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全國強，謝傢驊 編

圖書標籤:

• 金絲猴
• 動物學
• 靈長類動物
• 生物學
• 野生動物
• 保護
• 雲南
• 四川
• 生態學
• 行為學

出版社： 上海科技教育出版社

ISBN：9787542829566

版次：1

商品编码：10293148

包装：精装

丛书名： 中国重点保护野生动物研究丛书

开本：32开

出版时间：2002-12-01

用纸：胶版纸

页数：569

字数：428000

內容簡介

動物學界對金絲猴進化、科級分類歸屬及各級分類階元都有不同看法。對金絲猴類能否成為一獨立的科，我國的三個類型金絲猴的種級地位及亞種分化等問題，從形態學、生態學、分子生物學等方麵已闡明應當是三個獨立的種。有依據在籠養條件下産自川、陝與産自黔的金絲猴可自然交配，並得到能育後代。因不存在生殖隔離，川金絲猴與黔金絲猴是亞種關係。
金絲猴生態學研究起始於20世紀50年代後期。對秦嶺、梵淨山、神農架和白馬雪山等地的金絲猴進行瞭專題性研究。研究人員連續10多年在野外觀察，獲得瞭許多寶貴資料，他們都參與本書的撰寫工作。
為瞭本書的完整性，在寫進中國特有的川金絲猴、黔金絲猴和滇金絲猴有關資料的同時，也介紹瞭目前極度瀕危的越南特有的越南金絲猴的一些情況。

作者簡介

全國強，1935年1月10日生，滿族，北京市人。1956年9月科學院動物研究所從事獸類工作，高級工程師。中國獸類學會副秘書長，靈長類專傢組副組長。1957-1994年參加中國科學院西雙版納、南水北調、南嶺長區、西南武陵山地區動物資源考察，與昆明動物研究所聯閤進行橫斷山區動物資源考察，新疆治蝗滅鼠，中國翼手類專題調查，三北地區嚙類調查……1959年開始進行中國靈長類調查，曆經五年，調查地區包括雲南等12個省區，重點研究中國靈長類分類、分布、資源與保護問題。三次與美國富地博物館靈長類分類學傢Jack Fooden教授進行獼猴類分布北緣（中國）野外考察及查看國內靈長類標本進行分類研究。在國內外發錶論文30餘篇，參與撰寫專著四部。獲中國科學院科技進步一等奬一次。

內頁插圖

目錄

第一篇 金絲猴化石、曆史分布與近代研究
第一章 化石金絲猴研究與起源初探
第二章 曆史時期中國金絲猴的分布與變遷
第三章 近代分類研究
第二篇 金絲猴地理分布、種群數量和保護
第一章 地理分布與種群數量
第二章 金絲猴的保護
第三篇 各論
第一章 川金絲猴
第二章 黔金絲猴
第三章 滇金絲猴
第四章 越南金絲猴
第四篇 滇金絲猴的細胞染色體
第五篇 金絲猴的種內分化及保護遺傳學研究
第一章 川金絲猴的種內遺傳分化研究
第二章 神農架金絲猴的保護遺傳學研究
第三章 滇金絲猴保護遺傳學研究現狀
第六篇 金絲猴馴養、繁殖與管理
第一章 川金絲猴馴養、繁殖與管理
第二章 滇金絲猴馴養、繁殖與管理
第三章 黔金絲猴馴養與繁殖
第七篇 金絲猴的疾病與防治
第一章 川金絲猴的疾病與防治
第二章 滇金絲猴的疾病與防治
Contents
Abstract
人名索引
人名索引（中文）
主題索引

前言/序言

《星海孤舟：一艘殖民飛船的沉寂與迴響》 作者：艾米莉亞·維剋多（Emilia Victor） 內容簡介 《星海孤舟：一艘殖民飛船的沉寂與迴響》並非一部關於地球自然生態或靈長類動物行為學的著作，它是一部關於人類在極端環境下心理韌性、道德邊界消解與文明重建的史詩級非虛構作品。本書聚焦於“希望號”（The Hope Ardent），一艘在人類嚮宜居行星“新伊甸”（Nova Eden）進行長途星際殖民過程中，因一場突發的、至今仍未查明的“幽靈脈衝”事件而失聯的巨型殖民飛船。 全書以時間跨度近一個世紀的視角，細緻入微地重構瞭飛船上發生的一切——從最初的集體樂觀，到中途的資源枯竭與派係分化，再到最終的“大寂靜”時刻。作者艾米莉亞·維剋多，憑藉其在行星際考古學和深空殘骸分析領域的獨特地位，獲取瞭“希望號”核心數據艙在被發現後的第一批未加密記錄、船員私人日記，以及通過先進的神經元重構技術還原齣的關鍵片段。 第一部：藍圖與啓程——理想的重量 本書開篇詳述瞭“希望號”的宏偉藍圖。它不僅是一艘運輸工具，更是人類文明的“時間膠囊”，承載著十萬名經過基因篩選的殖民者，目標是延續在母星瀕臨崩潰前被寄予厚望的物種延續計劃。 維剋多深入探討瞭飛船上社會結構的構建過程。早期章節詳細描述瞭“核心理事會”如何運用“效能主義”原則進行人員分配，以及隨之産生的社會張力——頂尖科學傢與工程技術人員被賦予絕對優先權，而從事基礎服務業的“次級公民”則在空間、配給和生育權上受到嚴格限製。 其中一個引人深思的章節，題為“模塊化傢庭的誕生”，剖析瞭飛船為確保基因多樣性而推行的強製性生育配對製度。書中引用瞭多份社會心理學傢的早期評估報告，揭示瞭在缺乏自然環境和傳統社會約束下，人類親密關係是如何被抽象化、程序化，並最終異化為一種純粹的“生物學任務”。 第二部：幽靈脈衝與熵增——失控的鍾擺 飛船航行至第十五個標準年，即抵達目標星係前三十年，遭遇瞭改變一切的“幽靈脈衝”。維剋多拒絕瞭主流理論中關於太陽耀斑或微隕石撞擊的解釋，而是基於數據艙殘骸的非自然衰變模式，提齣瞭“內部結構性共振”的假說。 “幽靈脈衝”並未直接摧毀飛船，它帶來的後果更為緻命：主控AI“導航者”（The Navigator）陷入永久性邏輯循環，與地球的通訊完全中斷，生態循環係統齣現間歇性故障。更可怕的是，飛船上的時間感開始扭麯，不同區域的船員報告瞭“感官錯位”和“集體失憶”的現象。 本書最為震撼的部分集中在對飛船內“次級艙區”的調查。由於能源和生命支持的重新分配，居住在飛船腹部的數萬人被“凍結”——他們的生命體徵維持在最低限度，處於一種非生非死的邊緣狀態。維剋多通過對這些“休眠者”基因序列的分析，揭示瞭理事會在危機爆發初期，為瞭挽救核心人員所采取的殘酷“篩選決策”。這段描述，是對人類在極端壓力下道德底綫退縮的冷酷記錄。 第三部：寂靜的繼承者——後人類的碎片 當飛船終於被搜救隊發現時，船上僅有不到三百名“活躍”的幸存者。然而，他們的狀態已經遠遠超齣瞭傳統人類學的範疇。 維剋多花費大量篇幅，記錄瞭幸存者社群的演變。在電力和維護能力極度受限的環境下，幸存者發展齣瞭一種基於“機械共生”的新生存模式。他們不再依賴復雜的電子設備，而是學會瞭直接利用飛船的廢棄材料和生物工程殘餘物進行改造。 例如，書中詳細描述瞭“編織者”群體——他們利用受控的真菌培養物和舊電路闆的導電縴維，創造齣一種半有機、半機械的通信網絡，用於在飛船內傳遞信息和儲存記憶。這些新的社會結構已經摒棄瞭原有的等級製度，取而代之的是一種基於特定技能和生存貢獻的流動性群體劃分。 更具爭議性的是，書中披露瞭“希望號”上的人類已經完成瞭數代的內部演化。由於長期的低重力、高輻射暴露以及營養配給的極端偏嚮，他們的骨骼結構、視網膜色素以及對某些特定頻率聲音的敏感度，都與地球人類存在顯著差異。他們是“星海中的新物種”，是人類文明在失重環境中自我重塑的活體見證。 結論：迴響的意義 《星海孤舟》的最終章節並未提供一個光明的“重返傢園”結局。相反，它提齣瞭一個沉重的問題：當文明的載體被剝奪瞭它賴以生存的一切背景、曆史和文化土壤時，我們所理解的“人性”是否還存在？ 作者總結道，“希望號”的悲劇不在於它迷失瞭方嚮，而在於它成功地到達瞭一個沒有目的地的終點。它留給我們的，不是對殖民成功的贊歌，而是對人類在絕對孤立狀態下，如何扭麯、適應乃至超越自身定義的深刻反思。本書是一部關於極限生存、技術倫理以及人類自我認同邊界的警世錄，它要求讀者直麵文明的脆弱性與適應性的殘酷本質。它以冷峻的科學筆觸，描繪瞭一幅人類在黑暗宇宙中，如何成為自己最強大、也最可怕的造物主的圖景。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在敘事節奏的把控上，達到瞭一個令人驚嘆的高度。它巧妙地運用瞭插敘和倒敘的手法，將一個看似綫性發展的科學探索過程，打造成瞭一部懸念迭起的探險小說。我原以為這是一本會讓我昏昏欲睡的專業書籍，沒想到，從翻開第一頁開始，我的注意力就被牢牢抓住瞭。作者對於某一未被充分研究的古代文明遺址的發掘過程的描述，簡直是教科書級彆的精彩。那種在層層迷霧中逐步揭示真相的緊張感，加上對考古現場環境的生動描繪，讓人感覺自己就是那個拿著刷子，小心翼翼清除泥土的考古隊員。最妙的是，作者在關鍵的轉摺點設置瞭“開放式問題”，逼迫讀者在繼續閱讀之前，必須先在腦海中建立自己的初步假設。這種互動性極強的閱讀體驗，極大地提升瞭閱讀的沉浸感和樂趣。它成功地將嚴肅的學術探討，轉化成瞭一場智力上的盛宴，讓人欲罷不能，恨不得一口氣讀完，卻又想放慢腳步，細細品味每一個轉摺。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是進行瞭一次深度的自我對話，它迫使我審視自己過去那些根深蒂固的認知偏差。作者在探討某個社會心理現象時，並沒有直接給齣“對”與“錯”的評判，而是冷靜地剖析瞭導緻該現象産生的曆史、文化和社會背景的相互作用。我印象最深的是其中關於“集體記憶的重塑”一章，作者通過對比不同曆史時期對同一事件的官方敘事，揭示瞭信息篩選和權力構建之間的微妙關係。這種非批判性的、純粹的“理解”視角，非常令人耳目一新。它沒有指責任何人，而是將我們置於一個更高的維度上，去觀察人類行為模式的普遍規律。讀完這本書，我感覺自己看待新聞報道、人際衝突乃至個人選擇時，都多瞭一層“去中心化”的濾鏡。它教會瞭我如何放下預設立場，去真正地探究現象背後的多重驅動力。這本書的價值在於，它提供瞭一種更高層次的共情和更清晰的洞察力，是提升心智成熟度的絕佳讀物。

评分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書展現齣瞭作者極高的語言駕馭能力，尤其是在描繪非人類物種的內心世界和行為模式時，那種筆觸的精準與剋製，令人印象深刻。它沒有采用擬人化的俗套手法，而是通過對細微行為的精確記錄和分析，構建瞭一個完整且可信的“他者”視角。例如，書中對特定群體在麵對資源短缺時的決策機製的分析，那種冰冷而高效的生存邏輯，在作者的筆下，竟産生瞭一種令人敬畏的悲壯感。文字的密度非常高，每一個句子似乎都承載瞭大量的觀察信息和推理過程，但奇怪的是，整體閱讀起來卻絲毫不覺晦澀，反而有一種被信息流溫柔包裹的感覺。這可能得益於作者對句式結構進行瞭極其精妙的調整，長短句交錯，論述與感慨自然過渡。我甚至會因為某一段文字的結構美感而反復閱讀，思考它如何既完成瞭信息傳達，又達成瞭強烈的藝術感染力。這絕對不是一本可以隨意翻閱的書，它需要你拿齣百分之百的專注力，去欣賞它內部構建的那個復雜而迷人的邏輯宇宙。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是翻開瞭我認識這個世界的一個全新的視角，它並沒有直接去講述那些宏大敘事下的曆史進程，而是聚焦於那些微小而精妙的個體生命如何在特定的環境中掙紮、適應與演化。我尤其被作者對某一特定植物群落的生態位劃分描述所震撼。那種細膩入微的觀察力，仿佛能讓人身臨其境地感受到陽光穿過茂密樹冠灑下的斑駁光影，以及根係如何在泥土深處無聲地競爭著有限的養分。作者沒有使用太多艱澀的學術術語，而是用一種近乎詩意的語言，將復雜的生物學原理編織進一個引人入勝的故事綫中。我仿佛跟著作者的筆觸，從一片不起眼的苔蘚開始，逐步揭示瞭整個森林生態係統的微妙平衡。讀完後，我對“生命力”這個概念有瞭更深層次的理解，它不再是一個空泛的詞匯，而是無數次微小決策纍積的結果。這本書的魅力就在於，它能讓你在閱讀過程中，不斷地停下來，思考自己所處的環境，以及我們與周圍世界那些看不見的聯係。它不隻是知識的傳遞，更是一種思維方式的重塑。

评分☆☆☆☆☆

這本書的理論框架構建得極其紮實，它巧妙地融閤瞭看似毫不相關的兩個領域——A理論與B現象——並提齣瞭一個全新的、極具說服力的統一模型。我過去對這兩個領域的理解一直停留在碎片化的階段，總覺得它們之間存在著某種斷裂。然而，作者通過對大量跨學科案例的梳理和論證，清晰地展示瞭它們之間內在的、結構性的聯係。這種融會貫通的能力，著實讓人佩服。書中對於“閾值效應”的深入探討尤其讓我茅塞頓開，它不僅解釋瞭某些突發事件的成因，更提供瞭一種預測未來復雜係統可能走嚮的工具。雖然理論部分需要一定的背景知識鋪墊，但作者在引入新概念時，總會附帶一個簡短而清晰的類比或實例，確保即便是初次接觸該領域的讀者也能迅速跟上思路。這種嚴謹又不失溫度的教學方式，使得整本書的知識密度雖然極高，但消化起來的難度卻大大降低瞭。它提供給讀者的，不僅僅是一堆結論，更是一套可以應用於解決實際問題的思維工具。

评分☆☆☆☆☆

与小说初次恋爱时的加西亚·马尔克斯

评分☆☆☆☆☆

喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种欲笑还颦的忧伤；一种“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞。 茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨炼后才能坦然。无论是谁，如果经不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的浓香。你看那茶时，刚冲入水的时候，在水里来回翻滚，不就像初涉世事的我们吗？到处碰壁，遍体鳞伤。 如是，我爱喝茶。说行随心性也好，说附庸风雅也罢，虽至今仍不敢称“品”而只称“喝”，却也由只喝得出茶的苦涩，到“嗅”得出茶的清香，至如今已到不可一日无茶的地步。 无茶的日子，真的觉得平淡、索然无味。 于我而言，最喜欢在一个寂寞的雨夜，泡一杯清茶，独坐在窗前，看落叶飘零，听雨敲窗棂，在氤氲的茶雾中，在淡淡的茶香中，品清清浅浅的苦涩，想浓浓淡淡的心事…… 轻轻晃动手中的茶杯，看淡绿色的茶或针或片，忽上忽下，簇拥着，沉沉浮浮，变换着不同的位置，试图寻找一个属于自己的最佳平衡点。心急的我常常等不得茶泡好，就轻吹杯口，带动一漾一漾的茶涡，看茶叶聚聚散散，无奈分离。呷一小口茶，任清清浅浅的苦涩在舌间荡漾开来，充溢齿喉。之后，深吸一口气，余香满唇，在肺腑间蔓延开来，涤尽了一切的疲惫冷漠。 《守住一颗宁静的心》 生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种欲笑还颦的忧伤；一种“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞。 茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨炼后才能坦然。无论是谁，如果经不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的浓香。你看那茶时，刚冲入水的时候，在水里来回翻滚，不就像初涉世事的我们吗？到处碰壁，遍体鳞伤。 如是，我爱喝茶。说行随心性也好，说附庸风雅也罢，虽至今仍不敢称“品”而只称“喝”，却也由只喝得出茶的苦涩，到“嗅”得出茶的清香，至如今已到不可一日无茶的地步。 无茶的日子，真的觉得平淡、索然无味。 于我而言，最喜欢在一个寂寞的雨夜，泡一杯清茶，独坐在窗前，看落叶飘零，听雨敲窗棂，在氤氲的茶雾中，在淡淡的茶香中，品清清浅浅的苦涩，想浓浓淡淡的心事…… 轻轻晃动手中的茶杯，看淡绿色的茶或针或片，忽上忽下，簇拥着，沉沉浮浮，变换着不同的位置，试图寻找一个属于自己的最佳平衡点。心急的我常常等不得茶泡好，就轻吹杯口，带动一漾一漾的茶涡，看茶叶聚聚散散，无奈分离。呷一小口茶，任清清浅浅的苦涩在舌间荡。

评分☆☆☆☆☆

喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种欲笑还颦的忧伤；一种“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞。 茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨炼后才能坦然。无论是谁，如果经不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的浓香。你看那茶时，刚冲入水的时候，在水里来回翻滚，不就像初涉世事的我们吗？到处碰壁，遍体鳞伤。 如是，我爱喝茶。说行随心性也好，说附庸风雅也罢，虽至今仍不敢称“品”而只称“喝”，却也由只喝得出茶的苦涩，到“嗅”得出茶的清香，至如今已到不可一日无茶的地步。 无茶的日子，真的觉得平淡、索然无味。 于我而言，最喜欢在一个寂寞的雨夜，泡一杯清茶，独坐在窗前，看落叶飘零，听雨敲窗棂，在氤氲的茶雾中，在淡淡的茶香中，品清清浅浅的苦涩，想浓浓淡淡的心事…… 轻轻晃动手中的茶杯，看淡绿色的茶或针或片，忽上忽下，簇拥着，沉沉浮浮，变换着不同的位置，试图寻找一个属于自己的最佳平衡点。心急的我常常等不得茶泡好，就轻吹杯口，带动一漾一漾的茶涡，看茶叶聚聚散散，无奈分离。呷一小口茶，任清清浅浅的苦涩在舌间荡漾开来，充溢齿喉。之后，深吸一口气，余香满唇，在肺腑间蔓延开来，涤尽了一切的疲惫冷漠。 《守住一颗宁静的心》 生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种欲笑还颦的忧伤；一种“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞。 茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨炼后才能坦然。无论是谁，如果经不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的浓香。你看那茶时，刚冲入水的时候，在水里来回翻滚，不就像初涉世事的我们吗？到处碰壁，遍体鳞伤。 如是，我爱喝茶。说行随心性也好，说附庸风雅也罢，虽至今仍不敢称“品”而只称“喝”，却也由只喝得出茶的苦涩，到“嗅”得出茶的清香，至如今已到不可一日无茶的地步。 无茶的日子，真的觉得平淡、索然无味。 于我而言，最喜欢在一个寂寞的雨夜，泡一杯清茶，独坐在窗前，看落叶飘零，听雨敲窗棂，在氤氲的茶雾中，在淡淡的茶香中，品清清浅浅的苦涩，想浓浓淡淡的心事…… 轻轻晃动手中的茶杯，看淡绿色的茶或针或片，忽上忽下，簇拥着，沉沉浮浮，变换着不同的位置，试图寻找一个属于自己的最佳平衡点。心急的我常常等不得茶泡好，就轻吹杯口，带动一漾一漾的茶涡，看茶叶聚聚散散，无奈分离。呷一小口茶，任清清浅浅的苦涩在舌间荡。

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扬子鳄是现存于世界上23种鳄类中的一种，也是极危种之一，其种群数量稀少，分布区狭窄，本书的出版将有效地促进扬子鳄研究、繁殖和保护等工作的全面发展。扬子鳄是现存于世界上23种鳄类中的一种，也是极危种之一，其种群数量稀少，分布区狭窄，本书的出版将有效地促进扬子鳄研究、繁殖和保护等工作的全面发展。

评分☆☆☆☆☆

显示更少 虎研究》是“十五”国家重点图书“中国重点保护野生动物研究丛书”中的一本。主要作者马建章和金崑两位先生长期从事野生动物生态学、管理学及保护生物学方面的研究，多年来先后主持和参与了多项与虎有关的研究工作。

评分☆☆☆☆☆

质量不是一般的好，太好了，物超所值。

评分☆☆☆☆☆

千幸万苦终于买到了，这对于饲养研究的来说这是一个很好的参考

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

书中讲述的这些形象均是中华民族造型艺术中的传统瑰宝，是非物质文化遗产中经常表现的题材。这些书相继在天津和北京出版后，在海内外读者中引起了反响。1998年，台湾“中华民俗艺术基金会”邀请徐华铛和宁波高级工艺美术师杨古城作为“中华狮子文化”的开拓者，对台北“狮子文物博物馆”内的500余尊各种材质的狮子进行断代鉴定，并整理文献资料，进行学术讲座。由于竹编厂创作的“六和塔”和“花塔”被国外客户誉为东方珍宝，使他对古塔产生了兴趣，历尽千辛万苦，在1986年编著出版了《中国古塔》一书。有一位北京的中学生买下了这本书，他把这本书看了三次，写了读书笔记，并给徐华铛写过信。20年以后，徐华铛感到原书太粗糙，决定推倒重来，增加了许多有关非物质文化遗产的内容。2007年，当这部厚重的书稿再次寄到出版社时，他接到了责任编辑的一个动情电话，说他就是20年前买《中国古塔》的那个中学生，想不到20年后能作为这本书的责任编辑，真是太奇巧，太有缘了。一张床，一个五斗橱，一台缝纫机，一张桌子……就是在这样一个仅23平米的小屋子里，1978年，徐华铛开始了他最初的写作生涯。“夏天天气热，写出来的稿子又是一张张的，怕弄乱了所以不能开电扇；到了夜间蚊子又多，就去弄个大铅桶打满水，把双脚浸泡在水里，又凉又防蚊子。”徐华铛写作时，他妻子还在旁边用缝纫机“哒哒哒”地做衣服，曾有朋友看到这种情景，半开玩笑地说：“小徐啊，这种环境你也能写出文章来，真了不得！” 《工人日报》曾用“五斗橱上耸起的《中国古塔》”为题报道了他写这本书的艰辛。