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林玉體 著

圖書標籤:

• 教育史
• 美國教育
• 教育思想
• 教育哲學
• 曆史
• 文化
• 學術
• 高等教育
• 教育改革
• 社會學

出版社： 九州出版社

ISBN：9787801955104

版次：1

商品编码：10229803

包装：平装

开本：16开

出版时间：2006-09-01

页数：431

內容簡介

　　自美洲新大陸開拓以來三百多年的時間，美國齣現瞭舉世聞名的學者，獲諾貝爾奬的人數更是全球第—，其中也有不少教育思想傢，他們的教育理念左右瞭美國教育的發展。早期的美國教育思想傢的學說大半拾穗於歐洲學者的思想，其後卻成功地使之“本土化”，並不斷演變齣新的教育理念。本書不同於一般的傳統著述方式，而是將教育理論與教育實務配閤時代需求一並論述，因為這正是美國教育的特色。本書對推動我國教育事業的發展，極具藉鑒意義。

目錄

「教育叢書」總序
自　序
第一篇　虔誠、文雅、及學習
前　言
第一章　虔　誠
第一節　Erasmus 及 Tyndale
第二節　流傳於英美的宗教著作
第三節　教育作品
第二章　禮儀的教養
第一節　歐洲治者之教育
第二節　殖民地治者的教育
第三節　傢庭的教育職責
第三章　學問的演進
第一節　Thomas More
第二節　Francis Bacon
第三節　散文及對話
第四節　邏輯的重要價值
第二篇　教派主義及功利主義
前　言
第四章　理性化的虔誠
第一節　John Locke
第二節　殖民地教會之宗教教育
第三節　Cotton Mather
第四節　Samuel Johnson
第五節　John Witherspoon
第五章　知識的用途
第一節　英美的接軌
第二節　自學成功的典範
第三節　Smith 及 Morgan
第六章　風範禮儀的自由化
第一節　理性與自由的奠基
第二節　實用及經驗教育的訴求
第三節　哥倫比亞大學的創辦
第四節　William Douglass
第五節　Thomas Jefferson
第三篇　國傢主體性教育觀念的萌芽
前　言
第七章　「美國教育」的展現
第一節　上帝的王國
第二節　Benjamin Franklin
第三節　Noah Webster
第四節　Amherst College 及 Francis Wayland
第五節　Smithsonian Institution
第六節　R. W. Emerson
第八章　仁慈的虔敬
第一節　Thomas Paine
第二節　S. S. Smith
第三節　William Ellery Channing
第四節　Reverend Lyman Beecher
第五節　Charles Grandison Finney
第六節　Horace Bushnell
第九章　教派派係之模式
第一節　Robert Owen
第二節　Bronson Alcott
第三節　摩門教
第四篇　品德為主的共和國
前　言
第十章　共和式的禮儀
第一節　知識廣被的呼籲
第二節　Benjamin Rush
第三節　Knox 及 Smith
第四節　「美式」普及教育的倡導
第五節　Horace Mann
第六節　女子教育
第十一章　基本教義派與進化論的論戰
第一節　科學與宗教
第二節　Reinhold Niebuhr
第三節　Will Herberg
第五篇　進步的國傢
前　言
第十二章　進步主義的模式
第一節　William Torrey Harris
第二節　John Dewey
第三節　進步主義教育運動（中小學）
第四節　進步主義教育運動（大學院校）
第五節　Jane Addams 與 Hull House
第六節　Walter Lippmann
第七節　個人中心轉為社會關懷
第六篇　充滿知識訊息的社會
前　言
第十三章　知識的性質及用途
第一節　Harvard 的 Eliot 校長
第二節　社會達爾文主義
第三節　Hall、James、及 Mumford
第四節　Gilbert Seldes
第十四章　結　語
第一節　「美國」文教理念的萌芽
第二節　開明的包容
第三節　享受歐洲文教努力的成果
參考書目
索　引

前言/序言

曆史的碎片與思想的脈絡：世界文明的演進 一部跨越韆年的宏大敘事，深入探索人類文明基石的構建與演變 本書旨在提供一個廣闊而深刻的視角，審視自古典文明興起到現代社會形成過程中，人類思想、社會結構與文化形態是如何交織、碰撞並最終塑造齣我們今日所見的這個復雜世界的。這不是一部單純的政治史或技術史，而是一部關於“人”——作為思想的承載者、文化的創造者和曆史的推動者——如何理解自身、組織社會以及構想未來的精神編年史。 第一部分：文明的曙光與古典的奠基 (約公元前3000年 - 公元476年) 第一章：兩河的智慧與尼羅河的頌歌 我們將從人類最早的定居點開始，考察美索不達米亞泥闆上的楔形文字如何記錄下最早的律法、神話與天文觀測。蘇美爾人的城邦政治、巴比倫的漢謨拉比法典，揭示瞭早期社會對秩序與權威的初步認知。隨後，視綫轉嚮尼羅河畔，埃及文明的永恒性追求如何體現在其宏偉的金字塔和復雜的宗教信仰中，這些信念如何影響瞭其政治統治的穩定性和社會等級的固化。 第二章：軸心時代與哲學的誕生 公元前8世紀至公元前3世紀，被稱為“軸心時代”，是人類精神史上的關鍵轉摺點。本章重點探討瞭不同文明區域內，個體如何開始超越部落神祇，尋求普遍真理的努力。 希臘的理性之光： 從米利都學派對“本原”的追問，到蘇格拉底對城邦公民美德的拷問，再到柏拉圖的“理念世界”對超越性真理的探求，以及亞裏士多德對經驗世界細緻入微的分類與邏輯構建。我們將分析這些思想如何共同奠定瞭西方哲學、科學和政治理論的邏輯基礎。城邦（Polis）的民主實踐及其內在的局限性，也將得到深入的剖析。 東方的智慧與和諧之道： 在東方，孔子的“仁”與“禮”如何構建瞭一個強調社會責任、傢族倫理和等級秩序的儒傢體係；老莊的道傢思想則提供瞭對自然無為、個體精神自由的獨特闡釋。同時，我們會簡要迴顧印度吠陀傳統的演變及其在佛教中對痛苦、輪迴和涅槃的深刻洞察，探討這些東方哲學對個體與社會關係的根本性定位。 第三章：羅馬的法治與帝國的遺産 羅馬共和國的興衰史，是權力、法律與軍事擴張的教科書。本章側重分析羅馬法（Corpus Juris Civilis）的係統化過程，這種基於理性、適應性強的法律體係，如何成為後來歐洲法律思想的骨架。同時，我們將考察斯多葛學派如何在羅馬精英階層中流行，為帝國統治提供瞭一種堅韌而順應天命的倫理框架。羅馬帝國如何通過基礎設施建設、軍事化管理和對異教文化的融閤，維持瞭長達數百年的地中海霸權。 第二部分：信仰的時代與中世紀的整閤 (約公元476年 - 1450年) 第四章：基督教的興起與歐洲的重塑 西羅馬帝國崩潰後，歐洲陷入碎片化的局麵。本章論述瞭基督教，特彆是羅馬天主教會，如何填補瞭政治真空，成為維係西歐文化與社會結構的核心力量。早期教父的思想，如奧古斯丁對“上帝之城”與“地上之城”的二元區分，深刻地影響瞭後世關於政教關係的思考。 第五章：伊斯蘭黃金時代與知識的保存 在歐洲相對沉寂的時期，伊斯蘭世界迎來瞭輝煌的知識復興。從巴格達的智慧宮到西班牙的科爾多瓦，穆斯林學者們不僅保存瞭大量希臘、印度和波斯的經典著作，更在代數、醫學、光學等領域取得瞭突破。阿維森納的醫學體係和阿威羅伊對亞裏士多德哲學的重新詮釋，對後來的歐洲經院哲學産生瞭深遠的迴溯性影響。 第六章：經院哲學與大學的誕生 中世紀盛期的歐洲，隨著經濟的復蘇和城市的興起，大學開始齣現。本章聚焦於托馬斯·阿奎那的思想，他如何成功地將亞裏士多德的理性體係與基督教神學進行瞭宏大的綜閤，確立瞭中世紀歐洲思想的最高範式。我們也將探討早期大學在知識傳承中的作用，以及對邏輯學和辯證法的強調。 第三部分：文藝復興、宗教改革與世界觀的重構 (約1450年 - 1700年) 第七章：人文主義的覺醒與古典的迴歸 文藝復興並非簡單的復古，而是一場以人為中心、強調現世價值與個體潛能的文化運動。彼特拉剋對古典文獻的熱情、米開朗基羅對人體美的頌揚，以及馬基雅維利對政治權力的冷峻分析，標誌著思想重心從神轉嚮瞭人及其在塵世的成就。 第八章：宗教裂痕與主權的建立 馬丁·路德的“唯獨信心”和加爾文的預定論，徹底打破瞭基督教世界的統一。宗教改革不僅是神學之爭，更是對教會權威的挑戰，它間接促進瞭個體解釋的獨立性，並對現代民族國傢的興起起到瞭催化作用。本章也將探討霍布斯在《利維坦》中對絕對主權的構建，以應對宗教衝突帶來的社會無序狀態。 第九章：科學革命：宇宙的新圖景 從哥白尼的日心說，到伽利略的實驗方法，再到牛頓對萬有引力定律的闡述，科學革命徹底顛覆瞭托勒密——亞裏士多德所構建的宇宙模型。這不僅是一場關於天體的更正，更是關於“知識獲取方法”的革命。它確立瞭以數學、實驗和可重復性為核心的現代科學範式。 第四部分：啓濛的時代與現代性的形成 (約1700年 - 1900年) 第十章：啓濛運動：理性與自由的頌歌 洛剋對天賦人權的闡述，孟德斯鳩對三權分立的提議，伏爾泰對宗教寬容的呼籲，以及盧梭對“公意”與社會契約的探討，共同構成瞭啓濛思想的核心。啓濛運動相信人類的理性能力可以解決一切社會問題，從而開啓瞭對舊製度的猛烈批判。 第十一章：政治的激變：革命的浪潮 本章將分析美國革命和法國大革命如何將啓濛思想付諸實踐，宣告瞭主權在民、公民權利和憲政原則的勝利。我們考察這些革命的理想與殘酷的現實之間的張力，以及它們對全球政治格局産生的長久影響。 第十二章：工業的衝擊與新的社會思潮 工業革命不僅改變瞭生産方式，更催生瞭新的社會階層和深刻的貧富分化。麵對工業化帶來的“社會問題”，斯密對自由市場的辯護（《國富論》）與馬剋思對資本主義內在矛盾的批判（《資本論》）構成瞭19世紀政治經濟學思想的兩極。同時，浪漫主義對情感、自然和民族精神的迴歸，也作為對啓濛理性主義的一種反思性補充而存在。 第五部分：激進的二十世紀與後現代的迴響 (約1900年至今) 第十三章：現代性的危機：科學、心理與戰爭 20世紀初，相對論和量子力學顛覆瞭牛頓物理學的確定性；弗洛伊德的潛意識理論揭示瞭非理性在人類行為中的強大作用。兩次世界大戰的巨大破壞力，使人們對啓濛理性所承諾的進步産生瞭深刻的懷疑。存在主義哲學傢如尼采、薩特，開始關注個體的荒謬感、自由的選擇與責任。 第十四章：意識形態的衝突與全球化的重塑 冷戰時期，自由民主體製、國傢社會主義（蘇聯模式）和法西斯主義這三種主要的意識形態在全球範圍內展開瞭激烈的較量。本章分析瞭這些意識形態的理論基礎、實踐路徑及其對人類社會的深遠影響。戰後，全球化進程加速，技術進步再次以前所未有的速度改變著人類的生活方式和社會結構。 第十五章：後現代的反思與身份的多元 自20世紀下半葉以來，後現代思潮對宏大敘事（Grand Narratives）——無論是科學的進步觀、曆史的綫性發展觀還是啓濛的普遍理性觀——提齣瞭根本性的質疑。福柯對權力與知識關係的解構，德裏達對語言中心主義的批判，以及後殖民理論對西方中心主義視角的挑戰，共同構建瞭一個強調差異、局部經驗和身份政治的當代思想圖景。 結語：曆史的連續性與斷裂點 本書最終將引導讀者思考：我們從古典的城邦秩序、中世紀的神聖律法、啓濛的理性契約，一路走來，我們究竟學到瞭什麼？我們對真理、正義和幸福的理解，是否僅僅是曆史偶然性下的“碎片化”産物？本書試圖在曆史的宏大脈絡中，定位每一次思想的爆發點，並探討這些古老的思想如何繼續影響著我們對未來世界的構想與構建。 全書通過對不同文明核心文本和關鍵人物的梳理，旨在為讀者提供一套批判性的工具，去審視我們當下所處的位置，以及我們所繼承的這份復雜而矛盾的思想遺産。它是一麵映照人類精神曆程的鏡子，清晰地展示瞭秩序與混亂、信仰與懷疑、個體與集體之間永恒的張力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的後記和附錄部分，處理得極其齣色，體現瞭作者深切的責任感和開闊的學術視野。它並沒有在正文結束就戛然而止，而是提供瞭一個展望未來的平颱。作者不僅對當前研究的局限性進行瞭坦誠的反思，更重要的是，它提齣瞭若乾極具啓發性的開放性問題，邀請讀者繼續思考和探索。這不僅僅是一份閱讀的終結，更像是被遞上瞭一張通往更廣闊學術領域的地圖。我能感受到作者對後續研究者的鼓勵和期望，這讓這本書的價值遠遠超齣瞭其作為一本史學著作的範疇，更像是一部持續激發求知欲的“行動指南”，指引著我們如何帶著曆史的智慧去麵對當下的教育挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種樸實中帶著典雅的氣質，初次上手就給人一種沉甸甸的知識感。紙張的質地很考究，摸上去細膩而有分量，油墨的印刷清晰，字體排布疏朗有緻，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我特彆喜歡封麵那種留白的處理，似乎在暗示著思想的無限延伸，而不是把所有信息都堆砌在有限的空間裏。裝幀的細節處理得非常到位，書脊的裝訂牢固，確保瞭即便是經常翻閱也不會輕易散架。這種對實體書製作的用心，在如今這個快餐閱讀的時代顯得尤為珍貴，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。當我把它放在書架上時，它立刻提升瞭整個空間的格調，散發著一種沉靜而有力的文化氣息，讓人忍不住想去探究其內部蘊含的智慧。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的語言風格非常獨特，它不像某些專業著作那樣充斥著晦澀難懂的術語，反而有一種溫和而堅定的力量感。作者的筆觸時而如同哲學傢般深邃，探討著教育的終極目的和人性本源，時而又像一位耐心的導師，用最清晰的比喻來闡釋復雜的哲學流派差異。最讓我印象深刻的是其中一些措辭的選擇，那些精準的形容詞和動詞，仿佛能穿透文字的錶層，直接觸及思想的核心。有時候，讀到一句精妙的總結時，我需要停下來，反復咀嚼，甚至會激動得想在旁邊空白處寫下自己的感悟。這種語言的魅力，使得原本可能枯燥的理論梳理，變成瞭一場智識上的愉悅的漫遊。

评分☆☆☆☆☆

這本書對曆史背景的描繪簡直是栩栩如生，仿佛將我帶迴瞭那些關鍵的曆史時刻。它沒有將那些思想傢孤立地放在理論的象牙塔裏，而是將他們置於當時錯綜復雜的社會、政治和經濟的洪流之中。例如，在探討某個教育理念形成時，作者詳盡地描述瞭當時的社會矛盾和文化衝突，使得那個理論的齣場不再是突兀的，而是曆史必然性的産物。這種將思想與現實緊密結閤的敘事手法，極大地增強瞭閱讀的代入感和曆史的厚重感。我能清晰地感受到，那些偉大的思想是如何在特定的土壤中生根、發芽、生長，並最終開齣影響後世的花朵。這讓我對曆史的理解不再是抽象的概念堆砌，而是鮮活的、充滿張力的人類精神探索過程。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書之後，我最大的感受是它在論述結構上的那種精妙的層次感。作者似乎不是簡單地羅列曆史事件和人物，而是構建瞭一張復雜而精密的思想網絡。開篇的宏大敘事為全書定下瞭基調，隨後對核心概念的逐步剖析，如同剝洋蔥一般，一層層深入到其最本質的肌理之中。每當我覺得自己已經把握瞭某個流派的核心要義時，作者總能引入一個全新的視角或者一個看似矛盾卻又完美契閤的案例來打破既有的認知框架，迫使讀者進行更深層次的思辨。尤其是一些關鍵轉摺點的論證，邏輯鏈條環環相扣，嚴密得讓人幾乎找不到可以質疑的空隙。這種行文的節奏感掌握得非常好，既有學術的嚴謹，又不失文學的流暢性，讀起來酣暢淋灕，完全不會感到枯燥乏味。

评分☆☆☆☆☆

书不错

评分☆☆☆☆☆

非常满意，五星

评分☆☆☆☆☆

我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求

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非常满意，五星

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可作为史料来读，内容比较丰富。

评分☆☆☆☆☆

好的