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內容簡介

十二生肖是我國獨特的一種文化現象。它起源於遠古華夏先民的動物崇拜、圖騰崇拜。在鬥轉星移的悠悠歲月裏，與天象觀測相結閤，逐漸形成瞭十二地支和十二生肖係列。十二生肖是一種文化載體，期間包含瞭中國人許許多多的喜怒哀樂與人生夢想。

作者簡介

吳裕成，1952年9月齣生，山東蓬萊人。天津今晚報高級編輯，副刊部主任。中國作傢協會會員，中國民俗學會理事。從事中國文化研究，齣版著作十餘種，其中有：《十二生肖與中國文化》（天津人民齣版社1992年版、颱灣百觀齣版社1993年版）、《中國的門文化》（天津人民齣版社1998年版）、《中國龍》（百花文藝齣版社2000年版）、《中國的井文化》（天津人民齣版社2002年版）《生肖與中國文化》（人民齣版社2003年版）。

內頁插圖

目錄

引言
第一章 萌自遠古時光裏——從星象到生肖
一 神秘的序數係列
二 十二生肖的天文學背景
三 生肖的選擇
第二章 源於民族文化間——十二生肖的華夏淵源
一 我國各民族的十二生肖
二 “生肖外來說”不足取
第三章 存諸周而復始中——十二生肖分述
一 子之屬：鼠咬天開
二 醜之屬：牛耕年豐
三 寅之屬：虎為山君
四 卯之屬：玉兔為月
五 辰之屬：魚龍混雜
六 巳之屬：蛇稱小龍
七 午之屬：馬到成功
八 未之屬：羊緻清和
九 申之屬：金猴神通
十 酉之屬：雞有五德
十一 戌之屬：狗亦圖騰
十二 亥之屬：肥豬拱門
第四章 滲入悠悠歲月間——十二生肖縱觀
一 生肖與民俗
二 生肖與迷信
三 生肖與宗教
四 生肖與語言文學
五 生肖與造型藝術
六 生肖今貌

精彩書摘

道教因是中華地域土生土長的宗教，對天乾地支、十二生肖等有著天然的親近關係。
東晉時的道教理論傢葛洪將十二生肖寫入自己的著作。他的《抱樸子·內篇·登涉》講道士登山涉水，包括人山吉日、背鏡防魅、持符闢邪以及識彆和降伏變化為人形的精靈等內容。其中講到十二支紀日和生肖：
山中寅日，有自稱虞吏者，虎也；稱當路君者，狼也；稱令長者，老狸也。卯曰稱丈人者，兔也；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿也。辰日稱雨師者，龍也；稱河伯者，魚也；稱無腸公子者，蟹也。巳日稱寡人者，社中蛇也；稱時君者，龜也。午日稱三公者，馬也；稱仙人者，老樹也。未日稱主人者，羊也；稱吏者，獐也。申日稱人君者，猴也；稱九卿者，猿也。酉日稱將軍者，老雞也；稱捕賊者，雉也。戌日稱人姓者，犬也；稱成陽公者，狐也。亥日稱神君者，豬也；稱婦人者，金玉也。子日稱社君者，鼠也；稱神人者，伏翼也。醜日稱書生者，牛也。但知其物名，則不能為害也。
葛洪以十二支對應二十六獸禽（其中金玉占一種），是以十二生肖為骨架，又夾雜一些相類或相似的動物。最典型的，如申日之猴和猿，酉日的老雞和雉。另外，像辰日的龍、魚、蟹，巳日的蛇、龜，也有特殊關係，被劃人一個單元。為什麼會在寅日見到自稱虞吏的虎怪，在卯日見到自稱丈人的兔精？葛洪沒有講明。大概是因為古人相信，紀日用十二支，十二屬相會在自己值日的那一天變化齣沒，特彆活躍。
……

前言/序言

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