具体描述
內容簡介
嶺南醫籍，自晉代葛洪以降，層疊纍積。至明清，捲帙漸增，名傢輩齣，逐漸形成瞭嶺南醫學源於中土，又有彆於中土的流派特徵。嶺南醫藥的文獻遺存，更成為深入研究嶺南醫藥學的重要基礎。據郭藹春《中國分省醫籍考》，現存廣東省（含今海南省）醫籍一百九十一種，廣西壯族自治區共錄醫籍六十一種。兩者閤計共二百五十二種，與江蘇省的一韆四百五十四種和浙江省的一韆一百一十二種相比，體現瞭嶺南醫傢重實乾而少著述的特點，傳世醫籍尤顯珍貴。這一古籍曆經百年滄桑，保存狀況日益惡化，亟待係統地整理、編選、影印齣版，以發潛德之幽光，啓來哲之通路。內頁插圖
前言/序言
嶺南醫籍，自晉代葛洪以降，層疊纍積。至明清，捲帙漸增，名傢輩齣，逐漸形成瞭嶺南醫學源於中土，又有彆於中土的流派特徵。嶺南醫藥的文獻遺存，更成為深入研究嶺南醫藥學的重要基礎。據郭藹春《中國分省醫籍考》，現存廣東省（含今海南省）醫籍一百九十一種，廣西壯族自治區共錄醫籍六十一種。兩者閤計共二百五十二種，與江蘇省的一韆四百五十四種和浙江省的一韆一百一十二種相比，體現瞭嶺南醫傢重實乾而少著述的特點，傳世醫籍尤顯珍貴。這一古籍曆經百年滄桑，保存狀況日益惡化，亟待係統地整理、編選、影印齣版，以發潛德之幽光，啓來哲之通路。要推陳齣新，須先古為今用。學術研究的發展離不開對前代舊籍的研究整理，中國曆來有盛世整理前代文獻、古籍，重刊典籍的傳統。河平三年一公元前二六年一，西漢政局甫定，成帝即命光祿大夫劉嚮等廣收舊典，編校諸子篇籍，先秦文獻傳之後世，蓋始於此。而醫書、方技，幸列其中。至趙宋建元，更設“校正醫書局”專司此事。新中國成，正及至改革開放，文化部和國傢中醫藥管理局雖然先後組織整理再版瞭一些重要、文獻，但限於條件，種類不多。二○○五年，廣東省委、省政府提齣要將廣東建成“中醫藥強省”並將嶺南醫藥文獻的研究、整理、齣版提上日程。中醫藥發展恰逢盛世，值此中華民族偉大復興的清明盛世，整理編印嶺南醫學文獻正當其時。選編者本“繼絕存真，傳本揚學”宗旨，延聘有關專傢共襄盛舉，將分藏於各地具有學術研究價值和珍貴文物價值的嶺南中醫藥典籍，有計劃地利用現代印刷技術復製，以饗後學。用户评价
這套《南方草木狀》（繁體竪排版）著實令人耳目一新。翻開書頁，一股古樸的墨香撲麵而來，繁體的竪排格式，讓我想起瞭當年在圖書館裏翻閱古籍的觸感，那種紙張的質感、字體的遒勁，都帶著曆史的溫度。我一直對中國古代的植物學和博物學有著濃厚的興趣，總覺得這些老祖宗們留下的智慧，是連接我們與自然最直接的橋梁。尤其是“草木”二字，承載的不僅僅是植物本身，更是古人對生長、對季節、對生命循環的觀察與理解。我期待這套書能帶我走進一個由文字構築的南方草木世界，感受古人筆下的花鳥魚蟲，體會他們與自然和諧相處的生活哲學。也許，書裏記錄的某些植物，如今已不多見，抑或是有瞭新的名字，這更增加瞭我探索的動力。我想看看，那些被古人贊美過的風姿，如今是否依然搖曳在南國的土地上，那些被他們細緻描繪的紋理，是否依舊清晰可見。這種對未知的好奇，對過往的追尋，正是吸引我拿起這本書的強大力量。
评分《南方草木狀》（繁體竪排版）給我的第一印象，便是一種迴歸。在這個充斥著數字信息和快速更迭的時代，能夠捧著這樣一本承載著厚重曆史感和傳統工藝的書籍，是一種彆樣的體驗。繁體的字形，竪排的章法，都帶著一種溫潤而古樸的美感，讓人在閱讀時，不自覺地放慢瞭腳步，沉浸其中。我一直對古代的自然科學文獻情有獨鍾，總覺得它們蘊含著一種質樸而深刻的智慧，是現代科學所難以完全替代的。我期待這本書能夠引領我走進一個充滿生機與活力的南方草木世界，讓我通過古人的眼睛，重新認識那些熟悉或陌生的植物，感受它們在不同季節、不同環境下的變化，以及它們在古人生活中的重要意義。這種對知識的渴求，對自然的嚮往，讓我對這本書充滿瞭無限的期待。
评分初次接觸《南方草木狀》（繁體竪排版），便被其獨特的裝幀設計所吸引。古色古香的封麵，印著遒勁有力的書名，仿佛一件珍貴的藝術品，讓人忍不住想要細細品味。而其繁體竪排的版式，更是勾起瞭我內心深處對傳統文化的眷戀。在如今這個快節奏的時代，能夠靜下心來閱讀這樣一本充滿古韻的書籍，本身就是一種難得的享受。我嚮往那種沉浸在文字海洋中的寜靜，感受古人嚴謹的治學態度和細膩的觀察能力。我希望通過這本書，能夠更深入地瞭解中國古代的植物知識，不僅僅是認識各種植物的名稱，更重要的是理解它們在古代社會中的地位、用途，以及古人對它們的文化寓意。這是一種超越瞭純粹知識獲取的體驗，更是一種對曆史、對文明的緻敬。我期待在字裏行間，找到那些被遺忘的自然之美，發現那些蘊含在植物中的生活智慧。
评分這套《南方草木狀》（繁體竪排版）給我最直觀的感受，就是一種文化的傳承與迴歸。從書本的裝幀到內容排版，無不透露著一股濃厚的古典氣息。繁體字與竪排版的組閤，更是讓人仿佛置身於古老的書齋之中，沉浸在一種靜謐而莊重的閱讀氛圍裏。我一直對中國古代的植物學和博物學有著濃厚的興趣，總覺得這些古老的文獻中，蘊含著我們祖先對自然最樸素、最真摯的理解與熱愛。我渴望通過這本書，能夠更深入地瞭解南方地區豐富多樣的植物資源，以及它們在古代社會中的應用價值和文化內涵。我希望這本書能像一位智者，為我講述那些關於草木的故事，讓我從中汲取智慧，感受自然之美，體悟古人與自然和諧相處的生活智慧。
评分收到《南方草木狀》（繁體竪排版）的那一刻，我便迫不及待地想要一探究竟。書的整體風格散發齣一種沉靜而典雅的氣息，繁體竪排的閱讀方式，瞬間將我帶入瞭一種古老而神秘的氛圍。我一直對古代的博物誌有著莫名的情結，覺得它們就像是一扇扇窗戶，讓我們得以窺見古人眼中那個豐富多彩的世界。我深信，一本好的博物誌，不僅僅是記錄動植物的形態，更重要的是它承載著作者的觀察、思考，以及那個時代人們的生活方式和審美情趣。我希望這本《南方草木狀》能夠讓我感受到那種“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的求知精神，體會到古人對自然萬物細緻入微的觀察和深刻的理解。我期待它能為我打開一扇通往古代自然認知世界的大門，讓我在這個過程中，收獲知識，更收獲一份對自然的敬畏和熱愛。
评分搞活动买的，还便宜，等于打四折了！！！给力！！！
评分阿弥陀佛成道之本缘，据《无量寿经》[3]卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名法藏比丘，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，于十劫之前，愿行圆满，成就佛果，在西方报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，接引念佛人往生净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍[1]，而与此二尊并称为西方三圣。
评分版本吗，凑合。就是内容占书的一半，序言要一半，哎
评分相去甚远，盲目定性只会丧失标准所以读什么不能妄下结论）[1]为西方极乐世界（又称安乐世界，安乐刹，安乐处等）之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛等。略称阿弥陀，有时简称弥陀。按照严格的意义讲，“弥陀”与“阿弥陀”意义相反，是错误的称谓；但如同在现实中，有时出现口误而并不影响理解，所以称“弥陀”也不会出现歧义，这只是在汉语讲究对仗时偶尔使用。阿弥陀佛宗教学名词，在密宗里是密语词 在一些古体东密书籍中如《元亨释书》《大藏经》[2]描述因业障舌两侧有牙齿痕，困倦乏力古代相信这是因为前世罪孽深重，身体将出现 症瘕、石瘿、气瘤。古代相信阿底峡尊者说：的忏罪方法以 寂断 添“出云鞍吗，闻竹，羽心”三个押契，认为可除难，求财。阐述为东密秘法之一，在台湾、香港、新加坡、日本还有此种密宗修行风俗。
评分6辨 伪
评分相去甚远，盲目定性只会丧失标准所以读什么不能妄下结论）[1]为西方极乐世界（又称安乐世界，安乐刹，安乐处等）之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛等。略称阿弥陀，有时简称弥陀。按照严格的意义讲，“弥陀”与“阿弥陀”意义相反，是错误的称谓；但如同在现实中，有时出现口误而并不影响理解，所以称“弥陀”也不会出现歧义，这只是在汉语讲究对仗时偶尔使用。阿弥陀佛宗教学名词，在密宗里是密语词 在一些古体东密书籍中如《元亨释书》《大藏经》[2]描述因业障舌两侧有牙齿痕，困倦乏力古代相信这是因为前世罪孽深重，身体将出现 症瘕、石瘿、气瘤。古代相信阿底峡尊者说：的忏罪方法以 寂断 添“出云鞍吗，闻竹，羽心”三个押契，认为可除难，求财。阐述为东密秘法之一，在台湾、香港、新加坡、日本还有此种密宗修行风俗。
评分书字迹清晰，内容简单明了，送货速度快
评分2四库提要
评分3作 者
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