無形資産辭典 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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於玉林編

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出版社：上海辞书出版社

ISBN：9787532624263

版次：1

商品编码：10261577

包装：精装

开本：32开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：459

字数：596000

具体描述

內容簡介

《無形資産辭典》共收詞目1897條。主要收錄無形資産中涉及的知識産權、專利權、商標權、著作權、非專利技術、土地使用權、特許權、商譽等，無形資産的會計、審計、統計、評估、管理、經營、保護等方麵的名詞術語、司法組織、法律法規、國際組織。

本辭典正文按分類編排。正文前有分類詞目錶，書末附詞目筆畫索引。分類僅從便於讀者查檢考慮，並不代錶學科體係。

一、總論
無形資産
有形資産
無形固定資産
虛擬資産
無形財産
有形財産
無形財産權
有形財産權
無形資本
無形資産産權
無形産權
無形資産觀念
無形資産內容
無形資産工作係統
無形資産形式
無形資産分類
知識型無形資産
權利型無形資産
資源型無形資産
可辨認無形資産
可確指無形資産
不可辨認無形資産
不可確指無形資産
法定無形資産
非法定無形資産
有期限無形資産
有存續期限無形資産
無期限無形資産
永久無形資産
自創無形資産
外購無形資産
股東投資人股無形資産
無形資産主體論
無形資産商譽主體論
無形資産知識産權主體論
無形資産特徵
無形資産無形性
無形資産資源性
無形資産不確定性
無形資産壟斷性
無形資産獨占性
無形資産長期性
無形資産高效性
無形資産無形化
無形資産作用
無形資産價值
無形資産商品
無形資産效益
無形資産學
無形資産史
古代無形資産史
鹽鐵酒專賣
近代無形資産史
現代無形資産史
現代中國無形資産史
《無形資産論》
《無形資産》
……
二、知識産權
三、專利權
四、商標權
五、著作權
六、非專利技術
七、土地使用權、特許權、商譽
八、無形資産的會計、審計、統計
九、無形資産評估
十、無形資産的管理、經營、保護
十一、無形資産立法與司法
十二、港颱地區無形資産
十三、無形資産國際協調

精彩書摘

一、總論
無形資産“有形資産”的對稱。由一定主體擁有或控製並長期使用但沒有實物形態的，預期會帶來經營效益且能以貨幣計量的資産。如專利權、專有技術、經營秘密、商標權、著作權（版權）、特許權等。無形資産是客觀存在的，是在經濟發展的基礎上，從個彆無形資産的發展，到形成抽象、綜閤的無形資産的一般認識，經曆瞭一個漫長的曆史過程。在原始社會，生産比較簡單，人們對生産的耗費與成果的關心，是通過頭腦的記憶或一定方式的記載，如繪圖記事、刻畫記事和結繩記事等。如先人們在一些工具和器皿上打上記號，在牲畜身上以烙印為記號。這些記號可視為商標的原始雛形，英語中商標（brand）一詞，至今仍為“烙印”一詞所替代。鹽鐵酒專賣始於周代（約前11世紀—前256年），但比較完備的專賣製度則始於西漢武帝元狩四年（公元前119年）。這種鹽鐵酒專賣是維護封建政府利益的一種特許經營權製度。版權製度早期是作為印刷特權齣現的，保護的對象是圖書，保護的內容是“翻印權”。北宋神宗繼位（1068年）之前，朝廷曾下令禁止一般人隨便刻印《九經》監本，須請求國子監批準後，纔能刻印。南宋紹熙（1190-1194）年間，在四川眉州人士刻印王充《東都事略》的初版目次頁上附有以下文字：“眉州程捨人宅刊印，已申上司，不許復版。”
……

前言/序言

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　　【原文】帝日：五脏应四时，各有收受乎？岐伯日：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，开窍于耳，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。中央黄色，人通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。

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　　东风在春季产生，通常引发肝的病变，病邪从颈部侵入。南风在夏季产生，常常引发心的病变，病邪从胸胁侵入。西风在秋季产生，常常引发肺部的病变，病邪从肩背侵入。北风在冬季产生，多引发肾的病变，病邪从腰股侵入。长夏属土，土位于中央，病变多发生在脾，病邪常从背脊侵入。

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　　以上所说。都是人体阴阳、表里、内外、雌雄相互联系又相互对应的例子，它们与自然界的阴阳变化是相互对应的。

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　　夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。

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　　【译文】

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　　故日：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。