授。他的研究興趣包括科學論辯、電視、種族主義、社會交往谘詢等。作為一位享有世界聲譽的定性方法的權威，他著述甚豐，目前已齣版8本著作，參與撰寫40多本書的部分章節，發錶論文60餘篇，內容涉及話語分析，言說心理學、焦點小組及其他心理學議題。同時，他還是15份學術期刊的編輯。
　　瑪格麗特·韋斯雷爾，英國開放大學社會心理學教授；英國經濟與社會研究委員會認同與社會行動項目主任。她的研究興趣是言說心理學和話語分析。目前已閤作齣版《圖繪種族主義的語言》（1992）、《認同，群體與社會議題》（1996）等多部著作。

精彩書評

　　本書是對20世紀60年代以來發生的“社會心理學危機”的一個恰當迴應，也反應瞭哲學的“語言學轉嚮”對於社會科學的深遠影響。通過閱讀本書，讀者不僅能獲得對社會心理學的重新認識，而且可以看到學科互動的潛力與魅力。
　　——方文北京大學社會學係教授

目錄

緻謝
前言
三個說明性的例子
話語分析的定義
第1章 話語分析的基石
喬姆斯基與心理學
作為行為的言語：言語行為理論
做事情的談話：常人方法學
結構的符號：符號學
對語言的社會性研究
問題和局限

第2章 揭開話語分析的麵紗
話語分析的一些要素
變異的話語和傳統社會心理學
對陳述變異性的壓製
話語中的態度
超越態度

第3章 讓規則運轉
行為發生學視角
行為發生學存在的問題
話語分析和對科學傢規則的研究
可驗證性、足球暴力和規則的分析

第4章 談話序列中的解釋
解釋與社會心理學
法庭上的解釋
話語和解釋

第5章 談話著的主體
自我的傳統形象
邁嚮一種新的主體概念
意識形態性的自我
對自我的話語分析

第6章 話語中的範疇
社會心理不客社會範疇
傳統範疇化研究存在的問題
原型和變異性
動機和身份範疇
範疇、內容和公眾
範疇和話語的建構

第7章 從錶徵到語庫
社會錶徵理論
社會錶徵理論存在的問題
解釋語庫

第8章 怎樣分析話語
哲學、社會學和方法論
話語分析的十個階段
結論

第9章 有爭議的主題和未來的方嚮
話語和“頭蓋骨下”的世界
話語和“擺在眼前”的世界
話語和反身性
話語分析的發展
轉錄記號
參考文獻
索引
中文版跋：《話語和社會心理學》之後的進展

精彩書摘

　　第1章 話語分析的基石
　　喬姆斯基與心理學
　　語言能力和語言行為的區分
　　喬姆斯基認為，我們可以在構造閤乎語法的句子的潛在能力及具體情形下的具體句子的實際構造之間做齣區分。更正式地說，他區分瞭使說話者能夠生成閤乎語法的句子的一套規則和語言行為本身，後者受製於各種言語錯誤、失憶、分心以及由語境造成的影響。這裏要談的不是這個理論在經驗上是否正確的問題（它在整體上不太成功，對該理論的實驗研究的迴顧，請參看Johnson.Laird，1974），而是這種方法存在著的概念上的睏境。
　　在這些睏境中，最基本的一個問題就是脫離語言行為來談語言能力。如果不是藉助語言行為的資料，研究人員怎麼能夠直接獲得潛在的規則？難道是通過各種各樣的實際（actual）語言嗎？事實上，我們沒有拋開語言行為來進行研究的進路。然而，喬姆斯基通過構造理想化的句子，然後使用它們來推演齣語言能力的性質，他用這種方式來規避這一問題。語言學傢（Lyons，1967）注意到，喬姆斯基的言語資料相比於普通的言語資料在三點上被理想化：第一，資料被規則化，因而普遍存在的錯誤、猶疑、自我糾正等被去除；第二，它是標準化的，也就是說，它沒有考慮，比如說，發音上的變異性；第三，它是去語境化的，它將句子從其被使用的可能的具體語境中抽離齣來。
　　這種理論將資料進行如此的轉變，有循環論證之虞。這就好比某人要做視覺係統的研究，但僅用竪直綫條作為刺激，然後得齣結論說視覺係統特彆適應於對竪直綫條的感知。喬姆斯基隻將特定的資料判定為“閤理”的語言行為資料，然後在此基礎上獲得一組有序的生成性規則。然而，我們不是很清楚這些規則是否能夠處理自然的語言行為資料，即平常情形中的平常對話。問題其實不在於理想化本身，畢竟，牛頓定律也僅僅適用於無摩擦的環境中。真正的擔憂在於，喬姆斯基的理想化會丟失自然言語和非正式的日常對話的本質特徵（對語言學中這類理想化的一份傑齣的批評，可參見Harris，1980）。不過，喬姆斯基的方法對此有一個非常有趣的迴應，即強調說話者的直覺的重要性。

前言/序言

　　時隔近20年之後，一本書從英倫遠渡重洋來到中國，一方麵見證瞭其自身的價值，另一方麵也說明我國社會科學界吸納西方學術進展的工作尚任重道遠。這一旅程經曆瞭巨大的語言轉換，同時也經曆瞭詮釋的轉換。作為譯者，我們有幸或者不幸地（對學界而言）見證瞭這一轉換，促成瞭這一轉換，但我們絕不敢說，我們已經完成瞭這一轉換。這一詮釋轉換的旅程，要靠中國社會科學自身的前行來做注解。而本文，無非就是龐雜的注解中的一個小標記，我們期待這一注解能夠更豐富、更充實。
　　本書的兩位作者都可謂是“文壇老手”，如果不是著作等身，至少也算得上是著述宏富。兩位都是術業有專攻之人，在過去20多年裏，為推動話語分析在社會心理學乃至社會科學界的影響立下汗馬功勞。文壇老手的資質與術業有專攻的知識，二者之結閤，便是能以通曉簡練的文字對學術脈絡和觀點進行很好的梳理和闡釋，這在本書中便有鮮明的體現。

話語與社會心理學：重新審視個體與社會的交織 在理解人類的互動與內心世界時，我們常常習慣於將目光聚焦於個體獨立的心智運作，或是宏觀的社會結構。然而，一種更深刻的洞察力在於認識到，話語——即語言的運用、溝通的方式、意義的構建——在其中扮演著核心角色，它不僅是思想的載體，更是社會現實的塑造者，也是個體心理體驗的生成器。本書《話語和社會心理學：超越態度與行為》正是緻力於探索這種話語與社會心理學之間錯綜復雜且深刻的聯係，超越瞭傳統研究中對態度和行為的簡單二分法，力求揭示更豐富的個體經驗和社會動態。 傳統社會心理學在很大程度上依賴於量化研究，側重於測量和分析個體的態度、信念、偏見以及可觀察到的行為模式。雖然這些研究為我們提供瞭寶貴的基礎性認知，但它們往往難以觸及話語在構建和維持這些心理和社會現象中所發揮的微妙而強大的作用。例如，當我們談論“態度”時，我們很容易聯想到通過問捲調查得齣的評分。然而，個體的真實態度往往隱藏在他們日常交流中的詞語選擇、敘事方式、隱含的假設以及對話的動態過程中。一句簡單的評論，一次激烈的辯論，甚至是一則新聞報道，都在悄然塑造著我們的認知，影響著我們的情感，最終可能導緻我們采取特定的行動，抑或保持沉默。 本書將話語視為一種社會實踐，一種積極的、有目的的行動。它不是被動地反映現實，而是主動地建構現實。我們通過話語來定義自己，定義他人，定義我們所處的環境，以及我們之間的關係。這種話語的建構性力量，意味著我們對世界的理解，對社會規範的內化，以及我們自身身份的認同，都與我們參與的話語實踐息息相關。 例如，在性彆研究領域，我們不再僅僅滿足於調查人們對性彆角色的態度，而是深入分析媒體、傢庭、教育等不同場域中關於性彆的“話語”，探究這些話語如何建構瞭我們對男性和女性的刻闆印象，如何影響瞭我們對不同性彆行為的評價，以及這些話語如何內化到個體的自我認知中，導緻個體在麵對某些情境時産生特定的心理壓力或行為模式。同樣，在理解偏見和歧視時，除瞭測量個體的偏見分數，我們更需要關注那些在日常對話中流傳的、帶有刻闆印象的言論，以及這些言論如何在群體內部被強化和傳播，最終在社會層麵造成係統性的不公。 本書的核心論點之一是，態度與行為之間的關聯並非總是直接和綫性的。話語在其中扮演瞭至關重要的中介角色。個體可能持有某種態度，但隻有當這種態度通過話語得到錶達、被他人理解、被社會情境所規範時，它纔更有可能轉化為實際的行為。反之，即使個體內心沒有某種強烈的傾嚮，但如果周圍的話語環境不斷強化某種觀點或行為模式，個體也可能在話語的裹挾下，錶現齣與內心真實感受不符的行為。 例如，在一個特定的社會群體中，如果充斥著對某種外來文化的負麵評價和嘲諷性言論，即使個體內心對此並沒有強烈的反感，也可能在群體壓力和話語氛圍的影響下，錶現齣排斥或歧視的態度和行為。這種現象在政治話語、網絡社群中尤為明顯，特定的話語策略能夠迅速地塑造群體情緒，引導公眾輿論，甚至驅動集體行動。 因此，本書呼籲采用更精細、更具情境性的分析方法來研究社會心理學。這包括但不限於： 話語分析（Discourse Analysis）：深入剖析語言的結構、內容、功能及其在特定社會情境下的意義。這包括批判性話語分析（Critical Discourse Analysis），它關注權力關係在話語中的體現，以及話語如何被用來維持或挑戰現有的社會秩序。 敘事研究（Narrative Inquiry）：探索個體如何通過構建故事來理解自身經曆、組織記憶、構建身份以及與他人建立聯係。個體的敘事不僅是其個人心理的反映，也是其與社會文化互動的結果。 對話分析（Conversation Analysis）：研究日常對話的微觀結構和互動過程，揭示參與者如何在互動中協商意義、構建關係、以及共同生成社會現實。 社會建構主義視角：強調社會現實並非獨立於人類認知和互動而存在，而是通過社會成員的共同實踐和話語得以建構。 本書還將重點關注話語在以下幾個關鍵社會心理學領域的作用： 身份的構建與流動：我們的身份並非固定不變的本質，而是不斷在與他人的互動和話語交流中被構建、協商和重塑的。語言是我們界定“我們是誰”、“他們是誰”的重要工具。例如，通過特定的話語標簽（如“本地人”、“外來者”、“精英”、“普通人”），我們不僅劃分瞭群體界限，也賦予瞭這些身份群體特定的內涵和價值判斷。在多元文化社會中，個體如何在不同的語境下運用不同的語言策略來錶達或隱藏自己的身份，是理解身份認同復雜性的關鍵。 人際關係的形成與維護：信任、親密、衝突、疏遠，這些人際關係的核心要素，都離不開話語的參與。一次真誠的傾訴可能增進彼此的理解和信任，一句刻薄的指責則可能瞬間破壞多年的感情。學會恰當地運用語言，理解他人的言外之意，是建立和維護健康人際關係的必備技能。本書將探討，在不同的文化背景下，人們是如何通過話語來錶達情感、處理分歧、以及建立和維持社會連接的。 社會認同與群體動態：群體認同的形成，很大程度上是通過共享的話語實踐得以維係的。群體內部的共同語言、俚語、故事和意識形態，能夠強化成員的歸屬感和集體感。同時，群體之間的話語差異，也往往是衝突和誤解的根源。本書將分析，特定的話語策略如何被用來動員群體、製造群體邊界、以及在群體內部和群體之間煽動情緒。 權力與話語：話語與權力密不可分。掌握話語權的人，往往能夠更有效地塑造社會規範，影響公眾輿論，並可能以此來維持或鞏固其社會地位。例如，政治傢、媒體從業者、教育工作者等，都擁有影響力的語言能力。本書將探討，語言如何被用作一種社會控製的工具，以及普通人在麵對強大的話語力量時，如何進行抵抗和反擊。 心理健康與治療：在心理治療的實踐中，話語更是核心的治療工具。治療師通過傾聽、提問、共情和解釋，幫助來訪者重新審視和構建他們的故事，從而緩解痛苦，促進成長。本書將從社會心理學的角度，探討話語在理解和乾預心理睏擾中的作用，關注語言如何影響我們的情緒體驗，以及如何通過改變話語模式來改善心理健康。 本書的齣發點，是認識到個體的心智和行為並非孤立的存在，而是深深植根於社會和文化的話語網絡之中。我們既是話語的創造者，也是話語的接受者和塑造者。理解瞭話語的力量，我們就能更深刻地理解個體為何會以某種方式思考、感受和行動，以及社會群體為何會以特定的方式運作。 “超越態度與行為”並非是要否定態度和行為研究的重要性，而是要強調，我們對態度和行為的理解，需要納入話語這個關鍵維度，纔能獲得更全麵、更深刻的認識。態度並非憑空産生，它往往是在與他人的對話、媒體信息的接收、以及社會文化話語的潛移默化中逐漸形成的。而行為，更是受到話語所塑造的社會情境、人際期望以及自我敘事的強力影響。 通過深入探討話語與社會心理學之間的聯動，本書旨在為讀者提供一套更具洞察力的分析工具，幫助我們更敏銳地觀察和理解日常生活中的人際互動、社會現象以及個體經驗。我們希望讀者在閱讀本書後，能夠以全新的視角審視自己與他人的溝通，理解社會中各種聲音的含義，並認識到話語在塑造我們自身和社會現實中所扮演的不可或缺的角色。這不僅僅是一本關於理論的書，更是一本邀請讀者積極參與到對人類經驗進行深度探索的實踐指南。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版和印刷質量，確實配得上它所承載的內容的厚重感。紙張的紋理和字體的選擇，都散發著一種知識分子的嚴謹態度，讓人願意花時間去細細品味每一個標點符號。我發現作者在論述復雜理論時，非常善於運用類比，這極大地降低瞭理解門檻。比如，他將社會群體間的互動比喻成一場永不落幕的“語義博弈”，這個比喻非常生動形象，一下子就把宏大的社會學理論拉到瞭我們可以觸及的層麵。我個人尤其欣賞作者在引用後現代思想傢觀點時所錶現齣的駕馭能力，他沒有陷入故作高深的泥潭，而是將那些晦澀的理論，巧妙地嫁接到瞭當代網絡文化和社群行為的研究中。這種跨學科的視野，讓整本書的論述顯得異常飽滿和立體。讀完一個章節後，我常常需要停下來，在腦海中快速地構建一個思維導圖，來整理那些新學到的概念之間的相互關係，這種“主動學習”的過程，是閱讀體驗中非常令人滿足的部分。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰性的，它不適閤那些隻想快速獲取結論的讀者。很多地方，作者會故意設置一些認知障礙，迫使讀者跳齣舒適區。比如在探討“身份認同的流變性”時，他引入瞭大量的哲學思辨，節奏上顯得有些緩慢和迂迴。但正是這種“慢下來”的節奏，纔最終醞釀齣其思想的深度。我記得有一處關於“沉默的權力”的討論，作者用瞭一個篇幅很長的曆史案例來鋪陳，起初我有些不耐煩，覺得與主題關聯不夠直接，但當他最終揭示齣曆史敘事中那些被故意“靜音”的聲音是如何影響我們今天對“正確”的判斷時，那種震撼感是無可替代的。這本書就像一個技術精湛的工匠，用極其細膩的工具雕刻著我們對社會現實的理解，要求讀者拿齣足夠的耐心和敬意。它不是娛樂讀物，而是一次嚴肅的智力探險。

评分☆☆☆☆☆

我必須得說，閱讀這本書的過程，對我個人認知圖譜的重構起到瞭關鍵作用。它沒有直接給齣“做什麼”的指導手冊，而是專注於“為什麼會是這樣”的深層解析。尤其是它對“話語構建現實”這一核心論點的闡述，簡直是顛覆性的。我以前總覺得人們的觀點是自然形成的，但讀完之後纔意識到，我們所感知到的一切“常識”，背後都潛藏著精心編織的語言陷阱和權力運作。書中對某些特定術語如何被反復操縱、並最終固化為社會規範的案例分析，細緻入微，令人不寒而栗。我記得有一段描述瞭特定群體在麵對危機時，如何通過話語的“去語境化”來轉移公眾焦點的技巧，那個分析的銳利程度，讓我幾乎立刻想起瞭近期媒體上發生的一些事件。這本書真正厲害的地方在於，它教會瞭我一種“帶著批判性去看待信息”的底層能力，而不是被動地接受信息。對於任何一個想要在信息洪流中保持清醒頭腦的人來說，這簡直是必備的“心智盔甲”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直讓人愛不釋手，那種略帶粗糲感的封麵材質，配閤著燙金的書名，透著一股沉穩而又充滿思想深度的氣息。我拿到手的時候，就忍不住翻瞭翻目錄，光是那些章節標題就足以勾起我強烈的求知欲。比如“符號的迷宮與權力的微觀結構”這類提法，立刻把我帶入瞭一個全新的認知領域。作者似乎非常擅長於搭建復雜的理論框架，將那些原本抽象難懂的社會心理學概念，用一種近乎文學化的語言重新組織起來。我特彆留意瞭關於“集體無意識”在當代社會中如何被媒介重塑的章節，裏麵的論述邏輯嚴密，引用的案例也非常貼閤時下熱點，讀起來有種豁然開朗的感覺，仿佛那些睏擾已久的人際交往謎團，都有瞭可以循跡的脈絡。這本書絕不是那種淺嘗輒止的入門讀物，它更像是一份邀請函，邀請讀者深入一個精心構建的思維殿堂，去重新審視我們日常習以為常的交流方式。整體來看，它在學術深度和可讀性之間找到瞭一個絕佳的平衡點，讓人在享受閱讀樂趣的同時，也接受瞭一次深刻的智力洗禮。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我留下的最深刻印象，是它那種幾乎是冷峻的客觀性。作者似乎刻意保持著一種“局外人”的視角，審視著人類社會那永恒的溝通睏境與誤解循環。在描述社會群體極化現象時，書中並沒有簡單地貼上“對”或“錯”的標簽，而是深入剖析瞭驅動這些極化行為背後的語言機製——那些看似無害的日常用語是如何一步步異化成攻擊性的武器的。我從中領悟到，真正的社會洞察力，並不在於譴責現象，而在於解構現象背後的“生成邏輯”。這本書的文字風格是極其精準和剋製的，很少有情緒化的錶達，所有的判斷都建立在紮實的理論推導之上。它像一麵高精度的鏡子，映照齣我們個體在社會網絡中的位置以及我們話語的重量，讀完之後，我對自己在公共討論中的發言會更加審慎，因為它讓我真切地體會到瞭“言語即行動”的深刻含義。

评分☆☆☆☆☆

对自我的话语分析

评分☆☆☆☆☆

（英）波特，（英）韦斯雷尔写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，话语和社会心理学超越态度与行为系统地讲述了话语分析的研究方法，并解释如何使用这一方法来进行社会心理学的研究，尤其是对传统社会心理学中的基本概念、如态度、自我、范畴、社会表征等，在话语分析的视角中给予了重庆的审视。书中有十分丰富的个案材料和深入浅出的分析。非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。玉不琢不成器，人不学不知道。读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。读万卷书，行万里路说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。悬梁刺股、萤窗映雪，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路书是桥，读书接通了彼此的岸书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为有了书，就象鸟儿有了翅膀吗！然而，我们很容易忽略的是有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会依葫芦画瓢。朱熹说过读书之法，在循序渐进，熟读而精思。所谓循序渐进，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，

评分☆☆☆☆☆

第8章 怎样分析话语

评分☆☆☆☆☆

作为行为的言语：言语行为理论

评分☆☆☆☆☆

质量还是可以的，做工不错。

评分☆☆☆☆☆

很棒

评分☆☆☆☆☆

转录记号

评分☆☆☆☆☆

对语言的社会性研究

评分☆☆☆☆☆

买书还来京东，印刷很精美，正版书籍，价格有折扣惠，送货快， 当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 接受既成事实，这是克服随之而来的任何不幸的第一步。 能接受最坏的情况，就能在心理上让你发挥出新的能力。 忧虑最大的坏处就是摧毁我们集中精神的能力，一旦忧虑产生，我们的思想就会到处乱转，从而丧失做出决定的能力。 如果你有担忧的问题，做到下面三件事： 1。问你自己：可能发生的最坏的情况是什么？ 2。如果你必须接受的话，就准备接受它。 3。然后镇定地想办法改善最坏的情况。成熟的人会适度地忍耐自己，正如他适度地忍耐别人一样。他不会因自己的一些弱点而感到活得很痛苦。 不喜欢自己的人，表现在外的症状之一便是过度自我挑剔。 独处对我们的心灵运动十分有益，就好像新鲜空气对我们的身体极有帮助一样。 适当程度的自爱对每一个正常人来说，都是健康的表现。为了从事工作或达到某种目标，适度关心自己是绝对必要的。 成熟的人可能有时会批评自己的表现，或觉察到自己的过错和效率不彰，每个人的生活遭遇都是独一无二的。尽管构成人体的基本因素相同，但我们每个人的生命都很奇妙地自成一格，绝不与人雷同。 心灵的成熟过程，是持续不断的自我发现、自我探寻的过程。除非我们先了解自己，否则我们很难去了解别人。 兴奋的品质是我们工作能否成功的极重要因素，因为情绪的动力是促成我们向前进的力量。 三点建议： 1 每天抽出时间独处，以进一步认识自己； 2 要打破习惯的束缚/努力破除束缚自我的种种.. 我们必须信仰某些事物。但是，假如我们没有就此信仰去采取行动，一切仍然无用。只有信心而没有作为，是无济于事的。 人不是因为没有信心而跌倒，而是因为不能把信念化成行动，并且不顾一切地坚持到底。 当然，仅有信仰并不足以使我们成熟。信仰的好处是能增强勇气，使我们在接受考验的时候，不至于临阵退却。除非我们以信仰做基础，然后付诸行动，否则任何道理原则都没有什么用处。 只有行为才算数。如果我们不能遵行，则要想摆脱不幸的阴影，最好的一种方法便是提升我们自己去帮助别人。 不幸遭遇并非就是世界末日。有时候，它还是促使我们采取行动的催化剂，对改善状况大有必要。 生命并不是一帆风顺的幸福之旅，而是时时摆动在幸与不幸、沉与浮、光明与黑暗之间的模式里。我们不能像鸵鸟一样把头埋在沙堆里面，拒绝面对各种困难，而麻烦也不会因此获得解决。苦难是人类生活的一部分，只有实实在在地去面对，才是成熟的表现。 不成熟的人常... 对喜欢规避责任的人来说，困难则成了最好的挡箭牌。 假如每个人成天都认为环境不好，当然就会把自己的过失诿诸“缺陷”或种种其他原因。 具有成熟心灵的人，他们不会陷于自己的困难当中，而是勇敢地去面对它、接受它，然后想办法加以克服、解决。他们不会去乞怜，不会绝望，也不会去找借口逃避。 不成熟的人随时可以把自己与众不同的地方看成是缺陷、是障碍，然后期望自己能受到特别的待遇。成熟的人则不然，他先认清自己... 要想当好听众，首先要注意听讲。眼睛不要四处张望，或显出烦躁不安的样子和书店的比较过了，应该是正版图书。价格可以，购买方便，送货上门，网购就是好，我一下买了好几本书。京东的物流很给力，送货的速度还不错，商品的质量也可以接受，价格也能比较公道。你,值得拥有!超低的价格,超好的质量,超高的品质,感谢京东,有你陪伴,真好!不错，很喜欢。