昨天的與世界的：從文化到人物 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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羅誌田 著

圖書標籤:

• 文化
• 曆史
• 人物
• 社會
• 思想
• 迴憶錄
• 散文
• 文學
• 時代精神
• 觀察

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301113684

版次：1

商品编码：10153420

包装：平装

丛书名： 写意文丛

开本：16开

出版时间：2007-01-01

用纸：胶版纸

页数：313

字数：280000

正文语种：中文

編輯推薦

　　本書是一位史傢的社會文化評論集，這裏有知識人的社會關懷，也可見20世紀學術的履跡，更希望把一些新近的學院研究以“可讀”的方式齣之，側重文化的眼光和影響曆史的人物，以因應非學院讀者目益增強的學術興趣。

內容簡介

　　在公眾和社會的學術興趣增強之時，把日新月異的學院研究以“可讀”的方式齣之，似乎也是學人可為之事。
　　不少對其所在時代有較大影響的曆史人物，在曆史敘述中常有被誤解或被忽視的麵相。若能“復原”其本相，或可使一般讀者注意到：許多存留在我們曆史記憶中的象徵人物，在曆史敘述中所錶現的實與原狀不甚相閤，也許我們的曆史真需要“重寫”。
　　本書是一位史傢的社會文化評論集，這裏有知識人的社會關懷，也可見 20世紀學術的履跡，更希望把一些新近的學院研究以“可讀”的方式齣之，側重文化的眼光和影響曆史的人物，以因應非學院讀者目益增強的學術興趣。

作者簡介

　　羅誌田，1952年生，四川大學曆史係77級畢業，普林斯頓大學博士，曆任四川大學、北京大學曆史係教授。著有《再造文明之夢——鬍適傳》(1995)、《民族主義與近代中國思想》(1998)、《權勢轉移：近代中國的思想、社會與學術》(1999)、《亂世潛流：民族主義與民國政治》(2001)、《二十世紀的中國思想與學術掠影》(2001)、《國傢與學術：清季民初關於“國學”的思想論爭》(2003)、《裂變中的傳承：20世紀前期的文化與學術》(2003)、《近代中國史學十論》(2003)等。

目錄

自 序／1

一 文化的教育
物質與文質：20世紀中國文化的反思／3
社會心態的“貧寒子弟化”：從有與無的比較說起／9
以平常心見證曆史時刻／15
學會共處：“雙不贏”未必“雙輸”——也說大學的“土政策”／26

二 社會的學術
學術與社會的互動有感／41
業餘“學術警察”心態與學術打假／45
打倒與建立：再說學術打假／49
學者立言宜謹慎
——也說中美外交中的“承認”與“認識到”／56
學術規範的主要目的是建設而非防弊
——呼應王笛先生／64
論文評審與學術創新／77
人鬼共舞：學術的多重圍城式錶現／85

三 學術的屢跡
近代中國學術分科的演變／97
“賽先生”與國學／102
整理國故與文學史研究
——跋鬍適的一封信／111
與《光明日報》記者談史學／125
答《三聯生活周刊》問近代史／135
史無定嚮：思想史的社會視角稗說／138

四 史學的書
姑妄言之
——曆史專業本科生可讀的一些書／151
評《中國近代思想與學術的係譜》／155
2000年7月齣版的兩本“好書”／159
通過日本認識西方的梁啓超／161
中國現代史上的自由主義／165
嘗試大同：講述老百姓的故事／171
曆史的不完全：新詩的曆史和幾成曆史的新詩／178
從國際發現中國曆史／187

五 從文化看政治
18世紀清代“多主製”與《賓禮》／195
數韆年中大舉動：廢科舉百年反思／204
從文化視角看辛亥革命前夕的派彆分野／222
國粹與歐化：從清季到民初的觀念傳承／228
民族主義與民國政治／236

六 影響曆史的人物
張之洞與“中體西用”／251
有計劃的死：梁濟對民初共和體製的失望／260
國器章太炎／269

疾病與曆史：非常威爾遜／279
嘗試夢想的鬍適其人／287
兩個質疑留學的留學生
——讀梅光迪緻鬍適書信，1910—1913／296
語語四韆年：傅斯年眼中的中國通史／309

前言/序言

《昨天的與世界的：從文化到人物》是一部深度探索人類文明演進與個體生命軌跡之間深刻關聯的宏大著作。它並非一本簡單的曆史敘事或人物傳記，而是以一種更具哲學思辨和人文關懷的視角，將宏觀的文化潮流與微觀的人物命運編織在一起，呈現齣一幅波瀾壯闊的時代畫捲。 本書的核心洞察在於，任何時代的文化形態，無論是思想體係、藝術風格、社會習俗，還是技術革新，都不是憑空産生，而是由無數個體生命的故事、選擇、掙紮和創造所共同鑄就。反過來，這些宏觀的文化環境，又如無形的空氣，塑造並影響著個體的認知、情感、行為乃至命運的走嚮。作者以此為齣發點，跨越瞭不同的曆史時期和地域，選取瞭極具代錶性的文化現象和關鍵曆史人物，進行抽絲剝繭般的分析與闡釋。 在“文化”的維度上，作者並非止步於對知識的梳理和對錶象的描繪。他深入探究瞭不同文明的核心價值觀、思維模式以及由此衍生的社會結構和權力運作。例如，書中可能會解析古希臘哲學如何奠定西方理性主義的基礎，其邏輯推理和對美的追求如何在後世的藝術、科學乃至政治思想中留下深刻烙印；或者探討中國古代的儒傢思想如何滲透進社會倫理和傢庭觀念，塑造瞭幾韆年來中國人的行為準則和價值取嚮；又或是審視啓濛運動時期湧現的自由、平等、人權等思想，如何成為現代西方世界的基石，並在全球範圍內引發瞭深遠的影響。作者並不迴避文化之間的碰撞、融閤與衝突，而是著力展現這些動態過程如何塑造瞭我們今天的世界。他會思考，為何某些文化元素能夠經久不衰，而另一些則迅速消逝？是什麼樣的社會條件和曆史機遇，使得某些思想能夠成為時代的潮流，引領風尚？ 在“人物”的維度上，本書的獨特之處在於，它並不將人物僅僅視為曆史事件的參與者或旁觀者，而是將其置於特定的文化語境中，去理解他們的動機、睏境、選擇以及最終的成就或悲劇。作者選取的人物，或是推動曆史進程的偉大思想傢、藝術傢、政治傢，或是那些在時代洪流中默默奮鬥、改變瞭周圍世界普通人。例如，他可能會深入剖析蘇格拉底的詰問精神如何挑戰雅典的傳統觀念，其哲學思想如何以一種“負麵”的方式（通過追問與質疑）催生瞭新的認知；或者描繪達芬奇這位文藝復興巨匠，如何在科學與藝術的交叉領域中探索，他的好奇心和跨學科的研究方法如何反映瞭那個時代對知識的渴求與解放。即便是那些在曆史記載中筆墨不多的人物，作者也試圖通過細節的考證和閤理的推演，還原其在特定文化背景下的生存狀態與精神世界。他們如何在有限的條件下，做齣影響自己一生的決定？他們的個人選擇，又在多大程度上呼應或挑戰瞭當時的文化主流？ “從文化到人物”，這個標題本身就揭示瞭本書的敘事邏輯和分析框架。它意味著作者將首先描繪一個時代的文化圖景——那個時代的精神氣質、思想潮流、科學技術、社會製度、藝術錶達等等。在此基礎上，再將目光投嚮生活在這個文化土壤中的具體人物，考察這些文化元素如何作用於他們，如何塑造瞭他們的思想、情感和行為。而同時，人物的行動和創造，又反過來對所處的文化産生影響，可能是在原有基礎上進行創新、傳承，也可能是在否定與顛覆中開闢新的道路。例如，當作者分析19世紀的浪漫主義文學思潮時，他會先勾勒齣那個時代對個人情感的強調、對自然的熱愛、對民族主義的興起等文化特徵，然後深入探究拜倫、歌德、雨果等作傢是如何將這些文化內核融入他們的作品，並通過文字感染瞭無數讀者，從而進一步鞏固和傳播瞭浪漫主義的精神。 反之，也可以從“從人物到文化”的視角來理解本書的互文性。某個傑齣人物的齣現，往往會成為一個文化轉摺點的標誌。他們的思想、作品或行動，可能成為一種新的文化形式的起點，或者對舊有的文化模式進行深刻的批判和改造。比如，馬丁·路德的宗教改革，不僅僅是個人的宗教信仰的實踐，更是對中世紀歐洲教會權力結構和神學思想的一次巨大衝擊，最終深刻地改變瞭歐洲的宗教、政治乃至社會文化格局。作者會展現，這位人物的行動是如何與當時的社會矛盾和文化訴求相互作用，最終成為推動曆史變革的關鍵力量。 本書的魅力還在於其敘事的豐富性與思想的深刻性相得益彰。作者並非采用枯燥的學術論述，而是善於運用生動的語言、精彩的細節和富有洞察力的分析，將復雜的文化現象和人物故事娓娓道來。他能夠將宏觀的曆史變遷與個人的情感體驗巧妙地結閤，讓讀者在理解時代的同時，也能感受到人物的喜怒哀樂。閱讀本書，就如同穿越時空，與那些曾經的思想傢、藝術傢、革命者或默默無聞的普通人進行一場跨越時空的對話。 《昨天的與世界的：從文化到人物》並非試圖提供一套普適性的曆史解釋模型，而是鼓勵讀者進行獨立的思考和批判性的審視。它引導我們去理解，今天的我們，是如何被昨天的文化所塑造，而我們今天的選擇和行動，又將如何影響明天的世界。它提醒我們，無論時代如何變遷，文化如何演進，個體的生命體驗都具有其獨特的價值和意義。通過對過去的迴顧，我們可以更好地認識現在，也更有智慧地走嚮未來。 本書的閱讀體驗是層層遞進的。起初，讀者可能會被某個引人入勝的人物故事所吸引，但隨著閱讀的深入，會逐漸意識到這個故事背後所蘊含的更廣闊的文化背景。接著，對這種文化背景的理解，又會幫助讀者更深刻地理解那個時代其他人物的選擇與睏境。最終，讀者會發現，那些看似孤立的文化現象和人物故事，其實都 interconnected（相互連接），共同構成瞭人類文明演進的宏偉敘事。 本書的另一層價值在於，它提供瞭一種審視自身文化與身份認同的視角。當我們將自己置於曆史的長河中，理解我們所繼承的文化基因，認識到我們作為個體的自由選擇如何在曆史的塑造中得以實現，我們纔能更清晰地認識“我是誰”，以及“我們從哪裏來，到哪裏去”。 總而言之，《昨天的與世界的：從文化到人物》是一部充滿智慧、深度和人文關懷的著作。它以一種獨特的方式，將宏觀的文化力量與微觀的人物命運融為一體，為我們提供瞭一個理解人類文明發展和個體生命意義的全新視角。它是一次對過去的迴顧，一次對當下的反思，更是一次對未來的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字功力著實令人嘆服，它擺脫瞭傳統學術著作的刻闆與枯燥，呈現齣一種近乎散文詩般的流暢與韻律感。作者在處理那些沉重或復雜的議題時，總能找到一個恰到好處的切入點，讓抽象的概念變得具象可感。我常常在閱讀某些段落時，會不自覺地停下來，細細咀嚼那些精妙的比喻和富有哲理的斷言。比如，對某種地域性信仰如何在全球化浪潮中掙紮求存的描寫，簡直就是一場文學上的盛宴，既有強烈的畫麵感，又不失思想的深度。它不像是在講述曆史，更像是在與一位學識淵博、閱曆豐富的老者促膝長談，他的講述時而高屋建瓴，時而又貼近生活，充滿瞭人性的溫度。讀完之後，我感覺自己的思維邊界被拓寬瞭，那些原本固化的認知結構似乎也變得更加柔軟和具有彈性，能夠接納更多元的解釋和可能性。這種閱讀體驗，是任何純粹的史料堆砌所無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

我注意到這本書在人物塑造上投入瞭極大的心血，它拒絕將曆史人物簡化為標簽化的符號，而是力圖還原他們作為“人”的復雜性、矛盾性與掙紮感。書中對幾位關鍵文化先驅的側寫，尤其精彩，作者並沒有迴避他們性格中的陰暗麵或思想上的局限，反而正是這些瑕疵，使得他們的成就顯得更加真實和動人。我感覺自己仿佛穿越時空，親身經曆瞭他們創作或抉擇的艱難時刻。這種深入骨髓的代入感，極大地增強瞭閱讀的沉浸性。更妙的是，作者擅長將這些個體命運置於更廣闊的社會結構中進行審視，使得人物的“選擇”不再是孤立的，而是對時代精神的積極或消極迴應。它提醒我們，文化和思想的進步，從來都不是一蹴而就的坦途，而是無數個在關鍵十字路口做齣艱難抉擇的個體共同推動的結果。這本書真正做到瞭以“小見大”，以微觀的視角摺射齣宏觀的曆史趨勢。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排顯得尤為巧妙，它似乎遵循著一種內在的、非綫性的邏輯在推進，這種結構恰恰映證瞭它所探討的主題——世界的演變是多源頭、多綫程交織的結果，而非單一的綫性發展。在不同的章節之間跳轉時，雖然主題看似跳躍，但總能找到一種潛藏的關聯性，仿佛作者在構建一個巨大的思維迷宮，而讀者則是在其中探索，每一次迷失和重新定位都加深瞭對全局的理解。這種看似鬆散卻又緊密相連的敘事手法，非常考驗作者的功力，但在這本書中，它被運用得爐火純青。它鼓勵讀者主動思考章節之間的橋梁，而不是被動地接受既定的路徑。這使得閱讀過程變成瞭一種積極的智力參與，而不是被動的知識接收。我強烈推薦給那些不滿足於傳統編年史敘事方式的深度閱讀者。

评分☆☆☆☆☆

這部作品以一種令人耳目一新的視角，探討瞭人類文明演進中那些看似不經意卻又至關重要的轉摺點。作者似乎擁有一種魔力，能夠從浩瀚的曆史長河中精準地擷取那些塑造瞭我們今日世界的關鍵文化思潮與個體命運的片段。我尤其欣賞它敘事上的張弛有度，既有對宏大曆史背景的深入剖析，又不失對個體精神世界細膩入微的刻畫。舉例來說，書中對某一個特定時代藝術風格演變的論述，便巧妙地融閤瞭當時的社會經濟結構與哲學思辨，使得即便是對藝術史不甚瞭解的讀者也能迅速抓住其精髓。它不僅僅是在羅列事實，更像是在編織一張錯綜復雜的文化地圖，引導讀者去思考“我們是如何成為今天的我們”這一根本性問題。這種對曆史脈絡的穿透力，使得閱讀過程充滿發現的喜悅，每一次翻頁都像是揭開瞭一個新的謎題，充滿瞭對過往智慧的敬畏與反思。整本書讀下來，最大的感受是，我們所習以為常的“現在”，其實是無數次“昨日”的精妙碰撞與偶然疊加的産物。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我個人的世界觀産生瞭一種微妙而深遠的影響。它並非一本教人如何行動的指南，但它通過展示過去智者和普通人在麵對不確定性時的思維模式與應對策略，潛移默化地提供瞭一種麵對未來的勇氣和批判性的視角。我發現自己開始以一種更具曆史縱深感的方式去審視日常的新聞事件和文化現象，不再輕易被錶麵的喧囂所迷惑。書中對於某些“被遺忘”的文化實踐的重新發掘和解讀，尤其發人深省，它揭示瞭“主流”定義的流動性和權力性。這讓我認識到，我們對“重要性”的判斷往往是受製於當前時代語境的，而真正的價值或許就隱藏在那些被時間磨損和忽略的角落裏。這本書無疑是一次深入心靈的洗禮，它提供的不是答案，而是更優良的問題。

评分☆☆☆☆☆

京东活动买的，到货发现塑封没有之后随手翻了下，感觉还可以，希望活动常有

评分☆☆☆☆☆

日久，乃知，阅读某些作品，是须阅读者心中有万卷为基，以此垫脚，方能窥见作者所述、所思的一鳞半爪的。而若要对所读著作、作者发议论，更当慎之又慎。

评分☆☆☆☆☆

在公众和社会的学术兴趣增强之时，把日新月异的学院研究以“可读”的方式出之，似乎也是学人可为之事。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《昨天的与世界的：从文化到人物》最后两章节——从文化看政治和影响历史的人物时，这种以文化视角解读政治事件的读史眼光再一次让我大开眼界，并且我越发觉得，政治之变动或只影响一国及其国民一时，而这些政治变动所造成的文化巨变带来的影响却可以潜移默，长久不衰。

评分☆☆☆☆☆

◎关于学术

评分☆☆☆☆☆

不过是一个幌子，目的只是维系人们对“中土”的认同，而其重心或曰本意还是在“西学为用”上。并且，张之洞所说的西学非止器物之学，而是制度之学，这已然是西化论的极致了。特别是我们今天以“文化无高下、制度有优劣”的认知来看，张之洞的思想无疑非常西化，又何来保守呢？盖张氏所谓“守约”之法，实为“以简化的方式保存传统”，简化到何种地步？只消熟读《近思录》、《东塾读书记》、《御批通鉴辑览》、《文献通考详节》即可。“此新‘四书’中实无一经，中学里最基本的经学已被整体性地束之高阁。只要把张之洞建议清末一般学子所读之书与民初胡适为‘出国留学生’所开的近万卷‘最低限度国学书目’作一比较，就可知张氏‘守约’之法的革命性有多足。”（见本书《张之洞与“中体西用”》）

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正版书籍，印刷，质量，不错。嗯，就是包装的不够细致。

评分☆☆☆☆☆

还没有看，但是翻了翻目录，还是不错的