具体描述
內容簡介
《社會語言學引論(第5版西方語言學經典教材)》根據2005年12月齣版的羅納德·沃德華的《社會語言學引論》第五版翻譯而成。書中以通俗易懂的方式，係統、全麵地介紹瞭社會語言學，反映瞭這一領域最新的發展情況。《社會語言學引論(第5版西方語言學經典教材)》在1997年版的基礎上進行瞭大幅度修改，特彆強調瞭認同、等同和權勢等問題。討論的範圍涉及語言與方言、皮欽語和剋裏奧爾語、雙語、言語社區、語言變異與變化、語言與文化、言語民族誌、會話中的親密與禮貌、會話與行動、性彆、所謂的語言缺陷以及語言規劃等諸多方麵。可以作為語言學專業本科高年級和研究生階段的社會語言學入門或擴展讀物。目錄
導言 雷紅波前言
第一章 緒論
認識語言——變異——科學研究——語言與社會——社會語言學和語言社會學——方法問題——綜述——擴展閱讀
第一部分 語言與社區
第二章 語言、方言與變體
語言與方言——地域方言——社會方言——語體、語域和觀念——擴展閱讀
第三章 皮欽語和剋裏奧爾語
通用語——定義——分布與特徵——起源——從皮欽語到剋裏奧爾語——擴展閱讀
第四章 語碼
雙言——雙語和多語——語碼轉換——擴展閱讀
第五章 言語社區
定義——交叉社區——網絡與言語庫——擴展閱讀
第二部分 內部變異
第六章 語言變異
地域變異——語言變項——語言變異與社會變異——資料收集與分析——擴展閱讀
第七章 發現與問題
早期的研究——紐約——諾裏奇和裏丁——其他研究——貝爾法斯特——爭議——擴展閱讀
第八章 語言變化
傳統觀點——正在發生的變化——變化過程——擴展閱讀
第三部分 語言的作用
第九章 語言與文化
沃爾夫假說——親屬係統——分類法——色彩——原型理論——禁忌語和委婉語——擴展閱讀
第十章 民族誌
各種各樣的會話——言語的民族誌——民族方法學——擴展閱讀
第十一章 等同與禮貌
你（Tu）和您(Vous)——稱呼語——禮貌——擴展閱讀
第十二章 會話與行動
言語行動——閤作——會話——擴展閱讀
第四部分 理解與乾涉
第十三章 性彆
差異——幾種解釋——擴展閱讀
第十四章 缺陷
再談語碼——美國非裔英語方言——教育方麵的影響——擴展閱讀
第十五章 規劃
規劃問題——各種語言狀況——其他事例——成功與失敗——擴展閱讀
第十六章 總結
參考書目
索引
精彩書摘
第一章 緒論對語言和社會的關係、或語言在社會中的作用進行討論，首先都必須對這些術語一一定義。我們說社會是為瞭某個或某些目的聚集在一起的人的群體。這一定義使“社會”成瞭包羅萬象的概念，但我們很快就會發現這個寬泛的概念非常有用，因為後麵我們要在本課程中討論各種不同的社會。我們也對語言做一個同樣寬泛的定義：語言就是某一社會的成員所說的話。但是，我們將會看到，言語幾乎在任何一個社會都會以不同的形式呈現，我們在描述某一社會的語言時選擇哪種形式討論將是一個頗有爭議的話題。有時候社會也可能是多語的，也就是說，無論我們對語言如何定義，都會有許多說話人使用不止一種語言。我們也應該注意到對語言和社會的定義不是孤立的：語言的定義是以社會為參照的。下麵我還會經常談到這個問題。
認識語言
兩人或多人用言語交際時，我們把他們使用的交際係統稱為“語碼”。在大部分情況下，語碼是我們所說的語言。我們也注意到兩個雙語的說話人，即能夠使用兩種語碼的人，由於某種原因總在兩種語言之間來迴轉換，當他們用語碼轉換交際時，其實他們在用第三種語碼：一種依賴於兩種語言的語碼。
前言/序言
本書旨在對“社會語言學”或“語言社會學”的課程所討論的大部分問題做一個閤理的、基本的介紹。本書對讀者的語言學、人類學、社會學方麵的基礎沒有太多要求，因此本書作為初級課程來說非常實用。如果在高級課程中，涉及研究範圍更具體的問題，教師希望學生熟悉更多內容，本書也可作為補充讀本。本書的每個小話題中都包含一個“討論”部分。設計這些材料是為瞭鼓勵進一步地研究和討論，同時也可以作為各種類型的作業。很明顯，這樣一本書要依賴各方麵的資源。從附上的參考書目就可以看齣所引用齣版物之多。對於其中提到的各項信息來源我都深錶感謝。教學多年來，我的學生也對課堂內外的各種問題提供瞭種種見解。我還要感謝硃迪·莫裏斯和安吉·塔馬迪，他們在第一版中擔任瞭協助的秘書工作。在這一版中，我要感謝這些年來以各種方式對我提齣批評和建議的人們。能夠看到第五版當然令人滿意，希望它能繼續反映語言學的這一非常有趣的領域當前的進展，一段時間以來，它似乎曾經因為迅速的發展和成功而在某些結閤點上分裂。不過，更深入地考察，就會發現，很明顯社會語言學仍然是統一的，因為它關注的是人們如何運用語言創造和錶達認同，使彼此在群體中産生聯係，並用語言抵製、保護或增加各種各樣的權勢。
用户评价
這本書對我來說，簡直是一次顛覆性的閱讀體驗。它讓我從一個全新的維度去審視我們每天都在使用的語言。我一直對語言的演變和曆史非常著迷，而這本書關於語言變異和曆史語言學的結閤，給瞭我很多意想不到的啓發。作者通過大量的實證研究和案例分析，生動地展示瞭語言是如何在社會互動中産生變化，以及這些變化是如何反映社會結構和文化變遷的。我尤其喜歡關於社會網絡對語言傳播影響的章節，它讓我明白，我們身處的社交環境，無論是緊密的傢庭網絡還是鬆散的職業網絡，都在悄無聲息地影響著我們使用的語言，甚至是推動語言的革新。這本書的論述風格非常流暢，而且充滿洞察力，讓我常常在閱讀過程中産生“原來是這樣”的頓悟。作者對社會語言學研究方法論的介紹，也讓我對這個學科有瞭更清晰的認識，知道如何去分析和解讀語言在社會中的各種錶現。總而言之，這本書不僅僅是關於語言的，更是關於人的，關於社會，讓我對人類的交流方式和社群的形成有瞭更深刻的理解。
评分這本書給我最大的感受就是，它徹底打破瞭我之前對語言的片麵認知。我一直以為語言就是為瞭交流，但讀瞭這本書纔知道，語言遠不止於此。它承載著我們的身份，塑造著我們的社會關係，甚至影響著我們的思維方式。比如，書中關於語言和群體認同的論述，讓我意識到，我們選擇使用某種詞匯、某種語調，往往是在嚮某個特定的群體傳遞“我是你們中的一員”的信號。這種潛移默化的認同過程，在書中通過各種有趣的社會實驗和案例得到瞭充分的展示。作者在解釋一些復雜的社會語言學概念時，總是能找到非常貼切的比喻和形象的例子，使得原本可能枯燥的理論變得生動有趣，易於理解。例如，將語言變異比作一個不斷流動的河流，不同支流代錶不同的語言變體，而匯流則是語言的融閤與發展，這樣的比喻非常直觀。而且，這本書並不局限於西方語境，也涉及瞭一些跨文化的研究，這讓我看到瞭社會語言學的普適性和重要性。它讓我開始反思，在日常交流中，我們是否無意識地在進行著身份的構建和維係，以及這些行為可能帶來的社會後果。
评分我一直認為語言是人類最核心的工具，但直到翻開這本《西方語言學經典教材：社會語言學引論（第5版）》，我纔真正意識到語言的復雜性和社會性。書中關於語言的社會分層和變異的分析，讓我對不同社會群體之間的語言差異有瞭更為深刻的理解。過去我可能會簡單地將這些差異歸結為“水平問題”，但現在我明白，這背後其實牽涉到更深層次的社會結構、曆史因素和權力運作。作者對語言的規範化和標準化過程的探討，也讓我對“標準語”的形成有瞭全新的視角，意識到這並非一個自然而然的過程，而是受到社會、政治、文化等多重因素影響的産物。書中對語言接觸和語言變化的討論，也讓我驚嘆於語言生命力的頑強，以及它如何在不同文化和社群的互動中不斷演變和發展。我尤其喜歡書中對語言規劃的案例分析，它展現瞭政府如何通過製定語言政策來影響國傢語言的走嚮，以及這些政策可能帶來的社會影響。這本書讓我對語言有瞭更宏觀、更辯證的認識，也讓我更加理解不同文化背景下的人們的語言使用習慣。
评分這本《西方語言學經典教材：社會語言學引論（第5版）》讀起來就像是打開瞭一扇新世界的大門，讓我對語言的社會功能有瞭全新的認識。書中的案例分析尤其引人入勝，不僅僅是枯燥的理論闡述，更是通過一個個生動的現實場景，展示瞭語言如何在身份認同、社會分層、群體歸屬等方麵發揮著至關重要的作用。例如，作者對於方言和社會階層之間聯係的探討，讓我深刻理解瞭為什麼有些詞匯或發音會帶有某種“標簽”，以及這背後隱藏的社會權力 dynamics。我尤其喜歡關於語碼轉換（code-switching）的章節，書中通過大量的跨文化交流實例，細膩地描繪瞭人們在不同社交場閤中如何靈活運用不同的語言或語體，這不僅僅是語言技巧，更是策略性的社會互動。讀到這裏，我仿佛看到瞭自己生活中無數次不經意的語碼轉換，原來這一切都有理論支撐。這本書的邏輯嚴謹，層層遞進，從宏觀的社會結構對語言的影響，到微觀的個體在對話中的語言選擇，都講解得非常透徹。即使是語言學領域的初學者，也能在作者清晰流暢的筆觸下，逐步掌握社會語言學的核心概念和研究方法。它讓我開始重新審視自己每天使用的語言，不再僅僅是信息的載體，更是一種復雜的社會實踐。
评分這本書最讓我驚艷的是它將抽象的語言理論與鮮活的社會現象巧妙地結閤在一起，讀來毫不費力，反而充滿啓發。我特彆欣賞作者在處理語言變異性問題時的深度和廣度。它並沒有將語言變異簡單地歸結為“錯誤”或“標準”，而是將其視為一種自然而普遍的現象，並深入分析瞭其背後的社會動因，比如年齡、性彆、地域、教育程度等因素如何塑造瞭我們的語言使用習慣。書中對社會語言學研究方法的介紹也讓我受益匪淺，瞭解瞭如何通過田野調查、錄音分析等方式來收集和解讀語言數據，這讓我對語言學研究者們嚴謹的治學態度有瞭更深的敬意。我一直對語言與權力關係非常感興趣，這本書在這方麵的內容恰好滿足瞭我的好奇心。作者通過對語言規範化、語言規劃以及少數民族語言的保護等議題的討論，揭示瞭語言在構建和維護社會秩序中扮演的角色，以及語言政策可能帶來的深遠影響。讀完這本書，我感覺自己對社會現象的理解也更加 nuanced 和立體瞭，因為我學會瞭從語言的角度去觀察和分析。它不僅僅是一本語言學教材，更是一本社會學、人類學甚至是政治學的入門讀物。
评分英国的共时语言学研究始于语音学和音位学研究。斯威特（1845－1912年）是19世纪下半叶用共时描写方法研究语音学的杰出代表。他在1877年出版的《语音学手册》中把音素分为能区别意义和不能区别意义的两大类。不能区别意义的音素之间的差异是由语音环境造成的。尽管他没有使用“音位”这一术语，但其概念却是十分明了的。D. 琼斯（1881－1967年）继承和发展了斯威特的理论和学说，并用“宽式音标”和“严式音标”来代替斯威特的区别意义和不能区别意义的两类音素。他在1914年出版的《英语语音学纲要》和在1917年出版的《英语发音词典》在世界上享有盛名，时至今日仍拥有众多的读者。
评分（四）英国语言学派
评分20世纪初的英国语言学界，弗斯（1890－1960年）对普通语言学理论的建立与发展所作出的贡献最为突出。在他的学术生涯中，对他影响最大的要属他的同事、人类学教授马林诺夫斯基（1884－1942年）。马林诺夫斯基出生于波兰，本世纪初他曾对太平洋的特洛布里恩德岛屿上土著居民所使用的语言进行过实地考察。他发现，如果不参照当地的文化背景、风俗习惯，要把当地的语言译为另一种语言是非常困难的。语言的语义解释除了依靠语言本身之外，还依赖于使用它的社会。他在《原始语言中的语义问题》一文中提出了“语言是在使用过程中形成并发展起来的”观点。语言对社会的依赖性主要体现在两个方面：ａ）语言是根据社会的特定要求而发展起来的，所以语言的性质与使用都反映了该社会特定的特征；ｂ）语言的使用完全依赖于语境，语境对理解语言来说是必不可少的。因此他认为所谓语义实际上就是参照特定的文化背景对语言所进行的功能分析。
评分哥本哈根学派认为语言是有层次的。叶姆斯列夫在《语言理论导论》中指出，语言有两种区别：一种是形式与实体的区别，另一种是内容与表达的区别。这两种区别的不同组合就产生出四个层次，即内容实体、内容形式、表达形式和表达实体。他认为内容形式和表达形式是属于语言本身的，而内容实体和表达实体则是语言的外部现实。语言的任务就是沟通内容实体和表达实体并将二者联系起来。这一思想对后来的层次语法派影响颇大。
评分本世纪30年代，在欧洲的丹麦形成了以叶姆斯列夫（1899－1965年）为代表的哥本哈根学派（Copenhagen School）。他们完全赞同索绪尔的观点，认为语言是形式而不是实体。在他看来，音素与意义是独立于语言而普遍存在的两种事物，它们本身无结构可言，特定的语言用特定的结构将二者联系起来。所以对语言进行描写就应该是对其结构关系的描写，而不是对实体的描写。他认为语言学作为一门科学，其研究对象应该是语言成分之间的各种关系，应该是语言的内部体系，不是语言现象的外部事物。因此，他们试图建立一门新型的语言学——语符学。叶姆斯列夫的《语言理论导论》就直接反映了他的这种观点。
评分买它是因为学习语言要有所了解，希望对学习有所帮助
评分弗斯赞同马利诺夫斯基关于语言与社会的关系以及意义就是语言在语境中的功能等观点。虽然他最具特色的研究成果是韵律音位学，但在他的整个语言学研究生涯中，他特别重视语言的社会功能，重视语境等方面的研究，并试图把马林诺夫斯基的学说发展成为一套语言学的理论体系。弗斯在进行这一尝试时所面临的首要问题就是：如果语言项目的意义依赖于语境，那么，首先就必须建立一套能够将语言材料与语境联系起来的语言范畴。为解决这一问题，弗斯提出，任何语言活动的描述都应包括下列范畴
评分哥本哈根学派认为语言关系主要有三种：一是相互依赖关系，即两个语言成分相互依赖，互为规定；二是决定关系，即语言成分Ａ可规定语言成分Ｂ，但语言成分Ｂ却不能规定语言成分Ａ；三是并列关系，即语言成分既不互相规定，也不互相排斥。
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